陳寅恪的最後二十年（修訂本）（精裝） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《陳寅恪的最後20年（修訂本）》為陳寅恪先生後半生（1949-1969年）的傳記。
　　陳先生學貫中西，文史兼通，
　　學術研究有很高的境界。
　　他一生潛心學問，不求顯達，
　　深為國內外學人敬重。
　　《陳寅恪的最後20年（修訂本）》根據大量檔案文獻和第一手的采訪資料，
　　詳盡描繪瞭陳先生生命最後二十年的坎坷經曆，
　　披露瞭許多鮮為人知的史實。
　　《陳寅恪的最後20年（修訂本）》為讀者打開瞭一段塵封的曆史，
　　從陳先生的生存狀態和人際關係八手
　　探索瞭他的內心世界，
　　並以此分析、詮釋瞭陳先生晚年作品的內涵，
　　提齣瞭不少頗有說服力的見解。
　　這部也許沉重的作品，能給讀者許多啓示。
　　《陳寅恪的最後20年（修訂本）》1996年初版。此次修訂再版，
　　作者參考瞭近年發現的新材料。新研究，
　　在“時代與入”的一些節骨眼上，
　　新注入近年治學的思考與心得，
　　並補入當年尚未知曉的一些重要史跡。

作者簡介

　　陸鍵東，廣東南海縣人，廣州文學藝術創作研究院專業作傢、學者。主要緻力於中國知識分子曆史、明末清初史事、近代嶺南文化演進史等課題的研究。2007年，受邀為颱灣“中央研究院”近代史研究所訪問學人。2010年，獲聘為法國人文科學之傢、法國高等社會科學研究院客座研究員。

內頁插圖

目錄

新版前言
前言
序 南遷

第一章 陸沉下的抉擇
第二章 南土的溫情與生命的積澱
第三章 晚年人生的第一輪勃發
第四章 嚮北京關上瞭大門
第五章 磨難終於啓幕
第六章 1956年：一個罕有的春天
第七章 歡樂走到瞭盡頭
第八章 風暴中的孤寂者
第九章 “今日吾儕皆苟活”
第十章 哭泣的1958年
第十一章 劫後餘緒
第十二章 草間偷生
第十三章 今宵相逢
第十四章 中國學人的悲歌
第十五章 一段曇花一現的日子
第十六章 暮年“臏足”
第十七章 今生所剩無幾日
第十八章 挽歌已隱約可聞
第十九章 長夜
第二十章 陳寅恪之死
第二十一章 身後是非誰管得
第二十二章 絕響

主要參考書目

精彩書摘

　　在兩年多的時間裏，汪筏朝夕陪伴著陳寅恪，住在老師傢中。他的人生經曆有一點與老師相似，都是年近四十纔成傢。
　　顯然，這兩年汪篯已得陳寅恪治史方法的真傳。據陳寅恪其他弟子的迴憶，這一時期汪篯不僅協助陳著述與修改書稿，而且能提齣自己的意見，有一些意見還為陳寅恪接受、采納。以後，汪篯沒有發錶太多的研究成果（或者說是皇皇巨著），便在中國史學界隋唐史的研究領域奠定瞭公認的地位，閤理的解釋是，汪篯公開發錶的為數不算太多的論文，大部分都有獨創性。
　　令人驚訝的是，十數年來一直對陳寅恪的行文格式甚有心得並刻意模仿的汪篯，1949年後競可以很嫻熟地將文言體的敘述方式轉化為白話文，其流暢瀟灑彆具一格。汪氏之纔華可見一斑。
　　如果曆史僅是這樣的一麵，則以後的故事便要簡單得多。偏偏曆史並非隻有一麵。
　　1950年2月，汪篯在北京大學加入中國共産黨，第二年，便成為北京馬剋思列寜學院（中央高級黨校的前身）第二部的帶職學員，接受瞭馬列主義教育。從這個時候起，汪篯便成為一個真誠的馬剋思主義者。他的後半生將證明這一點。從汪篯這一類知識分子人生觀的改變，證明毛澤東的見解有過人之處：知識分子經過改造是能夠為社會主義服務的。
　　1953年的11月中旬，尚未從北京馬剋思列寜學院畢業的汪篯，帶著滿腔熱情以及接受瞭新思想的喜悅，南下充任勸說陳寅恪北返的“使者”。
　　汪筏身懷的兩封信，一封來自中國科學院院長郭沫若，一封來自副院長李四光。李四光，地質學傢，1950年5月衝破重重阻撓從海外歸返祖國。抗戰時期在桂林李四光與陳寅恪有過一段不淺的情誼。李四光本為理科學界的楷模，與文史界無多大關聯，但也隨郭沫若函示陳寅恪，可見中國科學院當時考慮之深。
　　……

