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[古希腊] 亚里士多德著吴寿彭译 著

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店铺： 文轩网旗舰店

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100011365

商品编码：11337976433

出版时间：1959-11-30

作  者:(古希腊)亚里士多德 著；吴寿彭 译 定  价:36 出 版 社:商务印书馆 出版日期:1959年11月30日 页  数:422 装  帧:平装 ISBN:9787100011365 ●形而上学
●卷（A）一
●卷（α）二
●卷（B）三
●卷四
●卷（△）五
●卷（E）六
●卷（Z）七
●卷（H）八
●卷九
●卷（I）十
●卷（K）十一
●卷十二
●卷（M）十三
●卷（N）十四
●附录一
●纲目（章节分析）
●译者附志
●附录二
●索引一人名、地名、神名等
●部分目录

内容简介

亚里士多德(公元前384-前322)是古希腊的伟大思想家。马克思主义经典作者称道亚里士多德是古希腊哲学家中“很博学的人”。他研究了哲学、逻辑学、心理学、自然科学、历史、政治学、伦理学、美学等问题。他在“形而上学”这一著作中叙述了自己的哲学体系。《形而上学》除译文外，附有章节分析、索引和参考书目，以供研习哲学与哲学史者以及研究希腊学术与西方学术史者之查考。 (古希腊)亚里士多德 著；吴寿彭 译 亚里士多德(公元前384-前322)，是古希腊的伟大思想家。马克思主义经典作者称道亚里士多德是古希腊哲学家中“很博学的人”。他研究了哲学、逻辑学、心理学、自然科学、历史、政治学、伦理学、美学等问题。他在“形而上学”这一著作中叙述了自己的哲学体系。

