世纪人文系列丛书·世纪文库：国民经济学原理 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[奥] 卡尔·门格尔 著，刘絜敖 译

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出版社： 上海世纪出版集团

ISBN：9787543222779

版次：1

商品编码：11283520

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-08-01

用纸：胶版纸

页数：211

字数：210000

正文语种：中文

内容简介

　　奥地利学派始于1871年，其时，门格尔发表《国民经济学原理》，这本著作篇幅不大，却足以同《国富论》、《纯粹经济学要义》媲美，其中反映了门格尔早期一些与众不同的思想——知识、时间、不确定性。由于《国民经济学原理》阐述了边际效用理论，故而门格尔当之无愧地成为现代经济学开创者之一。

内页插图

目录

导言
序言

第一章 财货的一般理论
第一节 财货的本质
第二节 财货的因果关系
第三节 在财货性质上支配着财货的规律
第四节 时间——谬误
第五节 人类福利增进的原因
第六节 财货所有

第二章 经济与经济财货
第一节 人类的需求
第二节 能支配的财货数量
第三节 人类经济的起源与经济财货
第四节 财产

第三章 价值的理论
第一节 财货价值的本质与起源
第二节 财货价值之最根本的尺度
第三节 规定着高级财货价值的规律

第四章 交换的理论
第一节 经济交换的基础
第二节 经济交换的界限

第五章 价格的理论
第一节 孤立交换的价格形成
第二节 垄断交易的价格形成
第三节 双方竞争时的价格形成与财货分配

第六章 使用价值与交换价值
第一节 使用价值与交换价值的本质
第二节 财货的使用价值与交换价值的关系
第三节 财货价值经济重点的变化

第七章 商品的理论
第一节 通俗意义及科学意义的商品概念
第二节 商品的销售力

第八章 货币的理论
第一节 货币的本质与起源
第二节 各国及各时代所特有的货币
第三节 作为“价格尺度”及交换品储备之最经济形态的货币
第四节 铸币

译名对照表
附录 卡尔·门格尔及奥地利经济学之基础

精彩书摘

　　以上我们一般地考察了构成财货之非经济性质基础的数量关系，而.对于今日人类的社会状态，则还未加以特别的考虑。因此，我们现在还需加以考察的，就是由于上面这种数量关系所显现的特殊社会现象。
　　如前所述，一社会的各成员，力求排除其他一切成员以支配足够财货数量的努力，是有其一定的根源的。即某种财货的社会支配量比其需求量小。在这种情况下，由于各人的全部需求不能得到完全满足，所以各人便发生一种冲动，想竭力排除他人，以使自己的需求得到满足。但当社会各成员为获得一定的财货数量，以完全满足自身欲望而互相竞争的时候，解决这种利害冲突的实际可行的方案就只有一个。这就是：将社会所支配的财货总量的各个部分量，作为各经济主体的所有，同时为了排除其余一切经济人的侵犯，由社会保护其所有的权利。
　　但对于不具有任何经济性质的财货，情形就完全两样。这时社会所支配的财货数量，比需求量为大，因而各人在完全满足其欲望以后，还剩余了一部分财货量。这部分财货量对于人类的欲望满足，就不发挥丝毫的作用。在这种情况下，无论何人为满足自己的需求，都没有获得充分部分量的必要。因各人已认识了构成该财货非经济性质基础的上述这种数量关系，并相信在全部社会成员完全满足需求以后，还能获得足够的数量，以满足自己的欲望。
　　正如经验告诉我们的，社会上的每一个人，绝不为满足其欲望而保有非经济财货，并排除他人的使用。这些财货一般都不是经济的对象，尤其不是人类“所有”欲望的对象。我们在这些非经济财货上面，事实上就可看到共产主义的一个形象。因为，在自然条件优越的地方，即在地大物博而人口稀少的地方，人人都是共产主义者。在江边村落居住的居民，每一人都可自由到江边去汲取其所需要的水。在原始森林内，任何人都可毫不妨害他人地伐取其所需要的木材。人人对于空气与日光，想吸取多少就可吸取多少。由此可知，构成这个共产主义的当然基础，就是上述支配量大于需求量的数量关系，恰如所有权制度的当然基础，就是支配量小于需求量的数量关系一样。
　　……

