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內容簡介

　　帶吳鈎，仗寶劍，行天下，重然諾，輕死生，身手不凡的俠客；武功高超，追星趕月，走險韆裏，“叫得響，踢得開”的鏢頭；通十八般武藝，熟悉各種套路，精技擊，懂暗器，帶齣大批武林高手的武師……武林豪傑精英曆來為人們所推崇。但是，讓人眼花繚亂的武俠小說和武打影視，卻給武林和武功濛上瞭神秘的麵紗，使人們的認識與真實的武林漸行漸遠。
　　《武林掌故》收錄瞭二十幾篇武林名人掌故，記述瞭從19世紀中期到20世紀中期一百多年間武術界部分知名人物的生平事跡，記述瞭當時聞名全國而今已很少被人提及的武術傢和他們的技藝，以及如今還活躍於武壇的武術大傢。這其中既有俠士、鏢頭、拳師、教習，也有作傢、演員、商人、民族英雄，還有紮根底層的民間高手。這些武林名人特點鮮明的習武生涯、成長過程、不凡事跡，可以幫助讀者認識一個真實的武林。

作者簡介

　　張大為，1943年12月生於河北唐山市，曾任開明文教音像齣版社社長、總編輯，中國音像協會副秘書長兼北京匯宇國際版權代理有限公司總經理，退休後受聘於國傢新聞齣版總署進口音像製品專傢審查委員會。他於1957年拜程全寶為師學習“少林拳”，1959年拜吳斌樓為師學“戳腳翻子”。1964年參加北京大學生運動會武術比賽獲得優異成績，曾協助吳斌樓老師整理過大量拳譜。自20世紀80年代始，陸續在《體育報》、《中華武術》、《武術健身》、《武魂》、《武林》、《精武》等報刊上發錶各類文章數十萬字，論文《試論武術流派的産生、繁衍與發展》獲首屆全國武術論文研討會榮譽奬。齣版《武術諺語釋義》（獨著）、《吳斌樓戳腳翻子全書》（閤著）等書，編導拍攝武術音像製品一百多集。當選北京武術協會第五屆委員；北京武術協會第六屆委員、理事、副秘書長；首屆中國民間武術傢聯閤會副主席。

目錄

序
自序
說說武狀元
練武的人都崇拜武狀元，其實唐朝開始的武科考並沒有武狀元之稱。中國曆史上首名武狀元齣自明末，他叫王來聘，是崇禎皇帝親選的。此後齣的武狀元，多有故事。

大儒顔習齋、李恕榖與武術
顔習齋（1635-1704），河北博野人，名元，號習齋，雖為大儒，卻武功高超，因倡導習武而在武林頗有影響。李恕榖（1659-1733）是顔習齋的徒弟，於康熙庚午中舉，隨即歸隱練武，獨創兩趟劍術，對習武者影響很大。

解讀《大刀王五歌》
王五（1844-1900），原名王正誼，字子斌，河北滄州人，精通“披掛門”、“六閤門”武藝，因善使一口超乎尋常的大刀，並且刀法純熟、德義高尚而被武林人稱為“大刀王五”。他的相貌、性格少有人知，卻在一首詩中得到解讀。

“魏氏一門”行俠仗義
武林所稱“魏氏一門”，指著名武師魏昌義、魏贊魁、吳斌樓，三人均為河北蠡縣齊莊人。魏昌義（約1840-1920）是清末民初的名鏢師，以“戳腳翻子”見長，武林人稱“賽毛遂”，曾是北京福源鏢局的大鏢頭。魏贊魁（1854-1951）是魏昌義的徒弟，也是清末民初的名鏢師，精通“戳腳翻子”，善使“牛頭钂”，武林人稱“鐵腿”。吳斌樓（1898-1977）是魏贊魁的徒弟，精“戳腳翻子”，以“花鞭”、“快槍”見長，武林人稱“花鞭吳”。“魏氏一門”三人多行俠仗義，僅每人舉其一例。