《形而上学》 序言 宇宙的深邃，意识的奥秘，存在的本质——这些永恒的追问，自人类文明伊始便在心中激荡。我们试图理解自己是谁，我们从何而来，又将去往何方？我们生活的世界，究竟是什么样的存在？这些看似遥不可及的问题，却又无时无刻不萦绕在我们生活的细微之处。本书《形而上学》正是以一种沉静而探索的态度，试图触及这些最根本的领域，邀请读者一同踏上一段追寻真理的旅程。 本书并非要提供一套固定的答案，而是旨在开启一种思考的模式，一种对存在之根基的探寻。形而上学，作为哲学中最古老、也最核心的分支之一，其任务在于超越感官经验的限制，去洞察事物最普遍、最本质的规律。它关乎“实在”的性质，关乎“存在”本身的意义，关乎我们如何认识并理解这个世界。 在信息爆炸的时代，我们被海量的数据和纷繁的现象所包围，然而，真正能够触及事物本质的洞见，却往往被喧嚣所掩盖。本书正是希望成为一道清流，引导读者回归理性与哲思，以一种更加审慎和深刻的方式来审视周遭的一切。我们将从“存在”这一最基础的概念入手，逐步深入到“实体”、“本质”、“偶然性”、“必然性”等一系列核心的形而上学议题。 阅读本书，你可能会遇到一些挑战性的概念，一些需要反复思索的论证。但这正是形而上学的魅力所在。它鼓励我们质疑，鼓励我们反思，鼓励我们超越习以为常的认知框架。我们并非要将读者变成哲学家，而是希望每一位读者都能通过本书，获得一种更为敏锐的洞察力，一种更为深刻的理解力，从而能够以一种更加充实和有意义的方式来体验生命。 这是一段充满探索与发现的旅程，我们期待与你在本书中相遇，共同探索存在的奥秘。 第一章：何为存在？——探寻实在的基石 “存在”——这个词看似简单，却是人类思维的起点，也是形而上学最根本的探讨对象。当我们说“某物存在”时，我们究竟在说什么？这个“存在”究竟是什么样的属性？它是普遍存在的，还是只存在于我们的意识之中？ 本章我们将首先剥离“存在”一词的日常用法，深入其哲学内涵。我们将审视“存在”与“无”之间的辩证关系，理解为何“无”的思考对于理解“有”至关重要。我们将探讨“实在”的概念，区分“被感知到的实在”和“独立于感知的实在”。我们也会接触到一些古老的哲学思想，例如帕门尼德斯的“存在是唯一的、永恒的”观点，以及亚里士多德对“实体”的初步界定。 通过对“存在”这一概念的反复审视，我们试图为接下来的形而上学探索奠定坚实的基础。我们将意识到，理解“存在”本身，便是理解我们自身和我们所处世界的第一步。我们将开始思考，我们所经验到的世界，其背后的实在是如何构成的，它是否拥有独立于我们意识的客观性。 第二章：实体与属性——构成世界的要素 一旦我们确立了“存在”的概念，紧接着的问题便是：存在的事物是由什么构成的？形而上学将这个问题归结为“实体”（Substance）与“属性”（Accident）的区分。 实体，通常被理解为独立存在、不依赖于他物的基本构成单元。它是事物的“是什么”，是其身份的核心。而属性，则是依附于实体，描述其实体“怎么样”的特征。例如，一张桌子是一个实体，而它的颜色、形状、材质则是它的属性。 本章我们将深入探讨实体的概念。什么是真正的实体？是物质的原子，还是某种更抽象的理念？我们将分析不同哲学派别对实体的理解，例如柏拉图的“理念”作为终极实体，以及亚里士多德对“第一实体”（个体事物）和“第二实体”（类别和种）的区分。我们将讨论属性的本质，它们是实体固有的一部分，还是仅仅是观察者强加的？ 通过对实体与属性关系的分析，我们能够更好地理解事物的构成逻辑，区分事物的本质特征与非本质特征。这将帮助我们辨析事物的同一性，以及事物在变化过程中保持其身份的依据。 第三章：本质与偶然——事物的必然与可能 在理解了事物的构成要素后，我们还需要进一步区分事物的“本质”（Essence）与“偶然”（Contingency）。事物的本质是那些构成其之所以成为该事物的必要条件，缺少这些条件，它就不再是它了。而偶然则是一些非必要、可有可无的特征。 例如，一个“人”的本质可能包含“理性”和“有感觉能力”，而他的身高、体重、发色则是偶然的属性。一个人可以是高矮胖瘦，但如果失去了理性，我们便无法称之为“人”了。 本章我们将探讨如何识别事物的本质。本质是客观存在的，还是由我们赋予的？我们将分析“必然性”（Necessity）与“可能性”（Possibility）的概念。什么事物是必然存在的，什么事物仅仅是可能存在的？我们还将触及“定义”的问题，探讨如何通过精确的定义来揭示事物的本质。 理解本质与偶然的区别，对于我们认识事物的规律、预测事物的行为至关重要。它帮助我们辨别什么是事物最核心、最稳定的特征，以及什么是可能发生变化的外在表象。 第四章：因果性——连接万物的链条 我们生活在一个充满联系的世界，万事万物似乎都存在着某种相互关联。其中最显而易见的便是因果关系：每一个事件的发生，似乎都有其原因。形而上学对因果性的探讨，试图揭示这种联系的本质和规律。 本章我们将深入分析“原因”与“结果”的关系。原因是否总是先于结果？是否存在同时发生或结果先于原因的情况？我们将审视休谟对因果关系的怀疑论，他认为我们仅仅是观察到事物的恒常联结，而无法真正把握其间的必然联系。我们将探讨亚里士多德的四因说，包括质料因、形式因、动力因和目的因，为我们理解事物的生成和变化提供了一个更为全面的框架。 我们还会探讨“必然因果律”是否普遍适用，是否存在自由意志的空间，以及因果链条是否是无限延伸的。对因果性的深入理解，将帮助我们构建对世界运行机制的认识，并为科学研究和日常决策提供理论依据。 第五章：时间与空间——我们存在的框架 我们所感知到的世界，总是存在于特定的时间和空间之中。时间是线性的流逝，空间是三维的延展，它们似乎是我们存在的基本维度。然而，形而上学对时间和空间的探讨，远比我们日常的直观感受更为复杂。 本章我们将审视关于时间和空间的哲学争论。时间是独立于事件存在的“容器”，还是由事件的顺序和持续性所构成的？空间是否具有绝对的实在性，还是仅仅是物体之间的相对关系？我们将探讨牛顿的绝对时空观，以及莱布尼茨的相对时空观。 我们还会触及一些更为深邃的问题，例如时间是否存在起点和终点？空间是否是无限的？我们能否穿越时空？这些思考不仅是对物理世界的探究，更是对我们自身存在方式的审视。 第六章：同一性与变化——事物如何保持其“自我” 一个物体在经历漫长时间后，其组成部分可能已完全改变，但我们仍然认为它是同一个物体。例如，一艘船，经过多次维修，船身的大部分木板都被更换了，但我们仍然称之为“忒修斯之船”。那么，是什么让这个物体在变化中保持其同一性？ 本章我们将深入探讨“同一性”（Identity）的概念，以及事物如何在一个不断变化的世界中保持其“自我”。我们将分析关于同一性的不同理论，例如基于物质同一性、形式同一性、记忆同一性等。 我们将讨论“变化”（Change）的本质。变化是否意味着事物的消亡与新生？我们如何理解持续存在的“我”在生理和心理上的不断变化？这些问题触及了我们对自我、对事物持久性的根本认知。 第七章：精神与物质——心物二元论的挑战 在探讨了实在的构成之后，我们不可避免地会遇到一个古老而深刻的问题：精神与物质究竟是什么样的关系？我们的思想、意识、情感，与我们身体的物质构成，它们是同一的，还是截然不同的？ 本章我们将回顾笛卡尔的心物二元论，并审视其带来的挑战。我们将探讨唯物主义、唯心主义以及其他试图解释心物关系的哲学立场。我们还会触及一些现代的讨论，例如意识的本质、人工智能是否能够拥有意识等。 对精神与物质关系的理解，不仅关乎我们对自我意识的认知，也影响着我们对宇宙整体性质的理解。 第八章：认识论的根基——我们如何认识实在 形而上学的最终目的之一，便是理解我们如何认识世界，以及我们所认识到的“实在”的可靠程度。这便是认识论（Epistemology）的核心议题。 本章我们将探讨知识的来源，是经验还是理性？我们如何区分真理与谬误？我们将审视理性主义和经验主义的代表性观点。我们还会探讨怀疑论的挑战，以及我们如何建立可靠的知识体系。 认识论的思考，是将形而上学的抽象概念与我们个体认识过程相连接的桥梁。它帮助我们审视我们自己的认知能力，理解我们认识的局限性，并追求更可靠的真理。 结论：在探索中前行 《形而上学》一书并非要为读者提供一个终极的答案，而是希望点燃读者心中的好奇，激发持续的探索。形而上学本身就是一个不断发展、不断自我反思的领域。本书所涵盖的议题，只是这个广阔领域中的一部分。 阅读本书，你可能不会找到简单的“是”或“否”的答案，但你可能会获得一种更为深刻的理解，一种面对复杂问题时更为从容的态度。你可能会开始以一种全新的视角去审视那些你曾经习以为常的现象，去追问那些你曾经忽略的根本问题。 形而上学的旅程，是一个永无止境的探索。我们鼓励你带着批判性思维，带着开放的心态，在这片思想的海洋中继续前行。愿本书能成为你探索存在奥秘旅程中的一份宝贵指引。

