證嚴上人著作·靜思法脈叢書：佛門大孝地藏經（附光盤1張） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　一九八一年的《地藏經》，經過二十年歲月洗練，更見爐火純青，今以書版問世。究竟實有天堂？實有地獄？因、緣、果、報的循環，生死路上父子至親如何相逢？於此經中一一分判。
　　父母生我、育我，恩德曆劫難報，報親之思不可一日或忘修行，發救度眾生之廣大誓願，眾生得安樂，父母、親人亦皆離垢得福，即此為畢竟大孝。

作者簡介

　　證嚴上人，颱灣著名宗教傢、慈善傢，是慈濟基金會的創始人與領導人，開創慈濟世界，含括“慈善”“醫療”“教育”“人文”四大誌業。二〇一〇年，被颱灣民眾推選為“最受信賴的人”。
　　一九三七年，齣生於颱灣颱中的清水鎮。一九六三年，依印順導師為親教師齣傢。師訓“為佛教，為眾生”，奉持不懈。一九六六年，創辦佛教剋難慈濟功德會。一九六六年以後的數十年來，慈濟世界在上人慈悲嗬護下，一步一步，堅實地茁壯；如今遍布全球的慈濟人，齣現在全世界許許多多有災難與苦痛的地方，親手拔除人們的苦與痛，秉慈運悲行於菩薩道，同心實踐證嚴上人三願：人心淨化，社會祥和，天下無災難。
　　曾獲頒——二〇一一年美國《時代》雜誌評選為“年度全球百大最具影響力人物”二〇〇九年國際慈善論壇“國際慈善功德人物奬”二〇〇八年世界佛教友誼會“全球佛教貢獻奬”二〇〇七年日本庭野和平基金會“庭野和平奬”二〇〇四年加州美國亞裔聯盟“亞美人道關懷奬”等眾多國際性榮譽。

內頁插圖

目錄

上人序言——天堂地獄一念間
緣起——地藏菩薩傳說與《地藏經》之重要性
釋經題——地藏菩薩本願經
釋“開經偈”
忉利天官神通品第一
分身集會品第二
觀眾生業緣品第三
閻浮眾生業感品第四
地獄名號品第五
如來贊嘆品第六
利益存亡品第七
閻羅王眾贊嘆品第八
稱佛名號品第九
校量布施功德緣品第十
地神護法品第十一
見聞利益品第十二
囑纍人天品第十三
編後記——地獄開花

精彩書摘

　　釋迦牟尼佛好不容易纔在娑婆世界成佛，但是他教導眾生卻不是要我們念“釋迦牟尼佛”，而是要我們念“阿彌陀佛”、“東方藥師佛”，這就是佛陀功成不居、謙虛處下的精神。所以我常常心存感激，也愈是堅定跟隨佛陀的信念。
　　盡管有人願意往生西方，大傢也應該感恩釋迦牟尼佛，我們每天早課都持念釋迦牟尼佛的聖號，就是在錶達感恩。要記住娑婆世界的教主是釋迦牟尼佛，如果沒有佛陀說法救度，我們無法脫離生死。
　　“五濁惡世”，五濁即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。所謂“濁”，就如清水中投下塵土，清淨之水即為混濁。
　　“劫”也稱為劫波，即指長時間。由人壽十歲開始，每一百年增加一歲，一直增至人壽八萬四韆歲，這是一增劫。由人壽八萬四韆歲，每隔一百年減一歲，一直減到人壽十歲，這是一減劫。一增一減即為一小劫，二十小劫為一中劫，四個中劫為一大劫。劫濁隻是時間，沒有本體，必須憑藉其他四濁來作用。
　　“見濁”以五利使為體，因為執著身、邊、邪、見取、戒禁取等種種惡見而濁亂世間，驅使我們造業不斷。
　　一、身見：身就是我們的身軀，凡事都以自身為中心。因為“重身輕法”而忽略瞭真正的法，不明白身體隻是四大假閤，卻以四大假閤之身造下一切業，這叫做身見。
　　二、邊見：偏離正道，執斷或執常。有的人認為生命恒常，人來生還是會來做人，而畜生則永遠是畜生，不相信六道輪迴，這就是執常。有的人則執著人死後一切化為烏有，這叫做執斷，二者同樣是撥無因果。
　　佛法談因果，如是因、緣、果、報。假如存有邊見，執常的人無法生起無常觀，認為今天過瞭還有明天，就容易懈怠造業，長淪苦果。若是執於斷見，認為人死瞭一瞭百瞭，不相信今生所做是來生所受，也不相信今生所享受的就是前生所造的福，所以沒有興趣為善，也不畏造惡，這真是很可怕的想法，一樣容易為惡而受苦不斷。
　　我們一定要知道，因果循環絲毫不爽，身軀雖然死瞭，但是業識（靈魂）依然會延續到下輩子。所以一定要把握當下，諸惡莫做，眾善奉行，纔是離苦得樂之正道。
　　三、邪見：邪乃不正，即不正當的見解，對人生的一切看法都有所偏邪。例如：孝順是天經地義的事，有的人卻認為父母生育子女是義務，人生我、我生人，隻是世代相傳而已。有的人甚至認為父母不該生下他，因為父母沒有供給他最好的享受，將父母為他付齣的辛勞拋諸腦後，這就是邪見。
　　以宗教方麵來說，現代人生活水準雖然提高瞭，但是心靈上卻感到空虛，有的人對自己的禍福起瞭惶恐之心，就到處求神問蔔，受鬼神所控製，這也是邪見。
　　……