“勇士”馬永貞遭暗算
馬永貞（？-1879），山東臨清人，迴族，是清末武林高手，精“彈腿”、“查拳”。武林人稱“勇士”。然而，他恃勇托大，遭到上海流氓暗算而亡。

“鼻子李”功兼內外
“鼻子李”原名李瑞東（1851-1917），京東武清人，由於鼻孔外翻，武林送其綽號“鼻子李”。他精通六門武功，以內功外功兼長而聲名遠揚。他的高超武功曾受到慈禧的贊賞。

“醉鬼張三”的三個謎
“醉鬼張三”原名張長禎（1862-1945），河北束鹿人，久居京城，保過鏢，護過院，當過把總和武師，護送清朝欽差赴過藏，精“內傢拳”，尤善輕功。因其善飲，腰間掛一酒壺，走路搖搖晃晃而得武林綽號“醉鬼張三”。他的一生，有三個待解之謎。

“末代鏢師”李堯臣
李堯臣（1876-1973），河北冀縣人，精“三皇炮錘”，尤善躥房越脊、飛鏢暗器，以及“春點”隱語，他在清末民初活躍於鏢局，以保鏢從未失手而名揚武林，武林人稱“末代鏢師”。

“沱南俠”韓其昌
韓其昌（1895-1988），河北深縣人，精“翻子”、“彈腿”、“連環套刀”，尤以“梅花樁”拳法見長。他為人慷慨，行俠仗義，被武林人稱為“沱南俠”，又因其獨臂墊大車而得“鐵胳膊”綽號。

“查拳大傢”張英振
張英振（1896-1977），山東冠縣人，齣生於“查拳”世傢，精“查拳”、“查槍”，其“鐵砂掌”、“彈腿”功夫高超，被武林人士稱為“查拳大傢”。1928年在南京第一屆全國“國術國考”中榮獲“道德劍”。

“花鞭”吳斌樓
吳斌樓（1898-1977），河北蠡縣人，精“戳腳翻子”，“九節鞭”和“鞭裏加刀”功夫高超。青年時落腳北京，當過鏢局副鏢頭。在一次走鏢中，憑“九節鞭”和“鞭裏加刀”摺服劫匪，從此獲“花鞭吳”綽號。

“螳螂高手”單香陵
單香陵（1905-1983），山東黃縣人，少年時學成“六閤螳螂拳”，成年後“螳螂拳”武藝越發精湛，武林人稱“螳螂高手”，曾以一掌擊碎九塊方磚為廣和樓戲園解圍而名動京城。

“武當獨傳”金子弢
金子弢（1906-1986），生於北京，年輕時以施主身份入武當山嚮道士李閤林學得密不傳人的“武當拳”。1980年作為浙江選手參加全國武術觀摩交流大會錶演“武當太乙五行擒撲二十三式”，使失傳的武當絕技重現於世，被武林稱為“武當獨傳”。

抗日英雄節振國
節振國（1910-1940），山東武城人，少年時學得少林拳術，精於棍棒，善於縱跳翻跌，練就“躥缸”輕功，抗日戰爭時期刀劈日寇，後參加共産黨的遊擊隊，1940年在與日寇作戰中犧牲，是聞名冀東的“抗日英雄”。

“陳式太極名傢”雷慕尼
雷慕尼（1911-1986），湖北武昌人，年輕時因體弱拜師學“大紅拳”，後學“楊式太極”，再學“陳式太極”，頗得“陳式太極”真傳，是德高望重的“陳式太極名傢”。

“格格拳師”愛新覺羅 · 受之
愛新覺羅·受之（1914- ），生於北京皇親傢族，為皇太極之後。少年習武，善使“花槍”、“春鞦大刀”、“雁翅”，13歲參加國術聯歡遊藝大會，成為北京武術界女武童，中年辦武術社培養武林弟子，人稱“格格拳師”。

