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[法] 让·波德里亚 著，张新木，孟婕 译

图书标签:

• 游戏
• 警察
• 犯罪
• 悬疑
• 推理
• 动作
• 冒险
• 剧情
• 警匪
• 电子游戏

出版社： 南京大学出版社

ISBN：9787305096204

版次：1

商品编码：11257956

包装：精装

丛书名： 棱镜精装人文译丛

开本：32开

出版时间：2013-04-01

用纸：胶版纸

页数：479

正文语种：中文

内容简介

　　《游戏与警察》集辑录的23篇文章原发表于让·波德里亚编辑的《乌托邦》杂志（1967-1978），主题涉及社会实践及那个时代的理论争鸣。这些文章的“思想、论点和观点的出现”面貌，促使我们以原有状况进行出版，并按照时序进行编排，以便让人们看到其思想的诞生，其思想能够独立于任何学派或团体归属而自行确立，因此就能从中看到我们当代一种自由思想的问世。

作者简介

　　让·波德里亚（JeanBaudrillard，1929—2007），法国哲学家、社会学家、后现代理论家。先后任教于巴黎十大和巴黎九大，撰写了一系列分析当代社会文化现象、批判当代资本主义的著作，产生了广泛的世界性影响。其代表作主要有《消费社会》、《物体系》、《生产之镜》、《象征交换与死亡》、《冷记忆》、《美国》、《完美的罪行》等。《论诱惑》是其中晚期的思想代表作。张新木，江苏高淳人。南京大学法语系教授、博士生导师。曾任南京大学外国语学院副院长、中国驻法国大使馆教育处一等秘书。1985年起从事符号学研究，发表相关论文30余篇，翻译出版法国文学与社科名著《巴黎圣母院》、《游荡的影子》、《冷记忆》1-5等30余部，编写出版法语教材及参与编写中外母语研究专著10余部，主持和参与国家、教育部及江苏省社科项目5项，主持建设国家精品课程“法语阅读”。2006年获法国政府棕榈教育勋章（骑士），2008年获江苏省第三届紫金文学奖翻译奖。

目录

编者按
《乌托邦》第1期，1967年5月
《短暂性……》
《乌托邦》第2、3期，1969年5月
《游戏与警察》
《乌托邦》第4期，1971年10月
《乌托邦被打发了……》
《罢工故事》
《媒介安魂曲》
《DNA或代码的形而上学》
《乌托邦》第5期，1972年5月
《生产之镜》
《乌托邦》第6期，1973年2月
《马克思主义与政治经济学体系》
《乌托邦》第7期，1973年8月，揭露无遗的阶级斗争
《罢工故事》
《乌托邦》第8期，1974年2月，环状钉子
《经济的夸大化》
《巴黎国民银行的宣传战》
《因剩余价值而生病的动物》
《乌托邦》第9期，1969年4／5月，“彻底的疯狂”（Radical follies?）
《逼真的诈死》
《乌托邦》第10期，1974年6／7月，“阶级的义务”
《在预言失灵之上……》
《乌托邦》第13期，1976年3／4月
《挟持人质》
《野民们去死吧》
《立体的黄色淫秽》
《乌托邦》第14期，1976年5／6月，玫瑰人生
《螺旋形尸体》
《劳动故事》
《价值的最后探戈》
《乌托邦》，1977年4月
《着迷的斗争或最后的笛声》
《乌托邦》第17期，1977年12月／1978年1月
《结婚前夜的阉割》
《我们的残酷戏剧》

