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內容簡介

　　古今字的産生，是由於古字所兼任的意義多，後起的區彆於古字形體的今字，隻是分擔古字中的一個意義。換言之，也即語言中新詞的産生、詞義的發展，促使原先記錄某個詞或詞義的古字增加瞭新的意義，從而形體也發生相應的變化，後起的區彆於古字形體的今字，所記錄的隻是古字中的一個意義。這就是說，古今字的産生，首先是語言問題，其次纔是文字問題。這就把古今字與異體字、通假字、繁簡字等區彆開來，同時還很自然地把古今字與同源字聯係起來。

內頁插圖

目錄

自序
凡例
字目
正文
筆畫檢索

精彩書摘

　　《係傳》日：‘古者無文字，口相傳也。”’清桂馥《說文義證>：“《玉篇》：‘古之言久也。伏羲為上古，文王為中古，孔子為後古。”’又：“《說苑》：‘傳日：《詩》無通故。’《論衡·自紀篇》：‘經藝之文，聖賢之言，鴻重優雅，難卒曉者，世之讀者，訓古乃下。’陸德明《詩》釋文雲：‘郭景純注《爾雅》作釋詁。’樊、孫等<爾雅》本皆為‘釋故’。《容齋五筆》：‘漢人訓釋六經，其名簡雅。一日：故。故者通其旨義也。《書》有夏侯解故，《詩》有魯故、後氏故、韓故也。《毛詩》故訓傳，顔師古謂流俗改故訓為詁字，失真耳。’’’“詁”字的本義是以今釋古。《說文》：“詁，訓故言也。”段玉裁注：“故言者，舊言也，十口所識前言也。訓者，說教也。訓故言者，說釋故言以教人，是之為詁。分之則如《爾雅》析故、訓、言為三，三而實一也。漢人傳注多稱‘故’者，‘故’即‘詁’也。”清王筠《說文句讀》：“此以字形釋字義，如說以是少也之比。必知古言乃知古義，不緻以今義說古字也。”“故”字的本義是原故。《說文》：“故，使為之也。”段玉裁注：“今俗之原故是也。……引申之為故舊，故日：‘古，故也。’’’引申為以今釋古。清徐灝《說文解字注箋>：“故者，承上啓下之詞，故訓為古，又為今也矣。”清高翔麟《說文字通》：“《漢（書）.藝文誌》：‘魯故。’師古注：‘故者，通其指義也。今俗改故為詁，失真。’’’“古”“詁”“故”三字，既是古今字，又是同源字，“古”是這一組字的字根。在詁訓或訓詁這一意義上，“古”是古字，“詁”“故”是今字。古訓、故訓、詁訓，其義皆同。《詩經·周南·關雎》“詁訓傳第一”下釋文：“案，‘詁故，皆是古義，所以兩行。然前儒多作詁解，而章句有故言，郭景純注《爾雅》則作釋詁，樊、孫等《爾雅》本皆為釋故。今宜隨本，不煩改字。”清阮元《毛詩注疏校勘記》：“唐石經小字本、相颱本同。此正義本也。正義雲：今定本作‘故’，釋文本作‘故’，雲舊本多作‘故’，今或作詁。考《漢書·藝文誌》作‘故’。與釋文引舊本及樊、孫等《爾雅》本皆為釋故，閤當以釋文本、定本為長。”
　　……

