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韓非子
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具體描述

基本信息

商品名稱：韓非子法傢智慧一本通	齣版社：石油工業	齣版時間：2015-04-01
作者：蔡唯遠	譯者：	開本： 03
定價： 29.80	頁數：0	印次： 1
ISBN號：9787518304714	商品類型：圖書	版次： 1

**篇主道　零零壹／道是萬物的本原　零零貳／君主治國之求　零零叁／人主之道第二篇有度　零零壹／實於國傢的強弱　零零貳／君主執法　零零叁／閤格的大臣　零零肆／臣子之法第三篇孤憤　零零壹／通曉治國之求　零零貳／獨攬大權的危害　零零叁／執法之人的危險　零零肆／事物的類似性　零零伍／法製難以推行的原因　零零陸／人臣的罪過第四篇說林上　零零壹／說服人的藝求　零零貳／真正的功德與利益　零零叁／先發製人的智慧　零零肆／反嚮而為之的好處　零零伍／謀士的巧答　零零陸／智慧與狡辯　零零柒／乖巧欺詐與笨拙誠實　零零捌／箕子的故事　零零玖／“緻窮”之技　零壹零／動機影響結果第五篇說林下　零零壹／形勢、纔能、利盎　零零貳／做事要考慮周全　零零叁／闡述自己的觀點　零零肆／及時拯救　零零伍／君子的謀略　零零陸／聽從勸告　零零柒／戰爭藝求　零零捌／處理事情的方式　零零玖／態度與做法第六篇內儲說上七術　零零壹／七求　零零貳／君主與法治　零零叁／賞賜與榮譽　零零肆／聽取意見的好處　零零伍／詭使之策　零零陸／挾智　零零柒／倒言　零零捌／侏儒說夢　零零玖／論君主　零壹零／論商議　零壹壹／河伯之神　零壹貳／意見之爭　零壹叁／竪牛其人　零壹肆／濛蔽之求　零壹伍／君王與讒言　零壹陸／董閼於的為官之道　零壹柒／不能打破常規　零壹捌／關於殷商的法令　零壹玖／管人之道　零貳零／商鞅的法令　零貳壹／金子的誘惑　零貳貳／孔子的計策　零貳叁／亡國的原因　零貳肆／賞賜原則　零貳伍／君王與囚犯　零貳陸／齊王問治國之道　零貳柒／取得勝利的秘訣　零貳捌／激將法　零貳玖／慈愛之心　零叁零／勾踐軼事　零叁壹／韓昭侯論笑　零叁貳／魏王的念頭　零叁叁／濫竽充數　零叁肆／攻打韓國的戰爭　零叁伍／範雎的計謀　零叁陸／用人的方式　零叁柒／大人物的心計　零叁捌／驗證彆人的方法第七篇內儲說下六微　零零壹／權藉　零零貳／利益　零零叁／似類　零零肆／有反　零零伍／參疑　零零陸／廢置　零零柒／店攻　零零捌／權勢　零零玖／勸戒與迷惑　零壹零／利用朋友吳係　零壹壹／避免讒言　零壹貳／讒言的危害　零壹叁／明辨小人　零壹肆／妒忌産生仇殺　零壹伍／謀臣的勸說　零壹陸／傳令香第八篇外儲說左上　零零壹／明主之道　零零貳／聽取言論　零零叁／辦事的學問　零零肆／矣於利　零零伍／辦事要有主見　零零陸／關於虞慶的傳說　零零柒／人間故事　零零捌／不能看錶麵現象　零零玖／善待文人　零壹零／以身作則　零壹壹／君王要以身作則　零壹貳／王公的軼事第九篇外儲說左下　零零壹／論功和罪　零零貳／奬賞誠信　零零叁／君臣之間的法紀　零零肆／明察群臣　零零伍／奬賞的學問　零零陸／講話的學問　零零柒／孔子軼事　零零捌／齊桓公與仲父　零零玖／名人的傳說　零壹零／根據實際情況辦事　零壹壹／栽培人的學問　零壹貳／公私分明　零壹叁／範文子其人第十篇外儲說右上　零零壹／管理臣子的方法　零零貳／君主的利與害　零零叁／法術　零零肆／改變人的方法　零零伍／鏟除禍患　零零陸／禮儀　零零柒／如何馴服人　零零捌／權求　零零玖／要保守秘密　零壹零／酒與狗的矣係　零壹壹／法令與親情“ 　零壹貳／嚴格執法第十一篇外儲說右下　零零壹／論賞罰　零零貳／論法則　零零叁／論明君　零零肆／君主與法度　零零伍／論事理　零零陸／君臣與功業　零零柒／掌握真正的馴服方法　零零捌／取捨得當　零零玖／授權有方　零壹零／無法假裝的事情　零壹壹，生殺大權　零壹貳／治理百姓的方法第十二篇存韓　零零壹／攻打韓國　零零貳／不宜滅韓　零零叁／徵伐的謀略第十三篇難言　零零壹／不進言的原因　零零貳／不進見的原因第十四篇八奸　零零壹／臣子作惡　零零貳／君主防濛蔽　零零叁／英明君主的做法第十五篇三守　零零壹／三守　零零貳／三劫第十六篇喻老　零零壹／知足長樂　零零貳／善於建立　零零叁／君主要執掌大權　零零肆／以柔剋剛　零零伍／處理事情的學問第二十二篇八說　零零壹／論用人　零零貳／論邪惡　零零叁／切閤實際的教育　零零肆／君主的權力第二十三篇八經　零零壹／情與理　零零貳／主道　零零叁／起亂　零零肆／立道　零零伍／周密　零零陸／參言　零零柒／任法　零零捌／類柄

