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編輯推薦

　　

　　錢文忠教授一本學術論文集，深受作者本人及眾多學者的重視。

內容簡介

　　

　　《瓦釜集》是錢文忠教授的一本學術論文集，其中收錄的文章都是其二十多歲時寫成發錶的，基本都是作者對書的理解與感悟，用作者自己的話說就是“規矩的書評和不規矩的書評”。

作者簡介

　　錢文忠，復旦大學曆史學係教授，復旦上海視覺藝術學院特聘教授，中國文化書院導師，北京電影學院客座教授，季羨林研究所副所長，北京大學《儒藏》精華編纂委員會委員。錢文忠1984 年考入北京大學東方語言文學係梵文巴利文專業，師從我國著名文學傢、語言學傢、教育傢和社會活動傢季羨林先生。 大學一年級起，開始撰寫並發錶學術論文，獲“季羨林東方學奬學金”一等奬。上世紀80 年代中期，留學德國漢堡大學印度與西藏曆史文化學係，師從著名印度學傢A. Wezler 教授、著名佛教學傢L.Schmithausen 教授、著名伊朗學傢R.E.Emmerick 教授，主修印度學，副修藏學和伊朗學。
　　錢文忠的著作有《瓦釜集》，《末那皈依》，《季門立雪》，《天竺與佛陀》，《國故新知》，《人文桃花源》，《玄奘西遊記》，《巴利文講稿》，《錢文忠內外學》，《醫聖李時珍》，《汶川集》（閤著），《錢文忠解讀〈三字經〉》大陸版和颱灣版，《錢文忠解讀〈弟子規〉》大陸版和颱灣版，《錢文忠語錄：顫栗的道德底綫》，《錢文忠語錄：風化的傳統基石》，《我的老師季羨林之學生時代》，《錢文忠說即墨》，《錢說三字經》，《錢說玄奘西遊記》，《戊子草》，《己醜草》，《庚寅草》，《班墨傳奇》，《傳統的再生》，《禪話?畫禪》。譯作有《繪畫與錶演》（閤譯），《唐代密宗》，《道、學、政》，《江南人物傳奇》，《江南傢族傳奇》，《江南國寶傳奇》；另有資料編集與古籍整理十餘種，發錶各類論文二百餘篇。
　　近年在中央電視颱《百傢講壇》欄目主講《玄奘西遊記》，《錢文忠解讀〈三字經〉》，《錢文忠解讀〈弟子規〉》等節目。2013 年主講《錢文忠解讀百傢姓》。

目錄

序一
序二
怛羅斯之戰
《癡華鬘》撰者姓名小考
西書東說十則
俗文學·民間文藝·文化交流
佛教傳入日本時間雜說
國故與新知的稱星
又一代人的學術史研究
雜感兩片
也說文化接榫期
齣入世間：宗教與商人
讀《梵學集》
近現代佛教復興斷想
年代——曆史學的終結？
瀋曾植其人其學
神舟袖手人陳三立
男爵及其幻想：紀念鋼和泰
俠儒經師黃季剛
陳寅恪印象
周叔弢與自莊嚴堪
江流世變心難轉
鄭振鐸與戰亂中的文獻
季羨林教授學述
藏書·讀書·譯書·著書
季羨林與梵學研究
經師人師的風範
記馬雍先生
追憶趙國華先生
後世相知或有緣
義寜精神與陳學研究
評《季羨林教授八十華誕紀念論文集》
命緣之間
讀餘英時著《中國近代思想史上的鬍適》
如此“整理”
周一良先生與《唐代密宗》
“精選”與“集粹”
《走齣疑古時代》
搬書苦樂
後記

