具體描述
編輯推薦
《性學五章》以嚴謹的學術態度來研究“性學”，堪稱“中國性學史”“中國風化史”。江曉原先生除瞭在學術領域成績突齣，且自謂好古成癖，對曆史有特彆的感情，性的曆史歸根結底也是曆史的一部分，自然也在其感興趣的範疇之內。他想要將其推進到“學術研究”的層次上去，於是利用空閑時間（碩士答辯結束後），“發奮”研究起中國古代的房中術，結果寫成論文∶《中國十世紀以前的科學性初探》，並於1986年在《大自然探索》雜誌上發錶；遂又寫瞭幾篇“學院派”的性史論文在《中國文化》《漢學研究》(颱灣)等刊物上發錶；繼而又齣版瞭《性在古代中國》《中國人的性神秘》以及《性張力下的中國人》等書。可以說，性學研究，已然成為江曉原先生的第二專業。
這樣一本學術與大眾兼具的著作，實在值得讀者一探究竟。
內容簡介
《性學五章》是關於中國性學史研究，分為《詩》《書》《畫》《藥》《人》五個篇章。《詩》的部分包括：
1、從《詩》三百到《夾竹桃》：艷情詩之中國篇；
2、從《雅歌》到羅纍萊：艷情詩之西方篇；
3、《天地陰陽交歡大樂賦》發微——敦煌寫捲P2539之專題研究；
4、“人妖必能溝通，以繆斯的名義！”
《書》的部分包括：
1、高羅佩《秘戲圖考》與《房內考》之得失及有關問題；
2、多妻的小說世界——關於《吝嗇鬼、潑婦、一夫多妻者》；
3、三城記：一段燃情歲月——讀《歐洲同性戀史》；
4、坦蕩的性，文化的性——《孤獨的性：手淫文化史》中文版導言；
5、我為什麼寫《性張力下的中國人》；
6、先從史上看風情——閑讀五種《風化史》
7、為什麼我們永遠都會談論性——《性學觀止》中文第6版序。
《畫》的部分包括：
1、從同聲歌到壓箱底；
2、雲誰之思，西方美人。
《藥》的部分包括：
1、從鳥卵到偉哥：關於春藥的曆史漫談；
2、檢與神方教駐景——關於避孕與墮胎的曆史漫談；
3、偉哥十周年。
《人》的部分包括：
1、古代性學與氣功——兼論評價內丹術的睏難；
2、“與陰陽俱往來”——古曆與性生活；
3、《乳房的曆史》：描述當頭，觀點也就在其中瞭；
4、傳統女性四題；
5、聽一個匈牙利壞男人的真情告白；
6、李約瑟與性史研究；
7、張競生其人其事。
作者簡介
江曉原，男，1955年生，教授、博士生導師。現任上海交通大學科學史係主任。中國科學技術史學會前副理事長。曾任上海交通大學人文學院首任院長。1982年畢業於南京大學天文係天體物理專業，1988年畢業於中國科學院自然科學史研究所，成為中國第一個天文學史專業的博士。曾在中國科學院上海天文颱工作15年，1994年中國科學院特批晉升研究員，次年成為博士導師。1999年春調入上海交通大學，齣任中國第一個科學史係之首任係主任至今。內頁插圖
目錄
詩從《詩》三百到《夾竹桃》：艷情詩之中國篇
從《雅歌》到羅纍萊：艷情詩之西方篇
《天地陰陽交歡大樂賦》發微――敦煌寫捲P2539之專題研究
“人妖必能溝通，以繆斯的名義！”
書
高羅佩《秘戲圖考》與《房內考》之得失及有關問題
多妻的小說世界――關於《吝嗇鬼、潑婦、一夫多妻者》
三城記：一段燃情歲月――讀《歐洲同性戀史》
坦蕩的性，文化的性――《孤獨的性：手淫文化史》中文版導言
我為什麼寫《性張力下的中國人》