评分☆☆☆☆☆

如果用一个词来形容我的阅读历程，那便是“迷失与重构”。这本书的叙事结构并非线性或传统意义上的章节递进，它更像是一个巨大的、相互连接的哲学迷宫。你以为你找到了出口，结果发现那只是通往更深层结构的一个入口。我花了大量的时间在反复研读那些定义性的段落上，因为一旦对某个核心术语的理解出现了偏差，后续所有的论证都会变得如同空中楼阁般岌岌可危。作者在处理时间本质的部分，简直是神来之笔。他没有用我们日常生活中那种线性的、箭头指向未来的理解去套用，而是用一种极其精妙的方式，将时间的概念剥离出了其物理属性，只留下纯粹的“流动性”本身。这种体验是极其私密的，你感觉作者在跟你进行一场跨越时空的对话，但这场对话的门槛极高。这本书对读者的预备知识要求很高，虽然作者努力在解释，但很多背景知识的缺失会让你在理解一些关键的逻辑跳跃时感到吃力。对我而言，它更像是一本工具书，但不是用来查资料的工具书，而是用来重塑你认知工具箱的工具书。我强烈建议，在阅读过程中，准备好大量的空白笔记本，因为不动手写写画画，你根本无法在脑海中建立起作者所构建的那个庞大而精密的思维架构。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，这本书给我的感觉是极其“冰冷”的。这里的“冰冷”并非指情感上的疏远，而是指其内在逻辑的绝对客观和无情。作者似乎对人类情感的干扰持有一种近乎批判的态度，他致力于剥离掉一切基于直觉、情感或文化习俗的“软性”认知，直达事物最坚硬的内核。这使得阅读过程充满了挑战，因为它要求你暂时悬置你所有的个人经验和价值观。我记得有一处关于“纯粹意志”的论述，作者将其描述得如同宇宙中一个永恒的、不可被腐蚀的驱动力，那种描绘，让人感到自身的渺小和思想的局限。这本书的句子结构往往很长，充满了复杂的从句和精准的限定词，这使得快速阅读几乎是不可能的任务。你需要放慢速度，逐字逐句地去品味其间的细微差别，因为在哲学辩论中，“几乎一样”往往意味着“完全不同”。它像是一面镜子，照出的不是你想要看到的那个光鲜亮丽的世界，而是世界运行的那个冷酷、高效、不带任何温度的底层代码。读完后，我感觉自己对很多日常争论的态度都变得超然起来，因为你知道在那些争论背后，往往隐藏着更基础、更难解决的本体论分歧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出版本身就是一个“事件”，它成功地在严肃哲学界引发了一场关于基础概念的重新辩论。我接触的很多同行和学者都对其中的一些论点持保留态度，但这恰恰证明了这本书的价值所在——它足够强大，强大到足以撼动既有的学术共识。从装帧设计上来说，它就散发着一种不容置疑的庄重感，拿到手里就知道这不是那种可以随便对待的书。我最欣赏它的地方在于，它敢于挑战那些已经被认为是“公理”的认知前提。作者似乎总是在问：“我们真的知道我们所知道的那个‘知道’是什么意思吗？”这种追根究底的勇气令人钦佩。这本书的价值不在于它最终给出了一个完美的体系，而在于它提供了一套极其精妙的分析工具，用来解构任何看似稳固的哲学或形而上学体系。读完后，我最大的收获不是记住了多少新的术语，而是学会了如何更审慎地使用“是”和“不是”这两个词。它要求你对自己的断言负责，这种对思考纯度的要求，在当今浮躁的知识环境中，显得尤为珍贵和稀有。它不是一本容易读的书，但它绝对是一本值得你投入生命去理解的书。

