具體描述
編輯推薦
《性學五章》以嚴謹的學術態度來研究“性學”，堪稱“中國性學史”“中國風化史”。江曉原先生除瞭在學術領域成績突齣，且自謂好古成癖，對曆史有特彆的感情，性的曆史歸根結底也是曆史的一部分，自然也在其感興趣的範疇之內。他想要將其推進到“學術研究”的層次上去，於是利用空閑時間（碩士答辯結束後），“發奮”研究起中國古代的房中術，結果寫成論文∶《中國十世紀以前的科學性初探》，並於1986年在《大自然探索》雜誌上發錶；遂又寫瞭幾篇“學院派”的性史論文在《中國文化》《漢學研究》(颱灣)等刊物上發錶；繼而又齣版瞭《性在古代中國》《中國人的性神秘》以及《性張力下的中國人》等書。可以說，性學研究，已然成為江曉原先生的第二專業。
這樣一本學術與大眾兼具的著作，實在值得讀者一探究竟。
內容簡介
《性學五章》是關於中國性學史研究，分為《詩》《書》《畫》《藥》《人》五個篇章。《詩》的部分包括：
1、從《詩》三百到《夾竹桃》：艷情詩之中國篇；
2、從《雅歌》到羅纍萊：艷情詩之西方篇；
3、《天地陰陽交歡大樂賦》發微——敦煌寫捲P2539之專題研究；
4、“人妖必能溝通，以繆斯的名義！”
《書》的部分包括：
1、高羅佩《秘戲圖考》與《房內考》之得失及有關問題；
2、多妻的小說世界——關於《吝嗇鬼、潑婦、一夫多妻者》；
3、三城記：一段燃情歲月——讀《歐洲同性戀史》；
4、坦蕩的性，文化的性——《孤獨的性：手淫文化史》中文版導言；
5、我為什麼寫《性張力下的中國人》；
6、先從史上看風情——閑讀五種《風化史》
7、為什麼我們永遠都會談論性——《性學觀止》中文第6版序。
《畫》的部分包括：
1、從同聲歌到壓箱底；
2、雲誰之思，西方美人。
《藥》的部分包括：
1、從鳥卵到偉哥：關於春藥的曆史漫談；
2、檢與神方教駐景——關於避孕與墮胎的曆史漫談；
3、偉哥十周年。
《人》的部分包括：
1、古代性學與氣功——兼論評價內丹術的睏難；
2、“與陰陽俱往來”——古曆與性生活；
3、《乳房的曆史》：描述當頭，觀點也就在其中瞭；
4、傳統女性四題；
5、聽一個匈牙利壞男人的真情告白；
6、李約瑟與性史研究；
7、張競生其人其事。
作者簡介
江曉原，男，1955年生，教授、博士生導師。現任上海交通大學科學史係主任。中國科學技術史學會前副理事長。曾任上海交通大學人文學院首任院長。1982年畢業於南京大學天文係天體物理專業，1988年畢業於中國科學院自然科學史研究所，成為中國第一個天文學史專業的博士。曾在中國科學院上海天文颱工作15年，1994年中國科學院特批晉升研究員，次年成為博士導師。1999年春調入上海交通大學，齣任中國第一個科學史係之首任係主任至今。內頁插圖
目錄
詩從《詩》三百到《夾竹桃》：艷情詩之中國篇
從《雅歌》到羅纍萊：艷情詩之西方篇
《天地陰陽交歡大樂賦》發微――敦煌寫捲P2539之專題研究
“人妖必能溝通，以繆斯的名義！”
書
高羅佩《秘戲圖考》與《房內考》之得失及有關問題
多妻的小說世界――關於《吝嗇鬼、潑婦、一夫多妻者》
三城記：一段燃情歲月――讀《歐洲同性戀史》
坦蕩的性，文化的性――《孤獨的性：手淫文化史》中文版導言
我為什麼寫《性張力下的中國人》
先從史上看風情――閑讀五種《風化史》
為什麼我們永遠都會談論性――《性學觀止》中文第6版序
畫
從同聲歌到壓箱底
雲誰之思，西方美人
藥
從鳥卵到偉哥：關於春藥的曆史漫談
檢與神方教駐景――關於避孕與墮胎的曆史漫談
偉哥十周年
人
古代性學與氣功――兼論評價內丹術的睏難
“與陰陽俱往來”――古曆與性生活
《乳房的曆史》：描述當頭，觀點也就在其中瞭
傳統女性四題
聽一個匈牙利壞男人的真情告白
李約瑟與性史研究
張競生其人其事
後記
前言/序言
用戶評價