精彩书摘

　　这种镇压，在经历层面上被定义为氛 围或是默契的镇压，在理论上将从反面 进行定义，被定义为分工和分离的总体系 统性。社会暴力如今较少地表现在对冲动 的直接压抑，对个体的生理限制，或对某 一阶级或阶层的公开压迫，而更多显示为 社会关系的网格化，显示为更复杂更系统 的隔离，如地理、职业和文化的隔离，表 现为不可逆转的技术与社会的劳动分工， 表现为需求的无限扩大。
　　分离的原则，即打破欲望的统一性和 建立多部门人类活动的原则，与某种孤独 的自治和自由相连的原则，它是抵消能量 的最有效的原则。公共领域与私人领域： 马克思曾经描绘过这种分解的历史成因： 两者之间都存在着一种消极的相互规定。
　　在私人领域的幻想式自由中，所有经济与 政治的矛盾前来限制日常性，损害日常性 的实际意义。只需想想娱乐的“保留”领 域便知。人们可以从中清楚地看出镇压的 本质是什么：将自由的向往编目到奴役的 图式中。由于在工作和娱乐两方面都得到 加强，所以日常性将以同样的方式从两方 面得到构建。那些蜗居于廉租房内或簇拥 在工作流水线上的人们，他们也只能做做 梦而已，梦想着符号化的自由，游客爆满 的海滩和一望无际的车流。天堂与地狱之 间的鸿沟，使得人们只能依照其地狱的模 样来梦想天堂。
　　镇压的系统性根植于劳动分工。然而 在生产层面上所施行的暴力，劳动细化而 导致的劳动力短缺，这些都很少被当做自 由来体验：镇压并没有在其中被消费（从 该词的所有含义上来说：镇压在此并没有 达到完美，也没能品尝自身的形象）。如 今对我们而言，更富意味的就是在需求分 割中所实施的镇压。因为这种镇压玩弄快 乐原则的幻觉本身。所有消费社会的预言 家都吹嘘自己能够解放需求，能够促进一 种增速的享乐。现代人身上将会出现一种 需求的潜在性，只等着能够满足人们需求 的产品。唤醒这些需求，便是解放人类， 便是帮助他们挣脱几千年来的压抑。“将 自己从超我中解放出来吧，尽情享受生活 吧，不一而足。”当然，这些新时代的巫 师根据幸福的爆炸式目的性，小心翼翼地 解放人类。其目的就是让那些过去被心理 机关（禁忌、超我、负罪感）所阻止的冲 动结晶到物体上，结晶到这些具体机关 上，而欲望的爆炸 力将在其中自行消解，社会秩序的礼仪性 镇压功能在其中得以物化。非理性越是趋 于“自由”，那么基础的需求倍增将越发 与高端的控制并驾齐驱，而且其控制也越 发严格。
　　这里我们所感兴趣的是下述两个紧密 相连的方面：欲望的压抑要通过需求的解 放（用马尔库塞的话来说，就是“镇压 性‘去升华’” 来实行——这种解放伴随着一种需求的区 分和强制的分流，伴随着一种对产品种类 的布控和计算性分散。实际上，这些都是 由产品诱发的需求——或者更恰当地说： 产品具有一种更强的协调性（需求绝对是 偶然的），正是需求在向产品回流，通过 自行分解和中断，进而自行介入到物品种 类中（正如活跃的实践必然介入到社会分 工中一样——它只有通过修补工作那非攻 击性的倒退才能摆脱物品）。在某种程度 上，个体需求的体系是通过物体与产品 （文化产品亦然）来编目、分类和划分的。
　　所以该体系（这也是社会经济层面上该体 系的真正目的）可以任人定向。
　　这一点可以澄清马尔库塞“压迫性需 求”的观念，并且引入一种批评。他看得 非常清楚，现代社会那最为微妙的异化就 和这个超经济暴力的内化层面连接在一 起，而压迫性需求所描述的就是这个超经 济暴力，于是马尔库塞呼唤针对这些需求 的“决定性否定”，唤醒一些新型的需求， 在和谐的目标中意识到并协调好的需求， 它不充当现实镇压原则的帮凶，也不充当 非理性快乐原则的同谋，与此相反，这些 新型需求开启了一种合理的集体快乐原 则。可这只是一种幻想：一方面，假使需 求是由历史决定的（当然是马尔库塞自己 认可的东西），人们却无法看到这些摆脱 了异化的需求从何而来。更有甚之：这场 “需求的革命”说到底不过是人类道德教 化和意识革命等古老理想主义计划的现代 翻版。应该明白：各种需求，或是任何关 于需求的理论，都永远不可能给我们奉上 摆脱异化的前景，也不能贡献另一种革命 的选择（altemative），因为作为原样的需 求，它会立刻变成镇压的产物，因为它会 立刻变成原样的碎片，分割成块和变成网 格。假如人们从当前镇压性需求的反面 （“决定性否定”）来看待其特殊性，却难 保不会事先（消极地）落入一种问题学， 即镇压的问题学，很有可能陷入一种毫无 出路的否定性中，而否定性将立刻重新成 为文化机制的一部分。因此：反戏剧是不 可能的，即使有葛罗托斯基式壮举或轰 轰烈烈的“生活剧团”也是枉然。重新 值得质疑的应当是戏剧这个机构本身，它 从根本上进入了舞台，把它作为活动的实 施场所，而这种分离的活动与权力的分离 机构在任何等级社会中都是对等物。
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前言/序言

