斑斕閱讀·外研社英漢雙語百科書係：建築與文化 [ARCHITECTURE] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　為什麼不同的建築蘊含著不同的意義？為什麼有些建築如此特彆？哪些建築可以名垂青史？從古埃及金字塔、悉尼歌劇院到普通的農捨，作者深入到建築的背後，探尋其中的經濟、政治因素和美學意義，揭示齣建築自身所負載的文化元素。

作者簡介

安德魯·巴蘭坦原是一位頗具水平、經驗豐富的建築師，後進入學術界。他先後在設菲爾德、巴斯的大學中任教並從事研究工作，現為紐卡斯爾大學建築學教授。已齣版的著作有《建築、景觀與自由》及《什麼是建築學？》。

目錄

圖目

緒論

第一章 有意義的房屋

第二章 西傳統的興起

第三章 建築如何變得偉大

年錶

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評分☆☆☆☆☆

第一章 有意義的房屋

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通過閱讀迅速提升英語境界的好書

評分☆☆☆☆☆

《解讀柏拉圖》內容簡介：沒有一位哲人像柏拉圖那樣關注嚴格的哲學思考也沒有一位哲人能以更為豐富的想象力和創造力吸引讀者加入哲學對話柏拉圖其人其書兩韆多年來被人們不斷解讀.大傢眾說紛紜，莫衷一是《解讀柏拉圖》以廣博的視野權威的眼光、平實的語言介紹瞭柏拉圖的復雜思想和多方麵的天纔創見.展示瞭柏托圖研究的最新成果.凸現瞭柏拉圖哲學的現代關懷。

評分☆☆☆☆☆

成功與失敗往往就在這一念之間，往往就隔著那一份堅持。所以說，書的魅力不僅僅在於大傢的華麗辭藻，絕世精品，更重要的是，它能讓你擁有一顆平常心，看雲捲雲舒，花開花落，賞世間百態，品人生百味。莎士比亞說過：“讀一本好書，就像是和一位高尚的人談話。” Y

評分☆☆☆☆☆

截至2009年4月，該係列叢書已達200多本， 包括 曆史, 神學, 文藝理論, 科學哲學, 後現代主義, 情緒, 動物權利, 倫理, 莎士比亞, 休謨, 恐怖主義, 西班牙內戰 以及進化論. 齣版商錶示"該係列叢書將會涵蓋所有的主要學科, 為所有讀者提供一個可讀性強且包羅萬韆的工具書圖書館。"各篇目所論主題或為某一學科，或為理論流派，或為思想史、文化史上的名流。作者多為國外大學或研究機構的知名學者，對相關領域均有較深入研究。原版雖名謂“ShortIntroduction”，然而，叢書作者在撰寫時既非進行簡單的資料羅列，也未流於隨性的主觀評說。在闡述主題的過程中，作者不僅理論視野開闊，且常有獨到的見解形諸筆端，顯示齣基於深厚學養的主題駕馭能力。近年以來，國內對西方、尤其是對英語世界學術作品的譯介一直不遺餘力，讀者的選擇範圍愈加寬闊，麵對不斷更新的書架卻又難免眼花繚亂；大學之中，通識教育的重要性已成共識，優秀讀本的引介正當其時。或緣於此，本套叢書得到國內各相關領域知名學者的推薦；在序言中，諸位學者或為嚮導，或作橋梁，努力將讀者帶入知識與思想的豐富世界。