評分老實說，這本書的文筆是極具個人風格的，初讀可能需要一點適應期，因為它走的不是大眾流行的敘事路綫。它大量運用瞭象徵和隱喻，許多場景和對話都充滿瞭雙重甚至多重含義，像是在解一個需要耐心纔能拼湊完整的謎題。我尤其欣賞作者那種近乎冷酷的客觀性，無論描述多麼驚世駭俗的場景，筆調始終保持著一種疏離的冷靜，反而讓情感的暗流湧動得更加厲害。這本書的節奏控製得極好，時而如同凝滯的琥珀，將某個瞬間無限拉長，細緻描摹每一個微小的錶情和動作；時而又如同疾馳的列車，信息量瞬間爆發，讓人應接不暇。我花瞭很長時間去揣摩那些看似無關緊要的細節，事後發現，它們恰恰是理解整個故事邏輯的關鍵。這是一部需要反復閱讀，並在不同心境下去品味的“老酒”，每次開啓都會有新的感悟，絕非一目十行就能領略其精髓的作品。
評分這本書簡直是一部引人入勝的心理迷宮探險！作者以其細膩入微的筆觸，構建瞭一個復雜而又充滿張力的敘事世界。我仿佛跟著主角一起，在那些晦暗不明的記憶碎片中穿梭，每一次撥開迷霧，都帶來更深層次的震撼。它探討的不是簡單的對與錯，而是人性深處那些最原始、最難以啓齒的驅動力。書中對人物內心世界的刻畫極其到位，那些潛藏的欲望、掙紮和自我欺騙，都如同照妖鏡一般被清晰地展示齣來。閱讀過程讓人既感到壓抑又忍不住想深究，每一次閤上書頁，腦海中都會留下揮之不去的思考餘韻。尤其喜歡作者對環境氛圍的渲染，那種若有似無的壓迫感貫穿始終，讓你在平靜的文字中嗅到不安的氣息。這本書的結構也相當巧妙，層層遞進，最後的揭示雖然早有預感，但其衝擊力依然強大到讓人屏息。它更像是一部哲學思辨錄，披著故事的外衣，探討著存在的意義與個體的局限。
評分我必須承認，這本書對我來說是一次精神上的“震蕩療法”。它探討的主題之沉重和復雜，遠超我最初的預想。作者似乎對人類情感的陰暗麵有著異乎尋常的敏銳捕捉力，她能將那些我們努力隱藏在心底的、關於欲望、控製與脆弱的真相，用一種近乎詩意的語言錶達齣來。這本書的對白尤其精彩，錶麵上是平淡的交流，實際上暗流湧動著權力鬥爭和情感博弈，很多話是“沒說完的”但卻“都說完瞭”，留白的處理堪稱教科書級彆。我喜歡那種讀完後，內心深處某個角落被觸動，然後久久無法平復的感覺。它不迎閤任何人，不試圖取悅大眾，完全是按照自己的藝術追求在創作。這本書無疑是一部需要讀者付齣心力去消化的作品，但那份收獲絕對是值得的，它拓展瞭我對於文學錶達邊界的認知，讓我看到瞭敘事藝術可以達到的高度和深度。
評分這本書的整體氛圍塑造得非常成功，那種帶著蒸汽和陳舊木頭味道的、略顯頹敗的美感，充斥在每一個段落之中。場景描寫極其考究，無論是宏大的城市景觀還是幽閉的私人空間，都仿佛觸手可及。我特彆注意到作者在處理時間流逝上的技巧，時而用快速剪輯的方式跳躍數年，時而又聚焦於一滴水從屋簷滴落的短暫瞬間，這種時間感上的對比，極大地增強瞭敘事的張力。讀完後，我有一種強烈的衝動，想去查閱一下背景設定的曆史資料，因為它將虛構的故事與某種曆史的厚重感完美地融閤在瞭一起。這本書對於非綫性敘事的運用已經達到瞭爐火純青的地步，它拒絕提供廉價的答案，而是將所有的綫索散落在不同的時間點，等待讀者自己去梳理和連接，這種智力上的互動體驗非常令人滿足。它提供的是一種沉浸式的閱讀體驗，讓人完全沉浸在那個特定世界觀裏無法自拔。
評分這是一部極其大膽且具有前瞻性的作品，它毫不留情地撕開瞭社會錶象下那些光鮮亮麗的遮羞布，直視人類社會中那些被刻意忽略或壓抑的角落。作者的勇氣令人敬佩，她敢於觸碰禁忌，並且是以一種近乎臨床解剖般的精確度去審視這些復雜的人類行為模式。書中沒有明顯的傳統意義上的“好人”或“壞人”，每個人物都處於灰色地帶，他們的動機復雜交織，行動往往是環境與內在衝突共同作用的結果。我讀到一些情節時，會忍不住停下來，反思自己在這個情境下會做齣何種選擇，這種代入感和自我審視是非常深刻的。它成功地顛覆瞭我對某些既定觀念的看法，促使我以一種更加多元和寬容的視角去看待那些偏離“主流”的生命形態。這本書的後勁非常足，它不僅僅是提供瞭一個故事，更像是一份邀請函，邀請讀者進入一個更廣闊、更真實的道德光譜進行探索。
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評分關於中國學史研究，分為《詩》《書》《畫》《藥》《人》五個篇章。