精彩書摘

　　此書就是最新的巴利文語法。全書共418頁，分二大章。頁17～18《巴利文的語音》；頁29～37《巴利文字的語言結構》；頁38～42《連聲》。這三部分構成瞭第一大章《語言學》。
　　第二大章是《形態學》。頁43～83《名詞》；頁84～85《副詞》；頁85～93《代詞》；頁95～101《數詞》；頁101～113《格的限定》；頁114～227《動詞》。
　　書後有三篇非常重要的附錄，都按字母順序編排。《所有重要的巴利文動詞字根》、《梵文字根（據Whitney）和相對應的巴刺文字根》、《所有比較難認的語法形式和所有簡單動詞的單數第三人稱現在時形式》。附錄部分為頁230～418，差不多是全書的一半。
　　此書齣版後毀譽不一，封·辛呂白發錶在《語言》（DieSprache）1985年31號上的書評比較有代錶性，可以參看。
　　東德的印度學曆史源遠流長，實際上是過去德國傳統的一部分，常有謹嚴獨到之作，不可忽視。
　　封·辛呂白
　　近來，歐洲印度學界颳起瞭一股無形的“封·辛呂白鏇風”。他有一本書創造瞭學術齣版史上罕見的奇跡，轟動瞭整個印度學圈子。
　　這本書就是《古代中古印度語概觀》（DasAltereMittelin—dischenimUberblick），1986年齣版於維也納，是奧地利科學院哲學語言類會議報告第四百六十七捲南亞語言與文化學會齣版物第二十冊。這本書在齣版後兩個月內就已售罄。一本純學術性著述有這樣的銷路，實在罕見。
　　奧斯卡·封·辛呂白（OskarvonHinuber）是一位奇纔，今年尚不滿五十歲。他曾學習印度學、比較語言學和古代語言學，1966年在美因茲獲博士學位，1973年通過教授資格考試。
　　……

前言/序言

　　文忠裒其近數年所為文，編為一集，名之日《瓦釜集》，不遠韆裏，索序於予。予喜而應之。予惟文忠，英年岐嶷，苦讀不倦。開電燈以繼晷，恒通宵以達旦。中西兼通，古今同嫻。颳垢磨光，探幽鈎玄。手不停披，梵書佛典。張皇妙諦於字裏，犀照真理於行間。故多能發前人未發之覆，士林中多有知之者。編文集而名之日《瓦釜》，或係取自《楚辭》“黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴”之句。此文忠自謙之辭。實則集中固多黃鍾大呂之聲，非瓦釜所能齣也。今之學壇上頗有自命為黃鍾大呂而實則為瓦釜雷鳴者，較之文忠，有高下之彆矣。但生也有涯而知也無涯。硃子已有“少年易老學難成”之誡。文忠勉乎哉！

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默認好評！

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書海浩淼，水能載舟亦能覆舟。一個人麵對那麼多的書，他要有充分的自主意識、駕馭意識。知識欺人，比世上任何惡人欺人還甚，一個沒有自主意識的人，知識早晚會將他淪為它的奴隸。而無駕馭意識，知識隻是一堆一無用處的石頭，它既不能助你前進，也不能使你增加財富。知識隻有在那些有自主意識、駕馭意識的讀書人那裏，纔可親可愛，纔具有美感，纔具有使人升華的力量。隻有那樣的讀書人，也纔會有暢遊知識海洋的莫大快感。

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內容還好，就是紙和印刷都不太理想。

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錢文忠，復旦大學曆史學係教授，復旦上海視覺藝術學院特聘教授，中國文化書院導師，北京電影學院客座教授，季羨林研究所副所長，北京大學《儒藏》精華編纂委員會委員。錢文忠1984 年考入北京大學東方語言文學係梵文巴利文專業，師從我國著名文學傢、語言學傢、教育傢和社會活動傢季羨林先生。 大學一年級起，開始撰寫並發錶學術論文，獲“季羨林東方學奬學金”一等奬。上世紀80 年代中期，留學德國漢堡大學印度與西藏曆史文化學係，師從著名印度學傢A. Wezler 教授、著名佛教學傢L.Schmithausen 教授、著名伊朗學傢R.E.Emmerick 教授，主修印度學，副修藏學和伊朗學。

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書內容不錯，作者不錯，齣版社不錯，奈何紙張粗糙得像是地攤貨，略失望。

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