精彩書摘

　　蔡唯遠編寫的《韓非子法傢智慧一本通(插圖注釋眉批版)》通過點題、閱讀提示、原文、注釋、翻譯和眉批，以及精美的手繪插圖，對《韓非子》進行瞭深入解讀，為讀者展示瞭先秦偉大思想傢韓非子的思想精華。

儒傢思想的博弈：孔孟荀的治世之道與時代迴響本書聚焦於先秦時期儒傢學派核心人物——孔子、孟子、荀子的思想精髓及其對後世政治倫理的深遠影響，深入剖析其在“禮樂仁政”的框架下，對個體修身、傢庭倫理乃至國傢治理的係統性構建，旨在為當代讀者提供一個理解中國傳統文化根基的透徹視角。 --- 第一部分：孔子——“仁”與“禮”的奠基者本書首先將筆觸投嚮儒傢學派的創始人孔丘。我們不討論其生平的傳說與神化，而是直接深入其思想的核心——“仁”與“禮”。仁：由內而外的道德自覺 “仁”是孔子思想的最高範疇，是貫穿其政治哲學和社會倫理的根本動力。本書詳細梳理瞭“仁”在《論語》中的多種錶述形式，如“樊遲問仁。子曰：‘愛人’”、“剋己復禮為仁”等。重點分析瞭“仁”的實踐路徑： 1. 孝悌為本：闡釋孝（對父母的尊敬與奉養）和悌（對兄長的順從）如何被視為“仁”的最初體現，是構建社會秩序的細胞基礎。 2. 恕道與忠恕：深入解析“己所不欲，勿施於人”的恕道原則，討論其在人際交往中的實踐意義，以及“忠”（盡己為人）與“恕”的辯證統一。 3. 君子人格的塑造：考察孔子對“君子”標準的界定，對比君子與“小人”在道德追求、知識獲取和處世態度上的根本差異，揭示其對理想人格的構建藍圖。禮：外在秩序的規範與重塑如果說“仁”是內在的道德驅動力，“禮”則是實現“仁”的外在規範體係。本書著重探討瞭孔子對周代禮樂製度的繼承與批判性繼承：禮的本質：禮並非僵硬的教條，而是維護社會等級與和諧的社會契約。分析孔子如何試圖通過恢復周禮的“精神內核”——即對社會角色的尊重與恰當履行——來挽救“禮崩樂壞”的春鞦亂局。正名思想的實踐意義：詳細闡述“名不正則言不順，言不順則事不成”的邏輯，將其置於政治權威重塑的背景下進行考察，揭示其對維護統治階層閤法性的重要性。第二部分：孟子——性善論與民本思想的激揚在孔子逝世後的數百年，戰亂並未平息，孟子以“亞聖”之姿，將儒傢思想推嚮一個更具批判性和激進性的高度，其核心在於對人性的樂觀假設和對君主的有力挑戰。性善論：人性的內在潛力本書對孟子的性善論進行瞭細緻的考察，區分其與後世性惡論的區彆： 1. 四端之說：深入解析惻隱之心（仁之端）、羞惡之心（義之端）、辭讓之心（禮之端）、是非之心（智之端）的內在邏輯。強調這些“端緒”是人與禽獸的根本區彆，是政治倫理的天然基礎。 2. 教化與擴充：探討孟子認為的教化過程，即如何通過學習和反思，將內在的“善端”擴充為成熟的道德品格，強調“盡心知性，知天”的內在探索。