前言/序言

穿越历史的长河：探寻西方文明的根基与演变 本书简介 本书并非专注于某一特定学科的理论体系构建，而是以一种宏大而细致的视角，带领读者深入考察西方文明在思想、制度与文化层面上所经历的重大转折点及其内在逻辑。我们试图描绘出一幅关于“西方性”（The West）如何从古代的城邦与帝国萌芽，历经中世纪的信仰塑造，最终在启蒙运动的洗礼下，确立其现代性的基本框架的演进图景。 本书的叙事主线围绕着“秩序的构建与解构”展开，聚焦于那些塑造了西方政治哲学、法律精神以及社会结构的深层动力。 第一部分：古典的回响与信仰的奠基（古代至中世纪早期） 第一章：城邦的理想与共和的实践 本章追溯了古希腊，特别是雅典民主的兴起与衰落。我们不再满足于对伯里克利演说的简单罗列，而是深入剖析其内在的张力：公民身份的排他性、精英统治的必要性与多数人暴政的潜在威胁。柏拉图的《理想国》被视为对城邦危机的深刻诊断，其对“正义”的界定，以及对哲学王统治的构想，构成了西方政治思辨的第一个高峰。 随后，本书将笔触转向罗马，重点分析罗马法体系的形成过程——从《十二铜表法》的朴素实践到查士丁尼法典的集大成。罗马人对“法治”（Rule of Law）的坚持，以及他们如何通过自然法理论来调和不同文化间的冲突，为后世的欧洲大陆法系奠定了坚不可摧的基石。我们探讨了罗马共和国的权力制衡机制（元老院、保民官、执政官），并分析了这些机制如何在共和国晚期走向崩溃，最终为帝国的集权化铺平了道路。 第二章：信仰的重塑与世俗权力的萌芽 基督教的兴起是西方历史的决定性转折点。本书详细考察了早期教父（如奥古斯丁）如何吸收希腊哲学特别是柏拉图主义，来构建一套系统的神学世界观。奥古斯丁的“两个城邦”理论，首次清晰地划分了神圣领域与世俗领域，为中世纪政治思想提供了基本的二元框架。 从中世纪的黑暗中，我们聚焦于教权与王权的持续角力。格里高利改革（Investiture Controversy）不仅仅是关于主教任命权的争夺，它实际上是权力合法性来源的根本冲突。本书分析了教宗英诺森三世时期教权如何达到顶峰，以及随后对世俗权力的制约是如何在实践中一步步被瓦解和重新定义。我们研究了封建制度的起源，并非将其视为一种停滞不前的黑暗时期，而是将其视为一种基于土地、义务和个人效忠的、灵活且分散的社会契约形式。 第二部分：理性的觉醒与社会结构的重构（中世纪晚期至文艺复兴） 第三章：大学的诞生与知识的复兴 中世纪的大学（如博洛尼亚、巴黎）是知识生产模式的革命性转变。本书详细分析了经院哲学（Scholasticism）的逻辑结构，尤其是托马斯·阿奎那如何通过整合亚里士多德的理性体系来调和信仰与理性。这种将经验观察与逻辑演绎相结合的方法，极大地训练了欧洲知识分子的批判性思维能力。 文艺复兴并非简单的“复古”，而是对个人能动性（Human Agency）的重新肯定。我们考察了人文主义者（Petrarch, Erasmus）如何通过对古典文本的重新解读，将关注点从彼岸世界转向现世生活。这种对人类潜能的乐观估计，直接催生了对世俗成就、艺术赞助以及城市商业活力的推崇，为随后的社会转型积蓄了能量。 第四章：国家形态的演进与主权的诞生 马基雅维利是理解现代政治现实主义的钥匙。我们深入解读《君主论》，将其置于意大利城邦林立、外部势力干预的特定历史情境中。马基雅维利对权术的冷静描述，标志着政治学开始脱离神学和道德的说教，成为一门独立运作的实践科学。 紧随其后，本书探讨了绝对王权的兴起。三十年战争及其带来的《威斯特伐利亚和约》是国际关系史上的里程碑。本书详细分析了该和约如何确立了“主权国家”（Sovereign State）的概念，即国家对其领土内拥有最高、排他的决策权，这一原则至今仍是国际秩序的基础。 第三部分：现代性的形成与权力的新范式（启蒙运动与革命时代） 第五章：契约论的辩论与个人权利的浮现 启蒙运动是西方思想史上对权威最彻底的挑战。本书将霍布斯、洛克、卢梭的社会契约论视为一场关于“自然状态”的深入哲学实验。 霍布斯的“利维坦”论证了绝对主权对于避免战争的必要性；洛克的财产权与有限政府理论，则为后来的自由主义奠定了理论基石，强调政府的合法性来源于被统治者的同意，且政府的权力必须受到限制，以保护生命、自由和财产。卢梭则通过“公意”（General Will）的概念，试图调和个人自由与集体权威的矛盾，其思想对法国大革命产生了深远影响。 第六章：科学革命对世界观的颠覆 科学革命（哥白尼、伽利略、牛顿）不仅是科学方法论的胜利，更是对传统宇宙观的根本性颠覆。牛顿的经典物理学提供了一个完全由可预测的、机械的规律所支配的宇宙模型，这极大地鼓舞了启蒙思想家将同样的理性方法应用于社会和政治领域。 这种“机械论”世界观的普及，削弱了超自然解释的权威，促使知识分子开始寻找社会运作的“自然法则”。本书分析了这一转变如何为亚当·斯密所倡导的“看不见的手”概念提供了哲学铺垫，使经济活动开始被视为一个可以被理解和优化的自然系统。 第七章：革命的冲击与新制度的尝试 美国革命和法国大革命是上述思想碰撞的直接产物。本书对比了这两场革命的特点：美国革命侧重于保护既有的自由和地方自治，其宪政设计体现了对权力过度集中的警惕（三权分立与制衡）；而法国大革命则更具激进的社会重塑意图，试图一次性清除旧制度的全部遗迹，其结果也带来了更剧烈的动荡与反复。 结语：连续性中的断裂与未竟的事业 本书的结论部分不再预测未来，而是对所考察的历史进程进行总结：西方文明并非一条笔直上升的轨道，而是由古典理性、基督教伦理、罗马法传统以及后来的经验主义科学不断互动、冲突与融合而成的复杂结构。现代性所确立的自由、法治、个人主义和科学探究的原则，无一不是历史长河中无数次争论与妥协的结果。我们审视的正是这些奠基性的思想和制度是如何被建立、被捍卫，以及它们在今天的世界中仍面临着哪些新的挑战。