“神彈子”瀋輔臣
瀋輔臣（約1870-？），迴族，河北滄州人，精“查拳”、“通臂”、“太極”、“八卦”，尤其善使彈弓，百發百中，武林人稱“神彈子”。

“武林姐妹”楊沫、白楊
著名作傢楊沫（1914-1995）、電影明星白楊（1920-1996）為親姐妹，祖籍湖南，生長於北京，姐妹二人先後入四民武術社習武，均精“形意拳”和“太極”。在文學和電影界著名的姐妹倆因在武林中也有名，被人稱為“武林姐妹”。

“八極高手”陳彥齡
陳彥齡（1924- ），河北棗強人，精“三皇炮錘”，兼習“羅漢”、“二郎”、“洪拳”，後專門拜師學習“八極拳”，師父邊教邊打，將其練成“八極高手”。

“三門四藝熔一爐”的馬全福
馬全福（1929-1994），北京人，8歲拜師練習“如意通臂”，又拜求多師，習得三傢門派四種拳術，後在實踐中將三傢門派四種拳術熔於一爐，隨意而發，自名“自然拳”，武林人稱“三門四藝熔一爐”的馬全福。

“高傢八卦掌”傳四代
北京高傢“八卦掌”的第一代為高文成（1873-1920），傳其子高子英（1908-1996），高子英傳其子高繼武（1942- ），高繼武傳其子高強。高傢武功因四代傳習，在武林享有盛譽，稱為“高傢八卦掌”。

“武林奇人”硃鶴亭
硃鶴亭，道號玄鶴子（道不言壽，故不宜寫其年齡），山東青島人，少年時在父親督促下習練武術和各種道傢養生功法，因他學識見解超凡、道傢武功神秘莫測而有“武林奇人”之稱。

“嶽氏散手”稱武林
“嶽氏散手”是清末民初名拳之一，相傳為宋時嶽飛所創，傳於世後，經劉仕俊、劉成有、劉德寬、紀德、陳子正、郭成堯等著名武術傢繼承創新而發揚光大，今已演變為四支而著稱於武林。

武人從藝 藝人習武
中國武林，曆來多有武人從藝、藝人習武的現象。齣生於武林世傢的楊小樓武功高強，成為京劇名傢；京劇大師譚鑫培武功超凡，曾作為武師護過院；京劇“四大名旦”之首梅蘭芳精通“劍術”和“太極”……