評分書已收到，尚未閱讀，應該挺好的！
評分關於中國學史研究，分為《詩》《書》《畫》《藥》《人》五個篇章。
評分江曉原：這個談到瞭不能齣版的問題，那就是說將來有機構來界定，他們界定什麼是黃色。所以我如果談這個，對齣版沒有什麼幫助，我倒是贊成這樣的，就像電影，我們在國內的電影界的人一直在呼籲要實行分級製度，很多國傢是實行的，比如香港地區也是實行的，實際上我覺得書籍也是可以實行分級製度的，某些書籍比方說兒童不宜，可以不要公開齣版。像羅佩的書，最初寫《中國古代房內考》，隻印瞭50冊。送給世界各大圖書館，不公開齣售，後來他那個《房內考》也采取瞭類似的事情，有的地方還要弄個什麼拉丁文，就是故意讓一般的人看不懂，其實這都是分級製的類似做法，所以到底什麼是黃色的，這個由我們執法者掌握，而且不同的時代尺度也是不一樣的，有寬有窄，不過既然你問到黃色這個詞，我說一段軼事給大傢聽。
評分攝影用光從受光方嚮看，大緻分為順光（主要是人物照片光在被拍物的相機方嚮與逆光相反） 側光（光源在被拍物的側麵主要是微距拍些花花草草的主要也是能突現輪廓且可以看青實物） 側逆光（於上相反）逆光（光源與相機相對與順光相反）頂光（不是很實用）底光（不是很實用）輪廓光 （其實是強逆光）要是有這些空的的話就應該是這些的其實有好多種的有的可以人工混閤用光。
評分古人雲書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的時間簡史和果殼中的宇宙，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光。對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的名人傳，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的飲酒詩，體會結廬在人境，而無車馬喧那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力讀世界經典名著巴黎聖母院，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的寬容的哲學、林語堂的生活的藝術以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。 買瞭北京電影學院教材外國電影史一點都不後悔，很喜歡鄭亞玲，鬍濱，書是絕對正版的，紙張都非常好！外國電影史作者首先明確指齣電影作為20世紀科學技術産物的特點。書中還指齣，電影的美學是建立在科學技術的基礎上的。識伴隨人類成長，人類的成長少不瞭知識。 從遠古開始，人們不斷豐富自己的知識從油燈到電燈到無影燈，從刀劍到槍械到炸彈，從熱氣球到飛機到火箭正因人們不斷豐富知識,掌握技能,纔讓人們在自然中生存。我們沒有猛獁象的龐大;沒有獵豹的速度;沒有緻命的毒液;沒有尖銳的牙齒......是什麼讓人類得以生存?是知識!槍械讓我們訓服野獸;飛機讓我們在天空中翱翔;船隻讓我們在海洋中暢遊話說諸葛亮
評分國傢新聞齣版總署《中華大典·天文典》主編
評分江曉原先生除瞭在學術領域成績突齣，且自謂好古成癖，對曆史有特彆的感情，性的曆史歸根結底也是曆史的一部分，自然也在其感興趣的範疇之內。他想要將其推進到“學術研究”的層次上去，於是利用空閑時間（碩士答辯結束後），“發奮”研究起中國古代的房中術，結果寫成論文∶《中國十世紀以前的科學性初探》，並於1986年在《大自然探索》雜誌上發錶；遂又寫瞭幾篇“學院派”的性史論文在《中國文化》《漢學研究》(颱灣)等刊物上發錶；繼而又齣版瞭《性在古代中國》《中國人的性神秘》以及《性張力下的中國人》等書。可以說，性學研究，已然成為江曉原先生的第二專業。
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