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编辑推荐

　　

　　中华书局灿然书屋、南方都市报《年度古籍整理》排行榜均列一

内容简介

　　《清代学术史讲义》，上起明清易代，下迄乾嘉两朝，凡作八章。《讲义》一至第三章，皆讨论清初学术，第四至第六章，则以吴、皖、扬州三派经学家各自为类，一一探讨不同地域之学术在乾嘉间之分野。第七、八两章专论乾嘉史学，一为浙东史家全祖望、章学诚，一为江南赵翼、王鸣盛、钱大昕三大史家。柴先生著《清代学术史讲义》八章，虽篇幅不大，然布局有法，提纲挈领，入清以后一百八十余年间之学术大要，已然清晰呈现，可据可依。年轻学人凭此坚实基础，据以深入开括，精进不已，自可创辟新境，愈阐愈密。

内页插图

目录

序一
试谈研究史学的一些基本功（序二）
清代学术史
叙论
第一章 清代学术发达之原因
第二章 遗民中之学人领袖
第三章 初期汉学家
第四章 吴派经学家
第五章 皖派经学家
第六章 扬州派经学家
第七章 乾隆时浙东史家
第八章 乾隆三大史家
识小录
附录
明季留都防乱诸人事迹考上
《鲒垮亭集》谢三宾考
王西庄与钱竹汀
试论章 学诚的学术思想
后记一
后记二

精彩书摘

　　第一章 清代学术发达之原因
　　一．万历以来风气的转变C2’
　　明代以科举取士，科第出身的仕宦很易。明代进士，比起宋朝进士便宜多了。宋朝进士出身的，只能做主簿、县尉等官。明朝可以直放知县，【进士中后，立即分发，小者知县，大者中央官吏。】一经行取，【调为京官。】便做御史、给事中。〔故读书人多骄横不法，县令亦不敢得罪。中举后常自称“春元”。〕因此一代读书人都为科举八股所颠倒，自然无暇研究学术。况且，明朝人喜欢谈本朝掌故，参与政治，而诗文则喜复古，亦不能创造；又有一部分人高谈性情，不亲群书。所以，清朝人是最看不起明朝人的。潘【耒】次耕做《日知录序》，夸宋抑明，南宋朝举出郑渔仲【樵】、王伯厚【应麟】、魏鹤山【了翁】、马贵舆【端临】四个代表，明朝举出唐荆川【顺之】、杨用修【慎、升庵，《丹铅录》错误甚多】、王貪州【世贞】、郑端简【晓，谥端简，作《吾学编》】四人。”‘这样两代人举行竞赛”，明朝那几位真是小巫见大巫了。【明代理学家多陆王派，不主张读书。】不过，明朝的学风到了万历以后，有显著的改变，这是往好的变，往求实学的路上走，也是一种物极必反自然的演变。
　　我们翻开《明史．儒林》、《文苑》传来看，如做《函史》的邓元锡，做《宋史新编》的柯维骐，【沈德符《敝帚轩剩语》云，柯氏自宫，以专一著书。】做《唐音统签》、【《全唐诗》本此。】《少室山房笔丛》【极力攻击杨升庵。】的胡应麟，做《弁州山人四部稿》的王世贞，【《弁山堂别集》。】做《国史经籍志》的焦站，【《献征录》，明代碑传极少全部者。】做《毛诗古音考》的陈第，【开清代研究古韵之学。】想删《宋史》的王惟俭，想修《儒藏》的曹学佺，清周永年即祖其意作《儒藏说入【曹学佺提议修《儒藏》。道有《道藏》，佛有《大藏经》。清周永年作《儒藏说》，《四库全书》馆修子、集者，字书仓。】都是隆庆、万历之间人，都是博学务实的人。虽然成就不十分大，这风气是很好的。”顾亭林《日知录》二十一，批评赵宦光【凡夫】做的《说文长笺》，说：“万历间人看书，不看首尾，只看中间两三行。凡夫著书之人，乃犹如此。”
　　亭林对赵凡夫的《说文长笺》是不满意的，可是万历中人而谈《说文》，总是学问上努力的表现，决不是谋取功名的工具。清朝初年对《说文》精研的人渐多，自然看不惯明朝学者．我们觉得开风气之先的，都是粗枝大叶的。
　　至于清朝初年的学者，生在万历年间的，那更多了。如严衍生万历三年做《通鉴补》，【《资治通鉴补》。八十本。】钱谦益生万历十年，【学问极好，又通佛学。】孙奇逢生十二年，朱舜水生二十八年，【朱之瑜舜水将中国文化传至日本。】李清生三十年，【《南北史合注》。】傅山生三十三年，黄宗義生三十八年，张尔岐生四十年，【讲三礼之学最规矩。】
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中华人民共和国建立后，长期任北京师范大学历史系教授兼系主任。参加第二次赴朝鲜慰问团，上前线慰问志愿军。１９５０年１２月，经马叙伦等介绍加入中国民主促进会。１９５５年，为支援外地院校，调苏州江苏师范学院，任历史系教授兼系主任。１９５６年，被选为民进中央委员，江苏省民进筹委会副主任委员，苏州市民进主任委员，并任江苏省政协常委。１９６２年，应翦伯赞之邀，到北京编写教材。１９６５年，由教育部借调至京，协助陈垣点校新、旧《五代史》。１９６６年夏，被迫回江苏师范学院参加“命”，身心备受摧残。１９７０年１月２３日，在苏州郊区农场劳动时，心脏病突发，救治不及而卒。１９７９年５月，平反昭雪。

