禅说庄子 人间世、养生主、应帝王 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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冯学成 口述

图书标签:

• 庄子
• 道家
• 哲学
• 养生
• 人生
• 智慧
• 古典
• 文化
• 世间
• 帝王

出版社： 东方出版社

ISBN：9787506063623

版次：1

商品编码：11312194

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-09-01

用纸：胶版纸

页数：212

编辑推荐

　　人间世：乱世之中的生命哲学！
　　养生主：游刃有余的无上修为！
　　应帝王：寓言中的人间智慧！
　　《禅说庄子 人间世、养生主、应帝王》由讲稿整理而成，语言幽默通俗。作者阐述哲理时多引用自身经历以及生活中的故事加以佐证，无形中拉近了和读者之间的距离。读此书，如同一位智慧的老者坐在你对面娓娓而谈，向你传授生活的经验。本书不同于一般的解读经典作品，没有逐字逐词的解释，也没有白话译文，有的只是作者将《庄子》和禅学融为一炉后的感悟。

内容简介

　　《禅说庄子 人间世、养生主、应帝王》把庄子与禅宗一起讲，庄子思想与佛教思想交融在一起，互为映照，十分有趣。《庄子》共三十三篇，本丛书以篇为单位进行讲解。不论是庄子、道家还是禅宗，都强调绝圣弃智，或者是不立文字。这应该是他们所共有的大原则。如果我们不弃智，不绝圣，就会陷入“以有涯随无涯”的尴尬境地。只有绝圣弃智，我们才能够从这种尴尬中转过身、回过头来。

作者简介

　　冯学成，1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成居士于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的龙江书院、粤海书院开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作二十余部。

目录

第一讲 遭遇人世间的阴暗面
庄子笔下的人间社会
轻用其国的后果
先自度而后度众生
老庄哲学的根本原则
以他人之恶显自己之美
仁义之道的困境
古往今来的这些事
圣人也难过的关口

第二讲 从祭祀到心斋
端而虚，勉而一
委曲求全的功夫
此斋非彼斋
全篇的重中之重
与人交往，与天交往
这才是心斋的大用
万物顺化于我心

第三讲 为人处世的大原则
春秋末年的国际关系
好之者不如乐之者
庄子的心理学
古时候的饮冰者
普天之下有两条大戒
哪些原则犯不得
事亲、事君与自事其心
菜市场上的哲学思考
找到安身立命之处

第四讲 言行与美恶的法度
溢美与溢恶
姑妄言之，姑妄听之
带着竹片上路
庄子笔下的众生相
就像在描述现代的事情
在言和行之间
乃以兽心喻人心
国家太平祥和的标准
美成与恶成
在逆境中得大自在

第五讲 螳臂当车与养老虎哲学
天下乌鸦一般黑
君子和小人之间的分野
行走江湖的灵丹妙药
不足为外人道
在历史上玩太极功夫
螳臂当车一何怒
把老虎养得跟猫一样乖
精通养老虎哲学的人
庄子传下的绝招

第六讲 不材之木是谓神木
散木与散人
中国民间的树崇拜
形散而神不散
你用什么来安享天年
老栎树的保命秘术
以不材而享尽天年
成材带来的祸事
谁愿意成为牺牲品

第七讲 以无用而得大用
古代的社会保障体系
把坏事变好事
转境是做人的诀窍
宁跟狂人打交道
楚狂接舆的凤兮之叹
如临深渊，如履薄冰
要无用得恰到好处
……

精彩书摘

　　“尽其所受乎天而无见得，亦虚而已！”有些人学佛学道，总是想在“见”上有所得，这不行。我们学习的人千万不要自以为是，更不要有自以为是之见。
　　当年雪峰禅师在参德山老和尚之前，三上投子，九到洞山，结果好多年都没有参到什么名堂。有一天，他终于受不了了，在德山老和尚面前哭哭啼啼地说：“学人还有分也无?”就是说，我那么多师兄师弟都开悟了，就我一个人是笨蛋，师父啊，我到底与佛法有没有缘分啊？德山给了他一棒子，说：“实话告诉你，吾宗无语言，实无一法给予人！”这一棒一言之下，雪峰竟大彻大悟了。
　　庄子这里的“而无见得”四个字，跟禅宗完全是通了气的。
　　……