《光影追逐：城市暗夜里的守护者》 故事背景： 这座城市，名为“星轨”，是一个充满了活力的现代都市，科技的进步日新月异，霓虹闪烁，纸醉金迷，却也隐藏着无法被光鲜外表掩盖的阴影。犯罪，如同城市肌体的病灶，悄无声息地蔓延。在高耸入云的摩天大楼间，在错综复杂的地下管道里，在迷雾笼罩的老城区，总有一些不安分的灵魂在游荡，他们窥探着规则的缝隙，企图撕裂这座城市脆弱的平静。 而在这片光影交织的迷宫中，有一群人，他们是城市脉搏的守护者，是黑暗中的一道道明亮的光。他们穿着统一但各具特色的制服，肩上扛着沉重的责任，手中握着维护正义的利刃。他们是星轨市的警察，是这个庞大机器运转中不可或缺的齿轮，是普通市民心中最坚实的依靠。 人物群像： 故事聚焦于星轨市警局的一支精英队伍——“猎鹰”突击队。这支队伍并非传统意义上那种只有冷酷和效率的机器，而是由一群性格鲜明、背景各异、却都怀揣着共同信念的个体组成。 陈铭： “猎鹰”突击队的队长，一个沉稳而睿智的男人。他拥有丰富的实战经验和敏锐的洞察力，能够迅速分析复杂的案情，并在关键时刻做出精准的判断。他沉默寡言，却有着一颗炽热的正义之心，对团队成员有着近乎严苛的要求，但也无比珍视他们的生命。他的过去笼罩着一层淡淡的阴影，一段难以磨灭的经历塑造了他如今冷静内敛的性格，也让他更加坚定地守护这座城市。 林晓月： 队里的情报分析师，一个眼神犀利、思维缜密的年轻女性。她毕业于顶尖的计算机科学专业，对数据有着近乎痴迷的敏感度。她能在海量的信息洪流中捕捉到蛛丝马迹，通过复杂的算法和逻辑推理，为案件提供至关重要的线索。她的外表看似柔弱，内心却有着钢铁般的意志，她相信科技的力量能够拨开迷雾，找出真相。 张强： 队伍里的冲锋陷阵者，一个身材魁梧、性格豪爽的大汉。他拥有惊人的体力和过人的胆识，是突击行动中最勇猛的战士。他的行动风格直接而有效，很少在意复杂的战术，更相信自己强有力的拳头和坚定的信念。他总是第一个冲向危险，为了保护队友，他可以付出一切。他的身上带着一股江湖侠气，虽然粗犷，却重情重义。 王明： 队伍里经验丰富的老刑警，一个善于与人打交道的“老狐狸”。他拥有超强的观察力和心理分析能力，能够从一个眼神、一个动作中洞察人心的善恶。他擅长审讯和谈判，总能在最微妙的时刻打开嫌疑人的心防，获取关键信息。他经历过星轨市的起起伏伏，对这座城市的黑暗有着深刻的理解，也因此更加明白正义的来之不易。 李娜： 队伍里的新人，一个充满活力和理想的年轻女警。她刚刚从警校毕业，对工作充满了热情和憧憬，渴望证明自己的能力。她有时会显得冲动和不够成熟，但在关键时刻，她的勇气和决断力却能出人意料。她的到来，为队伍注入了新的活力，也带来了新的挑战。 故事梗概： 《光影追逐》并非仅仅描绘一场场惊心动魄的追捕，它更深入地探讨了在光明与黑暗的博弈中，人性的复杂与挣扎，以及职业背后的牺牲与坚守。 故事围绕着一系列扑朔迷离的案件展开。从一起看似普通的盗窃案，逐渐牵扯出背后隐藏着的庞大犯罪网络；从一宗离奇的失踪案，深入挖掘出都市深处不为人知的秘密；从一场精心策划的阴谋，揭示出权力与欲望交织下的黑暗交易。 “猎鹰”突击队将在这个过程中，面临前所未有的挑战。他们需要运用智慧、勇气和团队协作，去破解一个又一个精心设计的谜团。他们会在硝烟弥漫的现场搜集证据，会在深夜的街道上追踪身影，会在冰冷的审讯室里与狡猾的罪犯周旋，也会在险象环生的突击行动中出生入死。 然而，案件本身只是故事的载体。更重要的是，通过这些案件，故事将展现警察这个职业的真实面貌。他们不是无所不能的超人，他们也会疲惫，也会迷茫，也会面临两难的抉择。他们会因为案件的进展而欣喜若狂，也会因为失去生命而痛苦万分。他们需要平衡家庭与事业，需要在危险与责任之间做出取舍。 故事还将深入探讨案件背后的人性。罪犯并非都是纯粹的邪恶，他们或许有令人同情的过去，有扭曲的动机，有被逼无奈的挣扎。而警察，他们也在与黑暗的对抗中，审视着自己内心的光明与黑暗，坚守着心中那份对正义的执着。 细节呈现： 城市景观的描绘： 星轨市将被细致地描绘出来，从繁华的商业区到阴暗的贫民窟，从现代化的科技园区到古老的历史街区，每一处细节都将为故事增添真实感和沉浸感。雨夜的霓虹灯倒影，清晨街头巷尾的烟火气，午夜寂静的楼宇灯火，都将构成这座城市的独特魅力。 案件的复杂性： 每一个案件都将精心设计，充满反转和出人意料的细节。案件的侦破过程将是多线叙事，展现不同的调查方向和方法，让读者跟随主角一同思考，一同推理。 人物情感的刻画： 除了紧张刺激的破案过程，故事还将着力刻画人物之间的情感羁绊。战友之间的生死相托，领导与下属之间的信任与支持，以及他们在面对困境时的内心挣扎，都将为故事增添温度和深度。 科技与人性的结合： 故事将展现现代科技在刑侦工作中的运用，但同时也会强调，无论科技如何进步，最终解决问题的还是人。人性的洞察、直觉和经验，在破案过程中依然扮演着至关重要的角色。 对职业精神的致敬： 故事将以一种真实而细腻的方式，展现警察这个职业所承担的巨大压力和风险，以及他们身上所体现出的无私奉献和责任担当。他们是平凡的人，却在不平凡的岗位上，用自己的血肉之躯，为这座城市的安宁筑起一道坚实的屏障。 《光影追逐：城市暗夜里的守护者》是一部关于正义、勇气、牺牲与人性的史诗。它将带领读者深入这座充满魅力的城市，感受黑暗与光明交织的脉搏，理解那些在平凡岗位上默默奉献的守护者们，内心深处最真实的呐喊与坚持。他们是城市的眼睛，是城市的拳头，更是城市跳动的心脏，在每一次黎明到来之前，都与黑夜进行着最殊死搏斗。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《游戏与警察》这个书名的时候，我的脑海里立刻蹦出了无数的画面。我脑海里会闪过一些电影中的场景，比如警察卧底在网络犯罪团伙中，或者是在追查一起与游戏相关的命案。我很好奇，这本书是否会深入探讨那些隐藏在游戏世界背后的黑暗面，以及警察是如何与这些黑暗势力作斗争的。我希望这本书能够不仅仅停留在表面，而是能够揭示一些关于游戏监管政策的制定过程，以及这些政策背后所反映的社会价值观。如果作者能够提供一些关于游戏公司如何应对外部压力，比如来自政府、公众舆论的压力，以及他们如何平衡商业利益与社会责任的案例，那就更有看点了。我期待这本书能够带给我一些启发，让我从一个全新的角度去理解，在信息爆炸的时代，游戏产业的蓬勃发展，是如何与社会秩序的维护，以及法律的约束，紧密地联系在一起的。

