風俗論:論各民族的精神與風俗以及自查理曼至路易十三的曆史(中冊) epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
發表於2024-12-23
風俗論:論各民族的精神與風俗以及自查理曼至路易十三的曆史(中冊) epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
風俗論:論各民族的精神與風俗以及自查理曼至路易十三的曆史(中冊) epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
風俗論:論各民族的精神與風俗以及自查理曼至路易十三的曆史(中冊) 下載 epub mobi pdf txt 電子書風俗論:論各民族的精神與風俗以及自查理曼至路易十三的曆史(中冊) mobi pdf epub txt 電子書 下載 2024
風俗論:論各民族的精神與風俗以及自查理曼至路易十三的曆史(中冊) epub pdf mobi txt 電子書 下載他提齣瞭一個烏蘇邦:使藝術從文明的美容院變成文明本身。他滿懷信心地相信藝術會繁盛,認為“藝術的繁盛是文化性質的是後尺度”,藝術將與道德結閤,而傢與想像力在其中起著重要的作用。 本書是作者美學理論的代錶著作之一,被現代諸多學者視為20世紀的美學經典著作。書中主要闡述瞭作為藝術的經驗與普通經驗的來源——“日常生活”之間的連續性。此美學思想較前人有新的創建,在今日也有深刻的影響。 熱門推薦 杜威全集:早期著作(第2捲)(1887) 杜威全集:早期著作(第1捲)(1882-1888) 藝術即經驗 世界教育名著譯叢:我的教育信條 杜威全集(中期著作1899-1924第15捲1923-1924)(精) 杜威全集(早期著作1882-1898第2捲1887)(精) 杜威全集(中期著作1899-1924第14捲1922)(精) 杜威全集(中期著作1899-1924第5捲1908)(精) 目錄 序 言 第一章 活的生物 第二章 活的生物和“以太物” 第三章 擁有一個經驗 第四章 錶現的動作 第五章 錶現性對象 第六章 實質與形式 第七章 形式的自然史 第八章 能量的組織 第九章 各門藝術的共同實質 第十章 各門藝術的不同實質 第十一章 人的貢獻 第十二章 對哲學的挑戰 第十三章 批評與知覺 第十四章 藝術與文明 本書作者是美國著名哲學傢、教育傢,實用主義哲學的創始人之一,他提齣瞭一個烏蘇邦:使藝術從文明的美容院變成文明本身。他滿懷信心地相信藝術會繁盛,認為“藝術的繁盛是文化性質的是後尺度”,藝術將與道德結閤,而傢與想像力在其中起著重要的作用。 本書是作者美學理論的代錶著作之一,被現代諸多學者視為20世紀的美學經典著作。書中主要闡述瞭作為藝術的經驗與普通經驗的來源——“日常生活”之間的連續性。此美學思想較前人有新的創建,在今日也有深刻的影響。 熱門推薦 杜威全集:早期著作(第2捲)(1887) 杜威全集:早期著作(第1捲)(1882-1888) 藝術即經驗 世界教育名著譯叢:我的教育信條 杜威全集(中期著作1899-1924第15捲1923-1924)(精) 杜威全集(早期著作1882-1898第2捲1887)(精) 杜威全集(中期著作1899-1924第14捲1922)(精) 杜威全集(中期著作1899-1924第5捲1908)(精) 目錄 序 言 第一章 活的生物 第二章 活的生物和“以太物” 第三章 擁有一個經驗 第四章 錶現的動作 第五章 錶現性對象 第六章 實質與形式 第七章 形式的自然史 第八章 能量的組織 第九章 各門藝術的共同實質 第十章 各門藝術的不同實質 第十一章 人的貢獻 第十二章 對哲學的挑戰 第十三章 批評與知覺 第十四章 藝術與文明
評分其敘述紛繁的曆史事件,撮其要,取其精;描繪人物栩栩如生,而且善於以簡潔的筆觸勾勒世態人情,展現曆史風貌。
評分好好好盡在不言中。
評分好好好盡在不言中。
評分好書好書,一直想要這套書的好書好書,一直想要這套書的
評分好書推薦給大傢
評分好極瞭好極瞭好極瞭好極瞭
評分我若是沒弄錯的話,我們是在蜜蜂、螞蟻、海狸、鵝、雞、羊等群居動物之中列居首位的(假定可以這麼說)。如果我們遇到一隻離群的蜜蜂,難道可以由此得齣結論,說這隻蜜蜂處於純自然狀態,而那些在蜂房裏集體勞動的蜜蜂卻已經退化瞭嗎? 不是任何動物都有它必須服從的、不可抗拒的本能嗎?這種本能是什麼?就是協調各種器官,使之在一定時間發揮作用。這種本能最初還不可能充分發揮,因為器官尚未發達到完善狀態①。 事實上,我們不是看到,一切動物以及其他一切生物都始終不變地奉行著大自然賦予它們這個物種的法則嗎?飛鳥築巢,星球運轉,都根據萬古不變的法則,怎麼唯獨人能夠改變?如果人注定要像其他肉食動物那樣過孤獨生活,他能違抗自然法則而過群居生活嗎?而如果人類生來就是要像傢禽和其他許多動物那樣成群結夥,他能違背命運,韆萬年孤身獨處嗎?人是可以臻於完善的,可有人卻由此斷定,人已經墮落。可是為什麼不可以由此得齣結論,人已經改善到瞭自然所規定的盡善盡美的限度呢? 所有的人現在都過著群居生活,我們豈能由此推斷,他們從前過的不是群居生活?如果這樣推斷,那豈不是等於說,公牛今日有角,就是因為它們過去並不總是有角? 一般說來,人類總是今天是什麼樣,過去也是什麼樣。這並不是說:他們從來就有美麗的城市,有發射24古斤①重炮彈的大炮,有喜歌劇和修道院。而是說,人類一直有著同樣的本能,這種本能使人們愛自己,愛自己的妻兒和孫子,愛自己雙手勞動所得的成果。 這便是普天之下萬古不易的真理。社會的基礎始終存在,因此也就始終有某種社會存在;我們並不是生來要像熊那樣過活的。 有時人們會發現有些小孩迷失在叢林中,過著野獸般生活。但叢林中也可以找到羊和鵝,這不能反證羊和鵝不是生來就成群地生活的。 印度有些苦行僧,帶著鐵鏈,孤身獨處。不錯,是這樣;但他們之所以這樣做,隻是為瞭使過往行人贊賞他們,給以布施。他們的行為齣於一種虛僞的宗教狂熱,就像我們大路上的乞丐,自殘身體以博取同情。人類社會的這些渣滓,隻不過是人們可以利用這個社會以遂一己之私的明證。
評分書發貨就是快,頭天買第二天就到瞭。還沒開封。
風俗論:論各民族的精神與風俗以及自查理曼至路易十三的曆史(中冊) epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024