评分☆☆☆☆☆

我一直以来都对某个特定时期的社会经济发展模式感到好奇，而这本书就像一把钥匙，为我打开了理解那个时代的大门。 我关注的不是某个具体的经济指标，而是那个时代人们的经济思维方式，以及这些思维方式是如何塑造了整个社会的面貌。这本书让我看到了当时的思想家们是如何思考如何构建一个健康的国民经济体系，他们是如何权衡效率与公平，如何处理国家与市场、个人与集体的关系。作者在书中对当时社会思潮的梳理，以及对不同经济理论流派的比较，为我提供了一个非常宏观的视角。我仿佛置身于那个风云变幻的时代，亲眼见证了各种经济思想的碰撞与融合。这本书不仅仅是关于经济学原理的介绍，更是一部关于思想史和时代精神的写照，让我从更深层次理解了人类社会发展的复杂性和多样性。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧简直让人惊艳，从拿到手里那一刻起，就感受到一种沉甸甸的文化分量。 纸张的质感很棒，不是那种过于光滑的影印纸，而是略带肌理的道林纸，读起来眼睛不会轻易疲劳，字迹也清晰锐利。封面设计朴素又不失格调，那个“世纪文库”的标识，一看就带着历史的厚重感，仿佛在诉说着那个时代的精神。我尤其喜欢它的大小，不像有些大部头的精装书那样笨重，放在书架上或随身携带都很合适，方便我利用零碎的时间，随时随地沉浸在知识的海洋里。每次翻开它，都能闻到一股淡淡的油墨香，这是电子书永远无法替代的触感和气味，让阅读本身变成一种仪式，一种享受。它不仅仅是一本书，更像是一件可以长久珍藏的艺术品，光是摆放在那里，就足以提升书房的整体品味。