前言/序言

《浮生若梦：庄子的人生智慧与逍遥之境》 卷一：物化之思——超越有限的藩篱 尘世纷扰，人海茫茫，我们每个人都在名为“生活”的河流中奋力前行，或随波逐流，或奋力搏击。然而，在这奔涌不息的浪潮中，我们是否曾停下脚步，静观河流的源头，探寻那隐匿于水底的深邃哲思？《浮生若梦》便是这样一本邀您一同潜入生命之河的底部的书，它以庄子“物化”的宏大视角，引领我们穿越物欲横流的迷雾，抵达心灵安宁的彼岸。 书中，我们将一同拜访庄子这位两千多年前的先哲。他的思想，犹如清泉，洗涤着时代的尘埃，给予我们历久弥新的启迪。我们并非要遁世绝俗，避开人间的喧嚣，而是要学习如何在纷繁复杂的世界中，保持一颗清醒而自由的心。庄子并非教导我们“无为而治”，而是“无为而无不为”。这里的“无为”并非消极的放弃，而是顺应自然，不强求，不妄为，从而达到一种更高的自由境界。 “物化”是庄子思想的核心概念之一。书中将深入剖析“庄周梦蝶”的寓言，探讨梦与现实的界限，以及个体在宏大宇宙中的渺小与非凡。我们会发现，我们执着于的名利、地位、荣辱，在宇宙的尺度下，不过是转瞬即逝的幻影。然而，这并非导向虚无，而是让我们看到，真正的价值并非来自外在的评判，而是源于内在的觉醒。当我们不再为外物所困，不再被他人的目光所左右，我们才能真正拥抱生命的无限可能。 书中还会探讨“道”的观念。并非神秘莫测的神灵，而是贯穿天地万物的根本法则，是生命的本源。理解“道”，并非要将自己变成一个哲学家，而是要学会与万物和谐共处，感受生命的力量，体悟宇宙的韵律。当我们学会倾听风的低语，感受水的流动，观察鸟的飞翔，我们便能从中汲取智慧，理解生命的本质。 《浮生若梦》还会深入剖析庄子对于“知”的看法。他并非否定知识，而是批判那种僵化、偏执、不容置疑的“固知”。真正的智慧，在于敞开自己的心扉，接纳不同的观点，不断学习和成长。书中将通过生动的语言和深刻的洞察，带领读者认识到，有限的知识如何束缚我们的视野，而开放的心灵如何让我们看到更广阔的天地。 卷二：养生之道——守护内在的活水 在物质极大丰富的现代社会，我们似乎拥有了前所未有的便利，但同时，身心的疲惫与焦虑也日益侵蚀着我们的生活。《浮生若梦》的第二卷，将目光投向“养生”，但这里的养生，并非仅仅指身体的保养，更是对生命能量的守护，对内在活水的滋养。 庄子所说的“养生”，是建立在对生命深刻理解的基础之上的。它强调的是“顺乎天而应乎人”，是与自然规律和谐统一的生活方式。书中将深入解读庄子关于“全性保真，不以物累形”的思想。在纷繁复杂的社会关系中，我们常常为了迎合他人，为了获得认可，而逐渐磨损自己的本真。庄子提醒我们，真正的养生，在于守护好内心最纯粹的部分，不让外在的功利和欲望来侵蚀我们生命中最宝贵的东西。 我们会学习如何“安时而处顺”，如何在变幻莫测的生活中保持一份从容与淡定。书中会通过庄子寓言故事的解读，展示在面对困境时，如何不被情绪所裹挟，如何保持内心的平静，从而找到解决问题的最佳途径。这并非教导我们隐忍，而是强调一种内在的力量，一种不为外物所动的韧性。 “虚静”是养生的重要法门。书中将详细阐释庄子为何推崇“虚”，为何倡导“静”。这里的“虚”并非空无，而是指一种虚怀若谷、不固执己见的心态；“静”则是一种内心的宁静，一种与大道同行的状态。当我们能够放下内心的执念，让心灵变得空灵，便能容纳更多的生命之光，汲取更多的生命能量。 