评分☆☆☆☆☆

这本《形而上学》真是让人头皮发麻，但又忍不住一直读下去。我得承认，拿到书的时候，我其实是抱着一种“看看到底有多深奥”的心态。翻开第一页，那种扑面而来的哲学气息就有点让人招架不住。它不是那种可以轻松在咖啡馆里消遣的书，更像是在深山老林里独自面对一块巨大的、布满青苔的古代石碑。作者的行文风格非常严谨，每一个概念的提出都像是经过了最精密的几何计算，推导过程丝丝入扣，容不得一丝含糊。我印象最深的是关于“存在者”与“存在本身”的论述部分，那段文字的密度简直是恐怖，我得拿着荧光笔，一行一行地抠，甚至要时不时地停下来，走到窗边看看远处的云彩，好让我的大脑处理器能稍微降降温。读到后面，我感觉自己的世界观正在被某种无形的力量不断地重塑和校准，那些曾经习以为常的、理所当然的认知，比如时间、空间、因果律，都被放在了显微镜下，被拆解成最原始的原子，然后又被重新组装成一种我从未想象过的结构。这本书的阅读体验，与其说是“阅读”，不如说是一场漫长而艰苦的智力攀登。它不会给你现成的答案，它只会不断地抛出更深刻、更令人不安的问题，强迫你直视那些我们日常生活中本能回避的终极困境。对于想寻求简单慰藉的读者来说，这本书绝对是“劝退”级别的，但如果你真的渴望那种智力上的极限挑战，那么，请准备好你的精神氧气瓶，因为你即将潜入的深度，远超你的想象。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我是在朋友的极力推荐下才硬着头皮开始看这本书的，当时我以为这又是一本故作高深的学术灌水之作。结果，我错了，错得离谱。这本书的魅力在于其惊人的逻辑连贯性和无懈可击的论证链条。作者的笔触如同外科手术刀般精准，他不像有些哲学家那样热衷于玩弄文字游戏或者故作玄虚，而是直接深入事物的骨髓。我尤其欣赏他引入的那个关于“可能性空间”的讨论，简直是为我的思维打开了一扇全新的窗户。在阅读过程中，我发现自己经常停下来，不是因为没看懂，而是因为理解了某个段落后，一股强烈的“原来如此”的震撼感会瞬间击中我，迫使我必须暂停，去消化这个新获得的认知框架。这本书对语言的运用非常克制，每一个词语的选择都仿佛经过了千锤百炼，精确地锚定在它应该指向的那个概念上，避免了模糊地带。读完某个章节后，那种感觉就像是刚刚完成了一次高强度的脑力健身，虽然疲惫，但精神上却异常充盈和敏锐。它真正的好处在于，它训练了你的思维模式，让你学会如何以一种更加纯粹、更少依赖感官经验的方式去构建逻辑。这本书不适合“刷”，它需要时间去沉淀和反刍，我甚至开始在做其他事情时，脑子里还会不自觉地回响书中的某些论断，那是一种深入骨髓的思维烙印。

评分☆☆☆☆☆

其实翻译不需要弄得来夹白夹文的，反正都是现代译文，对于这种哲学类的还是应该考虑全用更清晰的大白话来译

评分☆☆☆☆☆

质量很好 印刷清晰 618一次买了不少 好书要慢慢看 仔细看

评分☆☆☆☆☆

质量很好 印刷清晰 618一次买了不少 好书要慢慢看 仔细看

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书架书，有脏的地方和折痕

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质量很好 印刷清晰 618一次买了不少 好书要慢慢看 仔细看

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其实翻译不需要弄得来夹白夹文的，反正都是现代译文，对于这种哲学类的还是应该考虑全用更清晰的大白话来译

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