前言/序言

　　天堂地獄一念間
　　釋證嚴
　　地藏菩薩妙難倫，化現金容處處分：
　　三途六道聞妙法，四生十類濛慈恩。
　　明珠照徹天堂路，金锡振開地獄門，
　　纍劫親姻濛接引，九蓮颱畔禮慈尊。
　　——《地藏贊》
　　這是一首贊揚地藏菩薩功德的偈文，地藏菩薩“地獄不空，誓不成佛”的大願，包太虛而周沙界，非常人所能及，而菩薩之不捨眾生，則是發心學佛者不可或缺之精神。
　　吾人讀誦《地藏經》，正為學習菩薩濟世之心，講演闡釋《地藏經》則為發揚菩薩慈悲喜捨之胸懷，傳承佛法種子，使貪吝者去貪能捨、嗔恚者息嗔轉慈、愚癡者離癡得慧，現世人生身心安樂，未來世中集聖上因，終得不退菩提。
　　金烏似箭，二十載春鞦轉眼而過，迴憶一九七〇至一九八〇十年間，證嚴生起建立醫院的構想，而後於一九七九年五月中旬，立下“佛教慈濟綜閤醫院”興建方案。
　　一九八一年，法緣與建院因緣雙重促成下，一方麵為信眾講解<地藏經》，當時慈濟會員約兩萬人，較之今昔固然不可同日而語，卻在明因識果的理念啓發下匯聚愛心，作為會務推動的堅實後盾。另一方麵則積極尋覓建院土地，期盼功德會濟世的腳步，朝嚮醫療建設更跨齣一步，給與貧病者全身心的照護。
　　孰料土地問題“一波十摺”，其中艱辛不足為外人道。所幸佛菩薩慈憫，龍天護佑，每於挫摺中濛獲善知識鼎力提攜，於睏境掙紮間無異沛雨甘霖，使建院計劃重燃生機；加諸慈濟會眾的成長與支持，花蓮慈濟綜閤醫院終在萬難中，於一九八六年落成啓業。
　　醫院的功能，在解救人身病痛；佛法之教育，則在啓發眾生迷愚。當年講說《地藏經》，重在透過釋文與實例，闡發經中兩大意旨，務使聽聞大眾“知孝道、明因果”，於生活修養與學佛修行上更入進境，自利利人，傳播正法。
　　經中之婆羅門女及光目女，皆地藏菩薩前身，亦皆為孝女，為救生前造惡、死墮惡趣的母親，不僅盡捨所愛為母布施造福，更為母親發廣大願，誓度一切罪苦眾生。這種圓滿小愛、成就大愛的精神，更超越人間孝道“奉養、不辱、尊親，，的極緻，進一層引領父母聞佛學法，增長慧命達緻究竟解脫。
　　此外，《觀眾生業緣品》中明示：“若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，韆萬億劫求齣無期。”說明不孝父母乃五逆大罪，死後要墮入無間地獄，受苦不盡永無齣期；而在《閻浮眾生業感品》則提到：“若遇悖逆父母者，說天地災殺報”，違逆父母之過天地不容，種因受果苦報無窮。
　　此類思想，經中處處可聞，更且釋迦佛講說此經因緣，即是上忉利天為母說法。因此“知孝道”為此經揭櫫之第一義。
　　再者即是“明因果”。經中列舉種種地獄名號，並罪報惡報等事，前提就在眾生愚癡，多造惡業，造業受報而因果不爽，這是佛教教義的一大重點，也是許多宗教間共通的真理。
　　眾生若能讀誦此經，深解因果，於生活間時時警惕，就能減少造惡的機會。是以佛菩薩痛下針砭，曆舉地獄淒慘恐怖景象，孜孜不怠剖析業報因緣，但望眾生種下善根，哪怕隻是一毛一渧，亦能成就得度因緣，脫離輪迴之苦。
　　當初證嚴講解此經，即在宣揚“知孝道、明因果”之經教，因為人壽有盡而慧命無窮，對眾生最大的感恩，就是使人人皆能遵從佛教，普獲法益。當然講經以報“佛恩、父母恩、師長恩、眾生恩”，亦是證嚴最初以至今的一貫心願，即若當時祈求佛菩薩加被建院順利，用意也在將佛法救世理念落實人間。
　　至於經中之地獄描述，聳入耳目、駭人聽聞，聞者莫不驚怖，而地獄有無終成各方之辯。

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