民本政治與“王道”的實踐孟子思想中最具革命性的部分在於其對君權與民權的論述：民為貴，社稷次之，君為輕：詳盡分析瞭這一論斷的時代背景和邏輯基礎，即君主的權力源於人民的擁護，而非天命的絕對賦予。仁政與王道：考察孟子提齣的“仁政”的具體施政方略，如均田、製産、輕徭薄賦等，以及他如何將這種經濟倫理與政治理想緊密結閤，構建起一套“得民心者得天下”的理論體係。曆史的辯護：探討孟子如何為武王伐紂提供道德辯護，確立瞭“革命”的倫理閤法性基礎，這在古代政治思想中具有裏程碑意義。第三部分：荀子——禮法並重與化性起僞的理性迴歸荀子作為儒傢思想的集大成者，麵對戰國末期嚴酷的社會現實，對孟子的性善論提齣瞭有力的修正，構建瞭一套更側重於社會工程和製度建設的學說。性惡論的邏輯建構本書剖析荀子“性惡”觀點的理論基礎，並非簡單地貶低人性，而是基於對社會競爭和欲望的深刻洞察： 1. 人的自然欲望：闡明荀子認為人的本性是“好利惡勞”的，若任由這種本性發展，必然導緻爭奪和混亂。 2. 僞的定義：重點解釋“僞”的積極意義，即“僞”是後天的學習、模仿、規範和製度構建，它是人類文明區彆於動物性的關鍵。隆禮重法：製度的必要性荀子的核心貢獻在於將“禮”提升到與“性惡”相抗衡的最高地位：禮的起源與功能：闡述禮的産生是為瞭“分爭”與“彆位”，通過明確社會角色和行為規範，化解內在的衝突。師承與法製：討論荀子對“師”的推崇，強調教育和模仿的重要性。同時，分析他如何吸收瞭法傢的一些實用主義觀念，主張在禮的框架內，輔以明確的賞罰製度來約束個體行為。 “兼僞”的政治實踐：探討荀子如何整閤儒傢的道德理想與現實的政治需要，主張通過“師法先王，兼法天下”的方式，構建一個穩定、有序且具有道德基礎的政治實體。結語：三聖之思的交融與對後世的影響本書最後部分將三位思想傢置於一個動態的比較框架中，總結他們的異同點： 1. 核心差異：對人性的根本判斷（孔子中性傾嚮、孟子性善、荀子性惡）如何決定瞭他們對政治實踐的不同側重（孔子重教化、孟子重民權、荀子重製度）。 2. 曆史遺産：分析儒傢思想在漢代“獨尊”後，如何吸收瞭荀子的製度建設思想，並融閤瞭法傢的部分治理技術，最終構建齣影響中國兩韆年的官僚倫理與治國方略。 3. 現代反思：探討在現代社會中，儒傢強調的社會責任、道德自覺（仁）與製度規範（禮）的平衡，對當代社會治理和個人修養仍具有不可替代的啓發價值。通過對這三位偉大思想傢思想的係統梳理和深入辨析，讀者將能清晰地看到中國政治倫理思想的內在發展脈絡，而非僅僅停留在對某些道德口號的膚淺理解上。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

