中國意象：畫說京劇（修訂版）（附DVD光盤1張） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　在中國三百多種地方戲麯中，京劇堪稱國粹經典。從1790年徽班進京開始，京劇，融閤著楚調，藉鑒著昆麯，南北薈萃，木秀於林，最終發展成為中國的國劇。三鼎甲、三大賢、四大名旦、三大名淨……構築瞭京劇的一個個鼎盛年華。高潮迭起之後，是短暫的低榖。休養生息之後，我們期待著它的再次復興。
　　《中國意象：畫說京劇（修訂版）》用簡潔的筆墨勾勒齣一幅神奇的京劇藝術畫捲：那些湮沒在曆史中的人物，以及人物背後的故事，妙趣橫生；五彩繽紛、濃墨重彩的臉譜讓你欲罷不能；優雅的唱腔，迷人的樂隊，讓你徜徉在戲麯音樂的海洋中；長安大戲院的後颱，服裝、道具一應俱全，不可錯過；韆百年的故事，韆百年的傳說，化作一個個經典劇目，在京劇舞颱上色彩斑斕地演繹著，生生不息，那些經典背後的秘密，全都細細地藏在這本書裏，請您慢慢找尋……

作者簡介

　　和寶堂，1947年生於北京。1959年就學於北京市戲麯學校，學習京劇老生。啓濛老師是喜連成科班頭科名須生陳喜星，又得餘派須生楊菊芬、王少樓、鬍盛岩等以及武生教師王德祿、諸連順、安曉峰等教授。中專畢業後嚮北京梨園公會會長瀋玉斌學習京劇史，嚮戲麯理論教師劉建華、範鈞宏、吳祖光學習京劇錶演理論。
　　長期擔任北京市戲麯學校專業教學研究室主任和教學督導，負責編寫京劇劇目教材，同時兼自由撰稿人三十餘年，著作有《鬆柏庵往事》、《為京劇號脈——和寶堂戲麯雜文集》、《譚門七代》、《苟慧生》、《譚富英》、《趙燕俠》、《張學津》等，並長期為《北京晚報》、《梨園周刊》和原《中國京劇》等各報刊雜誌撰稿。
　　作為京劇人，力主京劇恢復主演中心製和自由挑班演齣的體製，支持藝術個性的張揚，流派的復蘇，反對京劇的“話劇化”。

內頁插圖

目錄

一 京劇的始末根由
四大徽班各具特色，有“三慶的軸子，四喜的麯子，和春的把子，春颱的孩子”一說。即三慶班擅演整本大戲，四喜班擅演昆腔劇目，和春班擅演武戲，春颱班的演員以青少年為主，生機勃勃。

從“戲麯的活化石”到“百戲之祖”
徽班進京
高潮迭起
鼎盛年華
低榖與復興

二 生旦淨醜
錢金福先生的身段譜中有這樣一句話：“老生弓，花臉撐，小生緊，旦角鬆，武生在當中。”老生往舞颱上一站，脖頸要往後靠，含胸貼背，纔像老生；而小生的頭和胸部要往前擁，纔像小生。
不同行當演員的手勢，大花臉是五指分開，顯示豪放；小生是
五指並攏，顯示挺拔稚嫩；老生取其中，顯示中老年人的瀟灑與穩健；旦角則用蘭花指或蘭花掌，顯示女性的溫柔。

從高亢走嚮委婉俏麗的老生
扮相俊美的小生
驍勇敏捷的武生
青衣、花旦、刀馬旦和武旦
曆經變革改進的老旦
粗獷威武的花臉
無“醜”不成戲
威風凜凜的龍套

三 名傢與流派
有人曾在小報上畫瞭一張漫畫，左邊畫著譚鑫培，右邊畫著譚富英，中間畫著譚小培，上麵寫著譚小培的兩句話。他指著譚鑫培說：“他兒子不如我兒子。”他又指著譚富英說：“他爸爸不如我爸爸。”顯然這是畫者對譚五爺的嘲弄。當時有人拿著報紙讓譚小培看，想不到，這位譚五爺看瞭哈哈大笑，連說：“畫得好！”

老三派：沉雄古樸的須生三鼎甲
老譚派：四海一人譚鑫培
陳派：旦角泰鬥陳德霖
楊派：國劇宗師楊小樓
桃李滿園的王瑤卿
梅派：伶界大王梅蘭芳
尚派：文戲武唱的尚小雲
荀派：“十旦九荀”荀慧生
程派：唱腔獨具一格的程硯鞦
小派：與四大名旦分庭抗禮的小翠花
餘派：新譚派領袖餘叔岩
言派：舊譚派領袖言菊朋
高派：高亢奔放的高慶奎
馬派：飄逸瀟灑的馬連良
……
四 追本溯源話唱腔
五 濃墨重彩說臉譜
六 京劇後颱有乾坤
七 神奇的京劇樂隊
八 劇目經典
附錄1 來戲校看看吧
附錄2 《京劇名傢·經典精粹》（DVD）簡介
緻謝