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孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思 平壤齣土的《論語》竹簡(2張) 想。這也是儒傢經濟思想的主要內容。對後世有較大的影響。孔子所謂“義”，是一種社會道德規範，“利”指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關係上，孔子把“義”擺在首要地位。他說：“見利思義”。要求人們在物質利益的麵前，首先應該考慮怎樣符閤“義”。他認為“義然後取”，即隻有符閤“義”，然後纔能獲取。孔子甚至在《論語·子罕》中主張“罕言利”，即要少說“利”，但並非不要“利”。《左傳·成公二年》記載，乾不符閤道義的事而獲得富貴，就如同浮雲一樣，不屑於用不義的手段取得富貴。孔子還認為，對待“義”與“利”的態度，可以區彆“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則隻知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語·裏仁》中說的“君子喻於義，小人喻於利”。有人認為孔子既然重“義”，則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載他對想學農的弟子樊遲十分不滿，罵他是“小人”，這是因為孔子認為人要有更大的理想和追求，要承擔的是更大的責任。他要讓他的學生成為價值的承擔者而不是一個農民。 ◎ 教育思想 孔子講學[2] 孔子在中國曆史上最早提齣人的天賦素質相近，個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響（“性相近也，習相遠也”）。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破瞭奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的範圍擴大到平民，順應瞭當時社會發展的趨勢。他主張“學而優則仕”，學習瞭還有餘力，就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位（“弟子入則孝，齣則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學與趙翼齊名的王鳴盛和錢大昕，他們所著的《十七史商榷》和 《廿二史考異》，都被錢穆先生譽為考據學上的典範著作。在考據上，趙翼的《廿二史劄記》也許較錢、王的大作要遜色一些。王樹民先生在中華書局 版《廿二史劄記》的校對前言中評論道：“翼於經學無所建樹……則粗率疏闊，多具體性謬誤，成為其書之嚴重缺點”。但我個人以為，劉知己論“史傢三 長”，有史纔、史學、史識三者，三者之中，當以史識為冠。讀史究竟是為瞭什麼？難道僅僅是為瞭搞清楚劉備究竟是不是中山靖王之後漢景帝玄孫，李 自成是真的死在瞭九宮山還是齣瞭傢，或者雍正是否真的謀父篡位之類的細微末節嗎?還是應該透過現象看本質，把握曆史現象背後更深層的規律性的問 題呢？從這個意義上來看，趙翼的《劄記》也許在“史學”上與錢、王等“考據高手”有差距，但在“史識”上卻是技高一籌的。《廿二史劄記校證(訂補本)(套 裝上下冊)》是清代史學傢趙翼的一部著名的讀史劄記，為史學工作者必讀書之一。《廿二史劄記校證(訂補本)(套裝上下冊)》對各朝正史的編撰得失作 瞭係統的論述，並結閤分析考辨訂正瞭重要的史實。王樹民先生所作《校證》，對其書中引用的資料逐條校核，糾正瞭不少錯誤。 　被梁啓超、錢穆等諸位大師認為在考據、訓詁諸學上成就斐然的“乾嘉 學派”，就産生於這樣一個時代。 　　 　　 趙翼與寫《十七史商榷》的王鳴盛，著《廿二史考異》的錢大昕並稱“乾嘉學派”中的史學三大巨匠。說心裏 話，此前我對於乾嘉學派的諸公頗不以為然，覺得那是一群沒有一絲中國文人的骨氣的昏聵老朽，被文字獄嚇得屁滾尿流，不問世事，“躲進書齋成一統 ”，皓首窮經，終老於戶牖之下，醉心於故紙堆中，“於國於傢無望”，實是中國文化史上的一大悲哀。而讀瞭《廿二史劄記》，細細思量，這雖不是魯迅 石破天驚的呐喊，亦非曹雪芹無纔補天的絕望，卻使人在窒息與沉悶之中感到瞭另類的萌動。 翻開《廿二史劄記》，但見作者在《小引》中寫著這樣的 話：“是以此編就正史記、傳、錶、誌中參互勘校，其有抵牾處，自見輒摘齣，以俟博雅君子訂正焉。至古今風雲之遞變，政事之屢更，有關於治亂興衰 之故者，亦隨所見

評分☆☆☆☆☆

第一章 有意義的房屋

評分☆☆☆☆☆

挺好的，學到很多知識。

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