前言/序言

　　這是一部特定曆史時期的著述，時代的不平，一代人的感奮，俱在書中曆曆可見。將近二十年過去，重讀陳寅恪生平齣處以及悲喜交織的故事，仍感震動，思緒難平。無聲的曆史一直在遵循著古樸的法則，百年中國，貌似幾番陵榖，人世代謝，然曆史的憂愁恰如川上逝水，無盡無涯。實際上我們一直活在自以為已成陳跡的曆史中，從來未能割斷與往昔的恩怨。
　　在這個意義上，《陳寅恪的最後二十年》依然活在曆史中。
　　今天，相隔十七年，這部著作有緣重新刊布，它整體呈現的不僅是一個曆史文本，它還在“時代與人”的一些節骨眼上，新注入筆者近年治學的一些思考與心得，可見齣一些新的學術積纍。十數年來，陳寅恪已成為中國文化界人所共知的人物，有關陳寅恪的史料不斷被發掘，本書這次重新齣版，在一些史料的引用與訂正上參考瞭這些新材料，即使沒有引用，也作瞭相關的提示與說明。隻是任何一部著作都無法包羅萬象地概括曆史的全部內容，限於本書固有的體例，著述的初衷，全書的結構一仍其初。《陳寅恪的最後二十年》已有瞭自己獨特的生命，它已與一個曆史時期緊緊相依，書中揭示的陳寅恪晚年的遭遇，乃是陳氏一生完備的關鍵部分。聊可告慰的是，任十餘載風雨的摧摺，書中所書寫的曆史，曆歲月消磨，初步經受住瞭人世間的檢驗。這次新刊，增補之餘，尚對原版一些冗詞與錯訛作瞭刪削，個彆尚有忌諱的史實，作瞭迫不得已的避諱；另又新加瞭史料圖片若乾。私心以為，新本尚有可觀之處。至於本書是否仍閤時宜，知我責我，則留待讀者瞭。
　　十數年來治學，可以這樣說，吾儕將終身受益於陳寅恪。為著這次修訂，再次打開陳氏文集，重溫那些仿佛隔世的文字。這次閱讀，卻似能從字裏行間看齣一幕幕鮮活的曆史，讀齣一段段感人的人生——既是陳氏自己的，也是他所論述曆史的。很為這種感覺而驚訝，這是以往所沒有的。忽然就醒悟，陳寅恪是用精血澆鑄他的文字的。文字裏包含著曆史，包含著從古通今的史識；同樣，也包含著他良善的天性與豐富的情感——這些都直接決定瞭他對曆史與人物的評價。也就是，在這樣的文字裏，閃耀著“史心”與“人心”。史心者，纔學、通識、博大；人心者，善良、悲憫、豁達。對於人文學者來說，兩者得其一，已屬難能可貴；而兩者兼而有之，則是百年一遇瞭。
　　“關河纍年，死生契闊。”迴視人生，昔日惠我極多的前輩師長，大都零落殆盡。豐神疑在，人已雲亡。他們已不及見修訂後的《陳寅恪的最後二十年》。而其中的一些長者，曾以慈愛傾囊相授陳氏生平功業。靈光巋然，昭示來者。二十年間，筆者就這樣感受著中國文化火盡薪傳之道。行走在孤寂的問學路上，心中常縈繞著溫暖，由此總對曆史懷著敬畏，對前賢充滿瞭感恩。很可惜，在內，限於資質；在外，睏於世道，先哲們身後將墜之業竟接不得一二。看著那輩人漸漸遠去，一代儀刑將成絕響，不由人欲效古人，嗷嗷痛哭！
　　同樣是在這十數年間，一直得到同道者的關懷與注視。長年來三聯書店對筆者愛護有加，在一段風雨同路的日子裏，它甚至提供庇蔭。這次本書新刊，尤其得到書店總編輯李昕先生、責任編輯潘振平先生的鼓勵與支持，書店的孫曉林女士則從旁施以可貴的援手。此外，在嶺南的陳寅恪女兒陳美延、陳氏的親朋好友以及他們的後代，與昔年一樣，無私地給予瞭許多幫助。

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陳寅恪，讀ke不讀que。是一個曆史學傢，頗有史識。現在不讀他書就鼓吹他的人太多，我買來讀一讀。

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非常好，質量不錯，物有所值！非常好，質量不錯，物有所值！非常好，質量不錯，物有所值！非常好，質量不錯，物有所值！非常好，質量不錯，物有所值！非常好，質量不錯，物有所值！非常好，質量不錯，物有所值！非常好，質量不錯，物有所值！

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文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、錶現作傢心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要錶現形式，以不同的形式即體裁，錶現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、@、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先齣現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。

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這本書評價的非常高，是對陳寅恪先生解析最全麵的一本書。

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陳大師，牛人gj發貨快更何況處理好工經濟法幾哈飛機粉底就發一哈放假乾活

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甲骨的書，早在3000多年前的殷代後期，當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。石頭的書在古代，石頭也用來作書寫材料，甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書，縑帛是絲織物，輕軟平滑，易於著墨，幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁，而且可隨意摺疊或捲起，攜帶方便，可以彌補簡牘。古代寫本書在紙發明初期，紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書，而是三者並用。此外，還有宋至清代的印本圖書到現代的電子書。

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陳先生研究隋唐時期的製度趁著活動入手瞭一套，值得認真閱讀，三聯書店齣版的書很不錯，京東活動給力，需要認真研讀，希望京東以後能夠多多搞活動！推薦大傢購買！辛苦快遞小哥！

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不錯的書，很好，哈哈哈哈哈哈哈

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