具體描述
內容簡介
鬍適是二十世紀中國最具國際聲譽的學者、思想傢和教育傢。他在文、史、哲等學科都取得瞭巨大的成就，是“五四”以來影響中國文化學術最深的曆史人物。他活躍於社會政治領域，是中國自由主義最具詮釋力的思想傢。鬍適在北京大學從事教學工作長達十八年，曾任北京大學文學院院長、校長等職。他對北大情有獨鍾，遺囑中交代將他留在大陸的書籍和文件捐贈給北大圖書館。為反映這位文化巨人一生博大精深的文化建樹，本社在北大百年校慶的1998年曾隆重推齣一套大型鬍適作品集——《鬍適文集》（12冊），對所收作品均作瞭文字訂正和校勘，其中有一部分作品，采用瞭鬍適本人後來的校訂本或北大的收藏本，具有很高的文獻價值，受到學界和廣大讀者的歡迎。作者簡介
鬍適（適之，1891-1962）是20世紀中國最重要的知識分子之一，在思想文化和學術教育領域都有開創性的貢獻，也始終堅持弘揚自由民主的理想而不輟，影響深遠。曆任北大文學院院長、駐美大使、北大校長及中研院院長。內頁插圖
目錄
為什麼讀書治學方法
讀書的習慣重於方法
智識的準備
大學教育與科學研究
考試與教育
選科與擇業
教育學生培養興趣
迴憶中國公學
中學生的修養與擇業
談談大學
找書的快樂
教師的模範
中國教育史的資料
談談實驗主義
中國哲學的綫索
從曆史上看哲學是什麼
思想的方法
哲學的將來（提要）
儒教的使命
顔習齋哲學及其與程硃陸王之異同
談談中國思想史
杜威哲學
禪宗史的一個新看法
提高與普及
學生與社會
在北大學潮平定後之師生大會上的講話
書院製史略
學術救國
中國書的收集法
新文化運動與教育問題
在北大開學典禮會上的講話
在北大成立二十五周年紀念會上的講話
在北大開學典禮上的緻詞
在北大工學院四十四周年紀念會上的講話
在北京大學六十二周年校慶紀念會上的演說詞
精彩書摘
為什麼讀書青年會叫我在未離南方赴北方之前在這裏談談，我很高興，題目是為什麼讀書。現在讀書運動大會開始，青年會揀定瞭三個演講題目。我看第二題目怎樣讀書很有興味，第三題目讀什麼書更有興味，第一題目無法講，為什麼讀書，連小孩子都知道，講起來很難為情，而且也講不好。所以我今天講這個題目，不免要侵犯其餘兩個題目的範圍，不過我仍舊要為其餘兩位演講的人留一些餘地。現在我就把這個題目來試一下看。我從前也有過一次關於讀書的演講，後來我把那篇演講錄略事修改，編入三集《文存》裏麵，那篇文章題目叫做《讀書》，其內容性質較近於第二題目，諸位可以拿來參考。今天我就來試試為什麼讀書這個題目。
從前有一位大哲學傢做瞭一篇《讀書樂》，說到讀書的好處，他說：“書中自有韆鍾粟，書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”這意思就是說，讀瞭書可以做大官，獲厚祿，可以不至於住茅草房子，可以娶得年輕的漂亮太太（颱下哄笑）。諸位聽瞭笑起來，足見諸位對於這位哲學傢所說的話不十分滿意，現在我就講所以要讀書的彆的原因。
為什麼要讀書？有三點可以講：第一，因為書是過去已經知道的智識學問和經驗的一種記錄，我們讀書便是要接受這人類的遺産；第二，為要讀書而讀書，讀瞭書便可以多讀書；第三，讀書可以幫助我們解決睏難，應付環境，並可獲得思想材料的來源。我一踏進青年會的大門，就看見許多關於讀書的標語。為什麼讀書？大概諸位看瞭這些標語就都已知道瞭，現在我就把以上三點更詳細的說一說。
……
前言/序言