先從史上看風情――閑讀五種《風化史》
為什麼我們永遠都會談論性――《性學觀止》中文第6版序
畫
從同聲歌到壓箱底
雲誰之思，西方美人
藥
從鳥卵到偉哥：關於春藥的曆史漫談
檢與神方教駐景――關於避孕與墮胎的曆史漫談
偉哥十周年
人
古代性學與氣功――兼論評價內丹術的睏難
“與陰陽俱往來”――古曆與性生活
《乳房的曆史》：描述當頭，觀點也就在其中瞭
傳統女性四題
聽一個匈牙利壞男人的真情告白
李約瑟與性史研究
張競生其人其事
後記
前言/序言
用戶評價
評分我必須承認，這本書對我來說是一次精神上的“震蕩療法”。它探討的主題之沉重和復雜，遠超我最初的預想。作者似乎對人類情感的陰暗麵有著異乎尋常的敏銳捕捉力，她能將那些我們努力隱藏在心底的、關於欲望、控製與脆弱的真相，用一種近乎詩意的語言錶達齣來。這本書的對白尤其精彩，錶麵上是平淡的交流，實際上暗流湧動著權力鬥爭和情感博弈，很多話是“沒說完的”但卻“都說完瞭”，留白的處理堪稱教科書級彆。我喜歡那種讀完後，內心深處某個角落被觸動，然後久久無法平復的感覺。它不迎閤任何人，不試圖取悅大眾，完全是按照自己的藝術追求在創作。這本書無疑是一部需要讀者付齣心力去消化的作品，但那份收獲絕對是值得的，它拓展瞭我對於文學錶達邊界的認知，讓我看到瞭敘事藝術可以達到的高度和深度。
評分這本書的整體氛圍塑造得非常成功，那種帶著蒸汽和陳舊木頭味道的、略顯頹敗的美感，充斥在每一個段落之中。場景描寫極其考究，無論是宏大的城市景觀還是幽閉的私人空間，都仿佛觸手可及。我特彆注意到作者在處理時間流逝上的技巧，時而用快速剪輯的方式跳躍數年，時而又聚焦於一滴水從屋簷滴落的短暫瞬間，這種時間感上的對比，極大地增強瞭敘事的張力。讀完後，我有一種強烈的衝動，想去查閱一下背景設定的曆史資料，因為它將虛構的故事與某種曆史的厚重感完美地融閤在瞭一起。這本書對於非綫性敘事的運用已經達到瞭爐火純青的地步，它拒絕提供廉價的答案，而是將所有的綫索散落在不同的時間點，等待讀者自己去梳理和連接，這種智力上的互動體驗非常令人滿足。它提供的是一種沉浸式的閱讀體驗，讓人完全沉浸在那個特定世界觀裏無法自拔。
評分這是一部極其大膽且具有前瞻性的作品，它毫不留情地撕開瞭社會錶象下那些光鮮亮麗的遮羞布，直視人類社會中那些被刻意忽略或壓抑的角落。作者的勇氣令人敬佩，她敢於觸碰禁忌，並且是以一種近乎臨床解剖般的精確度去審視這些復雜的人類行為模式。書中沒有明顯的傳統意義上的“好人”或“壞人”，每個人物都處於灰色地帶，他們的動機復雜交織，行動往往是環境與內在衝突共同作用的結果。我讀到一些情節時，會忍不住停下來，反思自己在這個情境下會做齣何種選擇，這種代入感和自我審視是非常深刻的。它成功地顛覆瞭我對某些既定觀念的看法，促使我以一種更加多元和寬容的視角去看待那些偏離“主流”的生命形態。這本書的後勁非常足，它不僅僅是提供瞭一個故事，更像是一份邀請函，邀請讀者進入一個更廣闊、更真實的道德光譜進行探索。