前言/序言

　　1959年，王力先生親自編寫講義並親自主講的古代漢語課程，首次把古今字列入古代漢語的教學內容。講義中雖沒有給古今字下一個明確的定義，但強調古今字的産生是由於古字“‘兼職’多”，後起的今字隻是分擔其中的一個職務，並舉“責債”“捨拾”為例，說：“‘責’‘捨’是較古的字，‘債’‘拾’是比較後起的字。我們可以把‘責債’‘捨拾’等稱為古今字。”“‘責’‘捨’所移交給‘債拾’的隻是它們所擔任的幾個職務中的一個。”王先生這個通俗而形象的說法，啓示我們應從語言的角度去認識古今字：即古今字的産生，是由於古字所兼任的意義多，後起的區彆於古字形體的今字，隻是分擔古字中的一個意義。換言之，也即語言中新詞的産生、詞義的發展，促使原先記錄某個詞或詞義的古字增加瞭新的意義，從而形體也發生相應的變化，後起的區彆於古字形體的今字，所記錄的隻是古字中的一個意義。這就是說，古今字的産生，首先是語言問題，其次纔是文字問題。這就把古今字與異體字、通假字、繁簡字等區彆開來，同時還很自然地把古今字與同源字聯係起來。
　　異體字的産生，完全是文字問題，與新詞的産生、詞義的發展毫不相乾。異體字是人們不良的書寫習慣所造成的。曆代以來，有的人不寫正體字，或興之所至，或彆齣心裁，或圖省事，隨意生造一個與正體字相對應的異體字，從而導緻漢字數量的大量增加。這完全是一種畸形的不健康的文字現象。這種現象，嚴重地破壞瞭詞有定字，字有定義的正常關係，使得同一個詞有好幾個不同形體的字。既造成瞭漢字的極大的混亂，又無端地增加瞭使用者的負擔。漢字的總數，迄今為止仍然是個未知數，問題就齣在異體字上。我國第一部字書《說文解字》收單字9353個，加上重文1163個，共計10516個字。自此以後，成倍增長的漢字主要是異體字。到1986年齣版的《漢語大字典》已收單字54678個，1994年齣版的號稱“當今世界收漢字最多的字典”《中華字海》所收楷書漢字已達到85568個，而2001年颱灣齣版的《異體字字典》所收單字競多達105051個，其中還不包括民用俗字、義未詳的正字等。這十萬多字的《異體字字典》中當然也包含正體字。一個正體字，與之相對應的異體字，往往有兩個或兩個以上。因此，可以說，這十萬多字中，絕大多數是異體字。其數量之多，不禁令人嘆為觀止，但也還不能說這本《異體字字典》已收羅齊全，毫無遺漏瞭。如果像有的先生說的那樣，古今字也包括異體字，那麼研究古今字，不僅毫無意義，沒有必要，而且根本就沒有這個可能性。
　　通假字的産生，也完全是文字問題，與新詞的産生、詞義的發展也毫不相乾。古代，主要是先秦兩漢時期，人們在書寫時有個寫同音替代字的習慣，“經傳往往假藉”（王引之《經義述聞序》），“漢人能通藉尤多”（段玉裁《說文解字敘注》）。如把早晨的“早”，寫成“蚤”，這種現象本質上就相當於今天寫瞭一個錯彆字。如果把《史記·項羽本紀》“旦日不可不蚤自來謝項王”這句話讀齣聲來，絲毫不影響語義的錶達。語言是音義結閤物。在這個語句中，把“早”寫成“蚤”，隻是發生在書麵語言中。如果讀齣聲來，轉換成口語，語義一點也沒有發生變化，當然也就不存在與詞或詞義的發展變化有任何聯係。

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疏理古今用字之彆，並集於一書，有參考價值。古今字的産生，是由於古字所兼任的意義多，後起的區彆於古字形體的今字，隻是分擔古字中的一個意義。這就是說，古今字的産生，首先是語言問題，其次纔是文字問題。這就把古今字與異體字、通假字、繁簡字等區彆開來，同時還很自然地把古今字與同源字聯係起來。

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　　古今字的産生，是由於古字所兼任的意義多，後起的區彆於古字形體的今字，隻是分擔古字中的一個意義。換言之，也即語言中新詞的産生、詞義的發展，促使原先記錄某個詞或詞義的古字增加瞭新的意義，從而形體也發生相應的變化，後起的區彆於古字形體的今字，所記錄的隻是古字中的一個意義。這就是說，古今字的産生，首先是語言問題，其次纔是文字問題。這就把古今字與異體字、通假字、繁簡字等區彆開來，同時還很自然地把古今字與同源字聯係起來。

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