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柴德赓先生毕生从事历史教学与研究，主要讲授中国历史纲要、中国古代史、中国历史教学法、史料与史学、中国历史要籍介绍及选读等课程，其主要著作有《史学丛考》、《史籍举要》、《资治通鉴介绍》、《陈垣先生的学识》等；主编中国近代史资料丛刊《辛亥革命》，参加点校《二十四史》。

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经典好书。看得很爽。涨知识。

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中文名： 柴德赓

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于清代学术之梗概了解，此书亦可读

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上图藏本原为孙多巘（陟甫）小墨妙亭旧藏，系“明中叶前拓本”，为《史晨前碑》传世最全、最早拓本之一，以前孙多巘、李经畬等人均审定为“宋拓”。册尾另有民国九年（1920）十月李经畬（潏叟、新吾）题跋。现藏上海图书馆，列国家一级文物。共十八开，册高三十三.七厘米，宽二十.一厘米。碑文十五开，帖芯高二十五.九厘米，宽十四.八厘米。此本全无明清人题跋，却钤有郭宗昌、王山史（啸月楼）、党士斌（允双）、刘林立（豫仲）、王宜辑（约庵）等藏印。而难能可贵之处就是“自首至尾无一描笔”，明拓碑版所见多有涂描，此本难得干净，得见《史晨》原貌。　《孔羡碑》，三国魏黄初元年（220）刻立。隶书，二十二行，行四十字。有额篆书“鲁孔子庙之碑”六字，碑无撰书人姓名。末行下刻有宋人楷书“魏陈思王曹植词”、“梁鹄书”、“宋嘉佑七年张稚圭按图谨记”三行注。碑石原在山东曲阜孔庙东庑，一九九六年移入孔府西仓汉魏碑刻陈列馆。魏隶著名者有《受禅表》、《上尊号》、《孔羡》、《范式》、《曹真》五种，若论书法艺术，当以《孔羡》为冠，此碑笔法犹有汉《熹平石经》之遗意，然结体更趋端方矫厉，章法更见茂密严正，真乃天然又雕琢，高古复新颖。上海图书馆善本书库原有《孔羡碑》善本四件： “奚冈藏本”、 “周大烈藏本”，二者均定为明拓本，列入国家二级文物；“赵烈文藏本”和“陆恢题签本”。其中“周大烈藏本”拓制时间为四本中传世汉魏碑刻拓本，故汉魏碑刻之明拓本堪称顶级　此册共计十五开，册高三十二.三厘米，宽十八.九厘米。碑文十五开，帖芯高二十六.六厘米，宽十六.四厘米楠木面板有民国十年（1921）秋周大烈（印昆）题签，册中另钤有韩霖（雨公）、孙国敉、张学曾（尔唯）等印，册中无题跋　《麓山寺碑》俗称“岳麓寺碑”，唐开元十八年（730）九月十一日刻立，李邕撰文并楷书。二十八行，行五十六字。有额篆书阳文二行，行二字。碑阴亦为李北海书，字体较碑阳略小，嘉靖十二年（1533）遭郭登庸题刻所覆。碑侧刻有元丰庚申（1080）米芾题名等。碑在湖南长沙岳麓书院旧址，此石清初曾嵌入壁间，故碑阴旧拓流传较少。此册为何绍基、何庆涵父子旧藏“南宋拓本”，后经姚华、陈敬民递藏。位列国家一级文物。册尾所附碑阴拓本（已刻有嘉靖郭登庸题刻）原为许瀚旧藏，咸丰二年（1852）许瀚将碑阴拓本转赠何庆涵，何庆涵将其与家藏碑阳合装成册。此册共五十三开，册高三十八厘米，宽二十二厘米。碑阳三十开，碑阴十开，碑额一开。帖芯高二十七.八厘米，宽十四.六厘米册中还留有咸丰二年（1852）何绍基题跋三则，楠木面板有民国六年（1917）姚华篆书题签，册后另有同治五年（1866）四月罗汝怀（研生）题跋。　碑阴文字漫漶处，有何绍基楷书释文。另册中天头有罗汝怀同治三年（1864）碑文校勘题记若干，颇具见地。　4.《大字麻姑山仙坛记》全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》图书馆藏《大字麻姑山仙坛记》为宋拓横刻帖本，略有缺字。国家一级文物。沈树镛旧藏，赵之谦题跋。此册共三十开，册高三十七

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