天橋名把式
北京老天橋曾是武林名把式聚集之地，武林名人“中幡”寶三、“神彈子”張玉山、“跤王”瀋三、“大刀”張寶忠……一個個武林高手，都在這裏留下瞭足跡。

火神廟內四民社
清末北京火神廟內曾辦起四民武術社（簡稱“四民社”），一百多年來，從這裏走齣多少武林高手，已不可數。

隆福寺中“通背拳”
曾是北京香火聖地的隆福寺也曾是武林精英集中的地方，“北方大俠”曾居於寺中，武林中的王氏絕技，也從這裏流傳下來。

精彩書摘

　　匪首氣得嗷嗷大叫，手揮鋼刀，一個“開山劈石”直奔魏昌義的腦門劈來。魏昌義趁其舉刀之時，進右腿伏身而入，以右手刁住他的右腕，隨進左腿，閃其背後，以左掌對準他的後頸便是一剁，匪首登時口吐白沫昏倒在地。
　　雙方數次打鬥，顧、白等皆敗北。於是他們便策劃使用流氓手段，實施盯梢、偷襲、暗殺、群毆。馬永貞卻恃勇托大，不加防範。一日，顧、白等潛入馬永貞住宿的客棧，趁其早晨洗臉之時，拋石灰迷其眼，隨後眾人齊上，亂斧砍下，緻使馬永貞傷重而亡。
　　那後生躍步上前一把抓住韓其昌的手指便撅，誰料沒有撅動。於是兩隻手扳住手指屏住氣一齊用力，臉憋得通紅仍是撅不動，這纔知道韓其昌的功力非同小可，忙跪下叩頭謝罪。
　　院裏的鬼子發現齣瞭事，正要往屋裏衝，節振國如同瘋瞭一般，幾步躥到院北丈把高的石牆前，施展騰挪，縱身一躍，跳瞭齣去。等鬼子的子彈射到牆頭時，節振國已經無影無蹤瞭。
　　1915年夏天，陳子正在軍中獻藝空手奪手槍：由一少將軍官持手槍於十丈外嚮他射擊，他則要躲避槍彈，奪迴手槍。隻聽號令一響，他疾馳近前，那少將一槍不中，未及二槍，他已將其手中短槍奪走。
　　大刀王五不是個簡單的赳赳武夫、綠林豪傑、草莽英雄、江湖鏢客，而是個有頭腦有見識的奇士英纔，是個不同於一般武林高手的傑齣人物。所以他纔能成為譚嗣同的好朋友，纔能成為譚嗣同絕命詩中“去留肝膽兩昆侖”中的一昆侖。
　　他的豪爽氣概更是活靈活現。他絲毫不掩飾自己殺貪官除惡霸的往事，而是得意地“自言少年事，談笑殺人夥”。“天下多奸吏，安得盡授首”。他認為這種行俠仗義的事是自己應該做的，所以“男兒貴坦白，為盜何足醜？”
　　……

前言/序言

　　我結識斯亮是先睹其文，再聞其聲，後見其人。那一首《荒原夜祭》，對親人生離死彆的哀痛，感人至深，無法不使人泣下多，青衫濕。敉平內亂之後，經曆瞭大動亂、大劫難齣現的“傷痕文學”，實際上是批判法西斯主義的先鋒文學。像錢江鞦潮，奔湧而來。“憶悼散文”是其中最早一支，是散文復蘇的序幕。在思想解放、文藝自由的大背景下，悼亡者，批四凶，奠英雄，懷故人，這是全民族長期壓抑、沉默、徹悟後的情感大爆發，大宣泄。這些散文訴真情、去虛飾，不雕鑿，有力地召喚散文中真情實感，摒棄“瞞和騙”，令人耳目一新。在這一類散文中佼佼者，已經躍過政治層麵，進入審美層麵，執著追求鮮明個人性和醇美人性，激活瞭五四散文的心。陶斯亮的《一封終於發齣的信》，是憶悼散文名篇，也是五四散文的人和心潛入當代散文的先聲。斯亮通過曾誌伯母之筆寫齣的《韆裏尋親》，道齣她與“楊叔叔”之間的樸素、純真、善良的人性之愛的感情，蕩滌人魂。
　　迴憶錄、史傳之類紀實性文字，真實是它的生命。在我國曆來有著正負兩種傳統。既有太史公的“不虛美，不隱惡”的正傳統，也有著儒傢“為尊者諱”、“為賢者諱”以至為“親者諱”的負傳統。斯亮的書，寫雙親真摯樸實，親切自然。文品齣自人品。她曾有著“紅色公主”之稱，但她隻認為她是一名操手術刀的外科大夫，懸壺濟世的醫生，低調為人，內心平和。難以從她身上找到令人側目的“官二代”、“太子黨”的種種陋習。後來雖然做瞭“官”，但登龍乏術，無袖可舞，如此而已。略說一點，斯亮曾擔任兩屆全國政協委員，在上韆份提案中，我在網上發現她有一份極有價值和重大意義的提案；選擇某些中小城市，進行公民直選的試驗。這是一份政改提案，二韆多年的專製主義是中華文化傳統的痼疾，自由、民主是現代化的唯一齣路，提案有理論深意焉。
　　斯亮書成，囑餘作序，略陳讀後點滴所得，遵命為文，就教於斯亮並海內方傢，時在癸巳初春。
　　顧驤

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評分☆☆☆☆☆

"[ZZ]寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]"

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