此外，《浮生若梦》还会探讨庄子关于“呼吸”的深刻理解。呼吸是生命最基本的生理活动，也是连接我们与宇宙的桥梁。庄子认为，粗重的呼吸往往反映着内心的焦躁与不安，而深长、均匀的呼吸则能安抚身心，回归自然的节奏。书中将提供一些简单易行的方法，帮助读者重新学习如何有效地呼吸，从而改善身体的状况，提升精神状态。 我们还将看到，庄子对于“嗜欲”的警醒。过度的欲望，如同野火，会吞噬我们的生命能量，让我们疲于奔命。书中将引导读者认识到，真正的满足并非来自物质的堆积，而是源于内心的平和与知足。学会适时地“戒欲”，也是一种高明的养生之道。 卷三：应帝王之境——自在逍遥的生命姿态 “应帝王”并非指争权夺利，并非指掌控他人，而是庄子对一种理想人格的描绘，一种超越世俗功利的生命姿态。在《浮生若梦》的第三卷，我们将一同探索这种“应帝王”的境界，学习如何在俗世中活出真我，活出自由。 庄子所谓的“应”，是“顺势而为”，而非“强力推行”。当一个人能够洞察天机，顺应自然，他便能以最小的力气， achieve最大的效果。书中将通过对庄子关于“无为而治”的深入解读，揭示这种智慧并非消极避世，而是通过顺应事物发展的内在规律，达到一种“无为而无不为”的最高境界。 “知足”是达到“应帝王”之境的关键。不以物喜，不以己悲，当我们不再被外在的得失所左右，我们的内心便会回归平静，我们的视野便会更加开阔。书中将引导读者认识到，真正的富足，不在于拥有多少，而在于懂得感恩与珍惜，在于能够享受当下。 “不忧不惧”是“应帝王”的重要标志。当一个人能够看透生命的本质，能够接纳无常，他便能放下内心的恐惧，以一种更加坦然的心态面对生活中的种种挑战。书中将通过庄子的人生哲学，帮助读者建立起一种强大的内心力量，不再为过去的遗憾所困扰，也不为未来的不确定所焦虑。 “逍遥游”是庄子对生命终极自由的向往。书中将深入解读“北冥有鱼，其名为鲲……”，以及“小大之辩”、“齐物论”等经典篇章，带领读者一同体验那种超越时空限制，精神翱翔于天地之间的自由感受。这种逍遥，并非肉体的逃离，而是心灵的解放。 《浮生若梦》并非提供一套僵化的行为准则，而是一份邀约，一份邀请您与庄子一同踏上这场心灵的旅行。在这趟旅程中，您将重新审视生命的意义，发现被遗忘的内在力量，学习如何在喧嚣的世界中，寻得属于自己的那份宁静与自由。本书将以古朴而生动的语言，为您展现庄子思想的独特魅力，让您在阅读中，感受到智慧的启迪，体悟到生命的辽阔。这不仅仅是一本书，更是您通往更深邃、更自由生命境界的一扇窗。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到震撼的，是它对“自我认知”的颠覆性探索。它没有鼓吹要成为什么了不起的人物，反而鼓励我们去接受自身的局限性和不完美。作者仿佛是一位高明的心理治疗师，通过充满智慧的叙述，层层剥开我们社会身份的伪装，直抵灵魂深处那份最原始、最真实的状态。这种“放下”的过程是痛苦的，但也是解放的。我曾经被许多世俗的评判标准所困扰，但读完这本书后，我开始明白，真正的自由并非来自外在的认可，而是源于内在的松弛与接纳。书中对于“无用之用”的阐述尤其深刻，它让我重新审视了那些不被主流社会推崇的事物，发现它们在构建完整生命体验中的不可替代性。这是一本需要时间去沉淀、去感悟的书，它的价值绝非一朝一夕可以衡量。