评分☆☆☆☆☆

这套书带给我最大的惊喜，莫过于它对现实问题的深刻洞察和预见性。 读这本书的时候，我经常会惊叹于作者对当时社会经济状况的分析之精准，以及他对未来发展趋势的判断之敏锐。很多在当时提出的经济政策建议，在今天看来依然具有重要的现实意义，甚至可以说，有些问题我们至今仍在面对和解决。它让我意识到，经济学并非只是一门研究过去和现在的学科，它更是一门关乎未来的学问。通过学习这些“原理”，我能够更清晰地认识到当前经济现象背后的逻辑，理解政府和企业决策的考量，甚至能够对未来的经济走向做出一些有根据的推测。这种将理论与现实紧密结合，并具有长远启示意义的书，实在是太难得了。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏这本书在梳理概念上的清晰度，那种抽丝剥茧般的逻辑推进，让我深深受益。 很多时候，我们在学习新知识时，最头疼的就是概念的混淆和不清。这本书在这方面做得相当到位。它不会一下子抛出很多晦涩的名词，而是循序渐进，先从最基础的概念讲起，然后层层递进，将复杂的理论体系逐步构建起来。书中大量的图表和示意图，更是起到了画龙点睛的作用，将那些抽象的逻辑关系可视化，让我在脑海中形成清晰的脉络。我尤其喜欢它在解释一些关键转折点时，会给出不同学派的观点和争论，这让我看到了经济学并非一成不变的教条，而是不断发展、修正和完善的科学。这种辩证的思维方式，不仅让我更深入地理解了国民经济学本身，也培养了我批判性思考的能力。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚开始对“国民经济学原理”这个书名有点望而却步，总觉得会是很枯燥、理论性很强的学术著作，但事实证明我的顾虑是多余的。 作者的写作风格非常别致，他用一种非常生动、甚至可以说是充满叙事感的笔触来阐述那些本应是冰冷抽象的经济概念。他会穿插很多历史案例，将抽象的理论与具体的时代背景紧密联系起来，让人一下子就理解了为什么这些原理会在当时被提出，又对社会产生了怎样的影响。读到后面，我甚至觉得有些地方像是看一本引人入胜的经济史小说，各种人物的出现、事件的演变，都充满了戏剧性。这种将理论与实践、历史与分析巧妙结合的方式，让原本复杂的经济学原理变得通俗易懂，而且充满了启发性。我发现自己不再是被动地接受知识，而是主动地去思考，去联系现实生活中的种种现象。

评分☆☆☆☆☆

另外不得不说，哈耶克的序挺不错，有个出名的徒孙就是好啊。

评分☆☆☆☆☆

很赞

评分☆☆☆☆☆

经典名著，买来慢慢看！！

评分☆☆☆☆☆

不错

评分☆☆☆☆☆

一本很多的书，看了非常不错。

评分☆☆☆☆☆

好书，经典经济学书籍，认真看看。

评分☆☆☆☆☆

我爱读书，既不是为了“黄金屋”，也不希望有“颜如玉”，只是从实践中体会到读书的无穷乐趣。 　　首先，读书的一大乐趣在于随心所欲。主人是你，是你去读书，而是书来管你。试想，一个大书架，塞满了书，古今中外，天文地理、侦探、言情、武侠……看哪一种都可以，不着急。而它们对你，是招之即来，挥之即去的。那么多古圣先贤，在静默地等着你，为你述说他们的思想。你可以向孙子请教兵法，跟海明威谈斗牛，还可以跟司马迁谈天下大事——总之，当家的是你。慢慢的，你会觉得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奥妙无穷，仿佛所有的知识画卷在你的脑海中一一展现。而你也已超然物外地掌握着历史。久而久之，这种“前无古人，后无来者”的感觉愈演愈烈。不变为“书痴”者鲜矣。 　　书趣之二，在于可以大发议论。凡着书立说者，必为一时之俊才。虽是俊才，有时也会有疏漏，而这疏漏偏偏被你看出来了，你高兴不高兴？杜甫《饮中八仙歌》中有句“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这句是写李白的。但你想，如果把“臣”字写成“爷”字，不是更好地表达他的酩酊大醉之态么？一时间意得志满，好像杜甫都要来拜你为“一字师”。大发议论，使你与作者有并驾之感，精神上快乐无比。 　　书趣之三，当你为一个问题绞尽脑汁百思而不得其解的时候，又或是当你对某一个问题小有心得时，打开一本书，发现已有人对这个问题做出了充分的论述。正好搔到你的痒处，正中下怀，喜乐不禁。于是一切都已明了，一切付出的辛劳都有了回报。这种柳暗花明又一村的感觉是什么也换不去的。 　　书趣之四，当你看了一本好书，被它的内容所征服，在你与朋友交流时侃侃而谈，书中的妙语一句句往外跳。朋友们瞪着钦羡的目光：“士别三日，可得刮目相看啊！”只有你知道，这是看了书的缘故。小小的虚荣心再次被满足。读书好不好？ 　　书趣之五。在于藏书，鉴于大家都是中学生，没什么钱。这点，不谈也罢

评分☆☆☆☆☆

很好

评分☆☆☆☆☆

同时他认为使用价值和交换价值只不过是价值的不同形态，只不过前者是直接用途上对经济人具有价值意义而后者是在间接意义上具有价值意义。