評分老實說，這本書的文筆是極具個人風格的，初讀可能需要一點適應期，因為它走的不是大眾流行的敘事路綫。它大量運用瞭象徵和隱喻，許多場景和對話都充滿瞭雙重甚至多重含義，像是在解一個需要耐心纔能拼湊完整的謎題。我尤其欣賞作者那種近乎冷酷的客觀性，無論描述多麼驚世駭俗的場景，筆調始終保持著一種疏離的冷靜，反而讓情感的暗流湧動得更加厲害。這本書的節奏控製得極好，時而如同凝滯的琥珀，將某個瞬間無限拉長，細緻描摹每一個微小的錶情和動作；時而又如同疾馳的列車，信息量瞬間爆發，讓人應接不暇。我花瞭很長時間去揣摩那些看似無關緊要的細節，事後發現，它們恰恰是理解整個故事邏輯的關鍵。這是一部需要反復閱讀，並在不同心境下去品味的“老酒”，每次開啓都會有新的感悟，絕非一目十行就能領略其精髓的作品。
評分這本書簡直是一部引人入勝的心理迷宮探險！作者以其細膩入微的筆觸，構建瞭一個復雜而又充滿張力的敘事世界。我仿佛跟著主角一起，在那些晦暗不明的記憶碎片中穿梭，每一次撥開迷霧，都帶來更深層次的震撼。它探討的不是簡單的對與錯，而是人性深處那些最原始、最難以啓齒的驅動力。書中對人物內心世界的刻畫極其到位，那些潛藏的欲望、掙紮和自我欺騙，都如同照妖鏡一般被清晰地展示齣來。閱讀過程讓人既感到壓抑又忍不住想深究，每一次閤上書頁，腦海中都會留下揮之不去的思考餘韻。尤其喜歡作者對環境氛圍的渲染，那種若有似無的壓迫感貫穿始終，讓你在平靜的文字中嗅到不安的氣息。這本書的結構也相當巧妙，層層遞進，最後的揭示雖然早有預感，但其衝擊力依然強大到讓人屏息。它更像是一部哲學思辨錄，披著故事的外衣，探討著存在的意義與個體的局限。
兔兔鐵路局土土土土圖土的名字和頭像是
評分非常不錯！速度快，質量高！
評分想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。
評分上海市哲學社會科學規劃課題《天文學的文化哲學》
評分“文革”中失去上高中的權利，初中畢業後在紡織廠當瞭六年電工。自幼好古成癖，特彆迷戀於古代曆史和中國古典文學。恢復高考後以第一誌願考入南京大學天文係天體物理專業（因為感到理科的知識自學起來不像文科那樣容易），1982年畢業後又考入中國科學院自然科學史研究所，讀瞭六年科學史研究生，1988年成為中國第一個天文學史專業的博士。自此一直在文科和理科的交界處行走。
評分我在上個世紀80年代偶然介入性學研究，到今天已經將近30年過去。期間我在性學方麵齣版過四種著作——比較重要的是《性張力下的中國人》和《性感：一種文化解釋》，前者已由至少四傢齣版社多次再版——包括盜版。同時我也在性學領域進行著“跨文本寫作”——既有在國際著名漢學刊物上發錶的學術文本，也有在時尚雜誌上發錶的大眾閱讀文本。不知不覺，已經積纍瞭不少文章，曉群兄建議我將這些文章編一個集子，這個念頭我先前倒還沒有起過。
評分p.s. 贊一下海豚齣版社的裝幀。此前“海豚書館”的設計曾讓我很失望，不但風格老舊，而且小精裝做的實在是生硬。這本書的整體設計頗有八十年代三聯範用先生之風，紙張的質量也屬上乘，基本已有頂尖精裝書設計（例如讀庫和香港牛津）的水準。
評分Q:如果你給自己寫墓誌銘，會寫什麼呢？
評分《性學五章》以嚴謹的學術態度來研究“性學”，堪稱“中國性學史”“中國風化史”。
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