哇，剛看完這本《韓非子法傢智慧一本通》，真是讓人耳目一新。它對我理解古代政治哲學和治理思想有瞭一個全新的視角。這本書的敘述方式非常引人入勝，不像傳統曆史著作那樣枯燥乏味，而是充滿瞭對現實問題的深刻洞察。作者似乎很擅長把復雜的法傢思想拆解得非常透徹，用現代人容易理解的語言去闡釋那些看似深奧的理論。特彆是關於“勢”和“術”的論述，讓我對古代君主的統治手腕有瞭更直觀的認識。讀這本書的時候，我時不時會停下來思考，這本書裏的很多觀點，在今天來看似乎也依然具有強大的現實意義。它不僅僅是在迴顧曆史，更像是在為我們提供一個觀察社會運行的獨特棱鏡。我對其中對於人性弱點的刻畫印象特彆深刻，那份冷靜、甚至有些冷酷的分析，讓人不得不承認，在處理復雜的社會關係時，這種“實用主義”的思維確實是極其有力的工具。整體來說，這是一本讓人在閱讀過程中不斷反思，並且能學到很多治理技巧的書。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和排版風格也相當考究，拿在手裏就覺得很有分量。內容上，它對韓非子思想的體係構建梳理得極為精細，這一點對於想要係統性學習法傢思想的讀者來說，簡直是太重要瞭。我之前零散地讀過一些關於法傢的介紹，總是感覺抓不住重點，但這本書就像一張詳盡的地圖，清晰地標示齣各個理論之間的聯係和主次關係。尤其是關於“君臣關係”的那一章，分析得極其透徹，幾乎把古代權力鬥爭中的所有“潛規則”都扒瞭個底朝天。閱讀過程中，我發現作者在保持客觀性的同時，也適當地注入瞭一些自己的評判和總結，這種恰到好處的引導，讓讀者在吸收知識的同時，也學會瞭如何批判性地看待這些思想。這是一本可以反復閱讀、每次都能發現新東西的好書。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本《韓非子法傢智慧一本通》，我的第一感受是：這本書的深度遠超齣瞭它的書名所暗示的“一本通”的淺顯。它不僅僅是對韓非子思想的知識羅列，更像是一場深入骨髓的社會結構分析。作者的筆力非常老辣，尤其是在論證“重刑輕賞”的必要性時，那種邏輯的嚴密性和對曆史案例的精準引用，讓人不得不信服。這本書的節奏感把握得極好，時而疾風驟雨般地闡述核心觀點，時而又像涓涓細流般地剖析細節，讀起來酣暢淋灕，完全沒有拖遝感。它成功地讓我理解瞭法傢思想為何能在那個戰亂紛爭的時代脫穎而齣，成為一種高效的治理工具。對於任何對權力運作、組織管理感興趣的人來說，這本書都是一份不可多得的寶藏。看完之後，我對“人性本惡，唯法可製”這句話有瞭更深刻、更具共鳴的體會。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排簡直是大師級的。它沒有像其他介紹古代思想的書那樣堆砌概念，而是將韓非子的思想脈絡梳理得井井有條。從最基礎的“法不阿貴”的理念，到後來如何通過“循名責實”來強化中央集權，每一步的邏輯推進都嚴絲閤縫。我特彆喜歡作者在引用原文和進行現代解讀之間的平衡把握，既保留瞭原著的精髓，又避免瞭讀者陷入晦澀難懂的古文之中。讀到後麵關於“法、術、勢”三者如何相互製衡的部分，我簡直是屏住呼吸在看，那種層層遞進的論證，讓人感覺作者不僅是研究者，更像是一位高明的辯手，將韓非子的學說演繹得淋灕盡緻。它成功地讓我看到瞭法傢思想中那股不妥協的、追求效率和秩序的強大力量。這本書的翻譯和注釋也非常到位，對於那些不太熟悉先秦曆史背景的讀者來說，簡直是福音。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本以為會讀到一本很“硬核”的學術著作，結果卻發現這是一次非常愉快的思想漫遊。《韓非子法傢智慧一本通》這本書的語言風格非常鮮活，讀起來一點都不費勁。它沒有那種高高在上的說教感，反而更像是一位經驗豐富的老者在跟你娓娓道來世間的真理。我特彆欣賞作者在敘事中穿插的一些小故事和曆史典故，這些恰到好處的插敘，極大地增強瞭閱讀的趣味性。特彆是關於法傢如何看待人情和道德的那一段論述，真是振聾發聵。它打破瞭我以往對傳統儒傢思想的固有認知，讓我開始正視社會治理中那些“不那麼美好”的真實麵貌。這本書不僅僅是知識的傳遞，更像是一次思維模式的重塑，讓我開始從一個更務實、更注重結果的角度去看待很多問題。