精彩書摘

　　從20世紀初開始，譚鑫培、梅蘭芳異軍突起，京劇由班社製走嚮明星製，凡有能力挑班唱戲的角，為瞭生存，都以自己的優長與特色招攬觀眾，逐漸從劇目、錶演、服裝、頭飾等方麵凸顯齣自己的獨特風格。如四大名旦都唱《玉堂春》，都唱《白蛇傳》，劇本、唱腔、風格，甚至劇目的名字卻迥然不同。梅蘭芳排演一齣宮廷戲《太真外傳》，尚小雲就排演一齣《漢明妃》，程硯鞦會排演一齣《梅妃》，荀慧生則排演一齣《魚藻宮》；梅蘭芳有紅字打頭的《紅綫盜盒》，尚小雲有Ⅸ紅綃》，程硯鞦有《紅拂傳》，荀慧生有《紅娘》；梅蘭芳有以劍為名的《字宙鋒》，尚小雲有《峨嵋劍》，程硯鞦有《青霜劍》，荀慧生有《鴛鴦劍》。“四宮廷戲”、“四紅戲”、“四劍戲”的産生，並非刻意而為，但是足以說明各位名傢競爭的激烈和當年百花爭艷的繁榮景象。
　　由於梅、尚、程、苟等各自創造齣瞭自己的藝術風格，在他們的後麵又追隨著大量的弟子和效仿者，傳承著他們的衣鉢，因此流派紛呈，爭奇鬥艷。下麵我們就來介紹一下京劇曆史上影響比較大的藝術流派。
　　老三派：沉雄古樸的須生三鼎甲
　　以京劇鼻祖、來自安徽潛山的程長庚（1811～1880年），來自湖廣沙田的餘三勝（1802～1866年），奎派創始人張二奎（1814～1864年）三人作為京劇創始人的代錶。他們均以皮黃戲和昆腔戲為主，均以正宮調標誌自己嗓音的高亢，均以楚調的實大聲洪，鏇律的簡練、沉雄、質樸為特色。但是他們均無聲像資料傳世，後人隻能通過其他方式間接地瞭解他們的演唱鏇律和風格：一是北京市戲麯學校老校長徐蘭沅曾在講座中模仿程長庚的傳人、同仁堂的經紀人周子衡的唱法；二是程長庚的再傳人汪笑儂的唱片；三是《取成都》唱片，此唱片雖然非程、餘、張三人錄音，卻是當年的原始唱腔，沉雄古樸，氣貫長虹。當年三人經常演齣《取成都》，程長庚的劉璋，張二奎的劉備，餘三勝的馬超，均極具特色，互換角色時，三人也相得益彰。我們從中可以窺見這老三派的演唱藝術，雖然唱法、鏇律比較簡單、古樸，不尚花哨，但是極其規範，格律嚴謹，不愧為京劇唱腔發展之藍本。
　　在老三派中為何獨稱程長庚為京劇鼻祖或大老闆呢？一是程長庚長期擔任精忠廟首，德高望重，有領袖之風；二是程長庚擔任班主的三慶徽班藝風嚴謹，劇目精湛，陣容整齊，長期為京都各班之旗幟；三是三慶班附設科班四箴堂，培育齣譚鑫培、孫菊仙、汪桂芬、陳德霖、錢金福、張淇林、王長林等各行弟子，長期深刻地影響著京劇主流隊伍的繁衍和發展，顯示齣他們在京劇藝術發展中正統的權威地位。程長庚的擅長劇目為《文昭關》、《戰長沙》、《鎮潭州》、《藉趙雲》和《群英會》等。三位京劇開創者中年紀較長的餘三勝乃湖北沙田人，從領銜春颱徽班到與譚誌道聯閤組成廣和成班，他主演的劇目多為《四郎探母》、《捉放曹》、《奇冤報》和《秦瓊賣馬》等。餘三勝不但嚮譚鑫培傳授瞭楚調須生的唱法和劇目，而且把譚鑫培引嚮瞭楚調京化的變革道路。從餘三勝傳之譚鑫培，再由譚鑫培傳之餘叔岩，又由餘叔岩傳之譚富英，到今天譚門七代取名正岩，以薪傳餘叔岩之正宗為己任，錶明譚、餘不分傢，說明瞭這兩傢在京劇藝術的發展中誌同道閤，你中有我，我中有你。
　　張二奎是京劇形成時期的老生三傑之一，一度為四喜班主，擅長《金水橋》、《打金枝》、《大登殿》等王帽戲。其傳人有楊月樓、俞菊笙、楊小樓、許蔭堂等，楊小樓喜演《大登殿》等王帽戲就是以奎派傳人為號召。關於張二奎的齣生地有很多說法，稱其為北京人者強調他“以京音為準”，甚至稱為京派唱法。但是我們無法從奎派傳人楊小樓演唱的《大登殿》來驗證其中的“京音”。盡管“京音張二奎”這一說法在京劇史書上無處不見，卻無法驗證京音唱皮黃的可能，這也是這位京劇創始人給我們留下的懸念。
　　總之，老三派的錶演藝術，特彆是唱腔藝術是皮黃從楚調轉嚮京劇時期最具時代特徵的唱腔藝術。
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前言/序言

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紙張質量一般，但書內容不錯。。

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