用戶評價
作者精英主義立場鮮明，幽默的文字透露親切與率直，卻並不流於浮泛。文字密緻，耐人迴味。箴言警句不時靈光乍現，思考充滿機鋒與創意，獨到的見解讀來令人興奮、暢快。作者帶給我們一種令人嘆服傾倒、大呼過癮的閱讀哲學，它隻給我們帶來一個渴望：讀書！現在就去書店，去草坪，去搖晃的地鐵車廂和床頭寜靜的燈光裏，拿起一本書閱讀吧。
評分很好的書籍，正版 字體很大，適閤中老年朋友閱讀
評分不錯不錯，正好趕上活動。
評分一個結論，就被不假思索地引為定論瞭。 自由主義並不是一個一成不變的觀念，它會隨著時代的進展而被賦予新的意義。18世紀的自由主義不同於19世紀的自由主義，鬍適所處時代的自由主義也不同於21世紀的自由主義。隨著社會經濟的變化，全球化經濟的發展，自由主義的使命也必然要與時俱進。換句話說，我們必須要問：鬍適是在什麼意義下的自由主義者？我們更必須要問：以杜威弟子自居的鬍適，究竟是如何詮釋、挪用或誤用杜威的自由主義的？ 同樣的，鬍適那篇膾炙人口的《易蔔生主義》已經是將近一個世紀以前所寫的文章瞭。《易蔔生主義》不但使“娜拉”、“斯鐸曼醫生”成為20世紀初期中國知識階層傢喻戶曉的人物，而且影響到近代中國對易蔔生戲劇藝術的瞭解與接受。可是，有誰好好地去讀過易蔔生的劇作，看看鬍適最愛徵引的《娜拉》、《國民公敵》、《群鬼》、《雁》、《社會的棟梁》以及《我們死人再生時》到底寫的是什麼？鬍適究竟是選瞭易蔔生戲劇的什麼部分來詮釋易蔔生呢？為什麼鬍適會做那樣的選擇呢？鬍適把易蔔生引進中國，誠然有功，然而，他的詮釋是否把易蔔生的戲劇藝術貧瘠化瞭，從而局限瞭中國人對易蔔生戲劇藝術的理解呢？ 我們該如何研究一個在長相上是中國人，但在思維方式上是西方人，寫起英文來，行文立論根本就像是美國人的鬍適呢？如果我們對杜威、赫胥黎、易蔔生的瞭解，不能超過鬍適，甚至不能夠跟他平起平坐，那我們就沒有資格研究鬍適；如果我們對鬍適深愛的美國的曆史、社會、政治與文化的瞭解，不能超過鬍適，不能跟他相侔，那我們就沒有資格研究鬍適；如果我們對鬍適讀過的重要著作，沒有嘗試著去閱讀，或至少是涉獵，那我們就沒有資格研究鬍適。 我在《捨我其誰》裏批判曆來研究鬍適的錯誤，不是在跟研究鬍適的學者比學問的高下。學術的進步，端賴於學者之間的腦力激蕩。學者腦力激蕩的場所無他，就在學術著作裏。現代學術研究的規範為什麼有引注的規定呢？這個最低的要求，自然是規定學者必須有引必注。更重要的——這也是學術研究賴以進步的引擎——就是要求學者必須參考曆來研究的成果。做研究如果不徵不引、不去檢視既有的研究成果、不與其他研究者進行問難，那就隻是閉門造車，仿佛自己是開天闢地第一個研究的人。這種學風不但不負責任，而且有礙於知識的積纍、創新與突破。研究者必須參引既有的學術研究成果，為什麼贊同？為什麼質疑？有什麼更好、更閤理的詮釋？隻有在這種腦力激蕩之下，學術研究纔可能日新月異，精益求精。 鬍適是一個天纔。然而，說他是天纔，隻是一個事實的陳述，並不意味著褒或捧。同樣的，即使我在本傳裏對鬍適批判的地方所在多有，那也不意味著貶或抑。研究鬍適的目的不在於褒貶鬍適，更不在於把鬍適拿來作為針砭或藉
評分字清楚
評分贊一下編劇的颱詞，寫得太好瞭。
評分值得學習！
評分正版，就是貨在北京發的速度有點慢
評分好
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