评分☆☆☆☆☆

从装帧设计和版式安排来看，这本书的制作也充满了匠心。纸张的质感温润，字体的排布疏朗有致，这种对细节的关注，本身就体现了书中所倡导的那种“认真对待当下”的生活态度。阅读过程中，我能清晰地感受到作者对每一个词语斟酌的痕迹，仿佛他是在雕琢一块璞玉，力求将内里的光华最大限度地展现出来。它并非追求知识的广度，而是专注于深度的挖掘，聚焦于个体生命经验与宇宙宏大叙事之间的连接点。这种专注和克制，反而造就了其强大的穿透力。每读完一章，我都会不由自主地停下来，望向窗外，重新审视自己与周遭环境的关系，这种“出离”与“回归”的循环往复，是这本书带给我最宝贵的体验。

评分☆☆☆☆☆

这部书真是让人耳目一新，它以一种极其细腻和富有诗意的方式，剖析了我们日常生活中那些看似微不足道的瞬间，却又蕴含着深刻的哲学意蕴。我尤其喜欢作者在描绘自然景物时那种近乎于冥想的状态，仿佛文字本身就带着一种清风拂面的凉意和泥土的芬芳。它不是那种高高在上说教式的哲学著作，更像是一位智者在你耳边轻声细语，分享着他对于生命、时间以及万物之间微妙联系的独特见解。读完之后，我发现自己看世界的角度有了一种微妙的转向，不再执着于表面的得失，而是开始关注那些无形却又恒久存在的“道”。书中的语言运用达到了出神入化的地步，有时候寥寥数语，就能构建出一个庞大而完整的精神图景，让人不得不停下来，反复咀悦，品味其中韵味。这种阅读体验，与其说是获取知识，不如说是一种精神上的洗礼，让人在喧嚣的尘世中，寻得一处可以安放灵魂的清净之地。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事结构极其大胆和自由，它没有遵循传统的线性逻辑，反而像是一条蜿蜒曲折的山间小溪，时而湍急，时而平静，却总能将你引向意想不到的风景。我原以为这类主题的书籍难免会显得枯燥乏味，但作者却运用了大量鲜活的、充满画面感的比喻和寓言故事，使得那些抽象的概念变得触手可及，仿佛触手可摸。特别是其中关于“变化”与“恒常”的探讨，被处理得极其巧妙，既不否认事物的易逝性，又肯定了其背后不变的规律。每一次翻阅，我都能从不同的段落中捕捉到新的感悟，这绝非一蹴而就的阅读成果，而是一个长期浸润、慢慢消化的过程。那种感觉就像是品尝一坛陈年的老酒，初尝可能觉得浓烈，但细品之下，其后的醇厚与回甘，才是真正让人沉醉的地方。

评分☆☆☆☆☆

不得不提的是，这本书在文字的张力上做得非常出色，它在保持一种古朴典雅的文风的同时，又注入了强烈的现代气息，这种融合非但没有产生冲突，反而激发出一种奇特的化学反应。作者似乎深谙如何用最简洁的笔触，勾勒出最复杂的人类情感和处世哲学。我特别欣赏作者处理“矛盾”的态度，他从不试图给出标准答案，而是将选择权完完全全交还给读者，引导我们去自己探索和定义“何为对错”、“何为得失”。这种开放式的哲学探讨，极大地激发了我的批判性思维。我感觉自己不再是被动的接受者，而是在作者搭建的思维框架内，进行一场酣畅淋漓的思维体操。对于那些寻求内心平静，又厌倦了被告知该如何思考的人来说，这本书无疑是一剂良药。

评分☆☆☆☆☆

不错的书，需要细细品味

评分☆☆☆☆☆

收起手机，石钟想起这么久过去了，宁静怎么还没有下来？上楼，来到自己房间旁边的客卧，敲门：“宁静？”

评分☆☆☆☆☆

那狱卒不耐烦了，喝道：“大姑娘，你再不走，我可要不客气啦！”

评分☆☆☆☆☆

好书

评分☆☆☆☆☆

非常满意，给满分。收藏书籍，慢慢阅读。

评分☆☆☆☆☆

那狱卒连声催促，戚芳无可奈何，只得委委屈屈地走了出去，一步一回头地瞧着狄云，但见他便如一尊石像一般，始终一动不动地向着墙壁。

评分☆☆☆☆☆

作者简介： 冯学成居士，1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成居士于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的龙江书院、粤海书院开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作二十余部。

评分☆☆☆☆☆

从中国史学的历史与现实出发，有选择地介绍国外新史学的一些理论与方法是必要的。如西方历史学家提出，第二次世界大战后，“历史学的界限变得越来越模糊了”，主要是强调扩大历史学家的视野，拓宽历史研究的选题；又如提倡“自下而上看的历史学”，努力将社会精英的历史变成社会大众的历史，将千百年来隐藏在历史幕后的社会大众推上历史的前台。

评分☆☆☆☆☆

书很好，物流快！收获多