评分☆☆☆☆☆

《游戏与警察》这个书名，让我联想到了一些关于虚拟世界与现实世界界限模糊的讨论。我猜想，这本书可能会探讨，随着游戏技术的发展，虚拟世界对现实社会的影响也日益增强，这时候，作为维护社会秩序的警察，他们的职责和介入方式会发生怎样的变化？我想象中的内容，可能会涉及一些网络犯罪，比如利用游戏进行诈骗、洗钱，甚至是恐怖主义的招募。警察在这些案件中，会面临怎样的技术难题和法律挑战？我希望作者能够从一个更具人文关怀的角度，去审视游戏对青少年成长可能带来的影响，以及相关部门如何进行引导和保护。如果书中能够引入一些社会学和心理学的理论，来分析游戏成瘾的根源，以及法律和心理干预如何协同作用，那就更好了。我期待这本书能够提供一个多维度的视角，让我理解游戏产业的复杂性，以及警察在这个不断变化的时代中所扮演的独特而重要的角色。

评分☆☆☆☆☆

读到《游戏与警察》这个书名，我的第一反应是，这会是一本关于游戏行业从业者如何与执法机构打交道的教科书吗？但我又觉得，或许事情并没有那么简单。我更倾向于认为，这本书会以一种更具批判性的眼光，去审视游戏产业在社会发展中所扮演的角色，以及法律和社会秩序是如何与之相互制约的。我希望书中能够探讨一些比较尖锐的话题，比如，当游戏中的虚拟财产成为现实中的重要资产时，相关的法律如何进行界定和保护？又或者，在一些大型多人在线游戏中，玩家之间的纠纷，甚至网络犯罪，警察是如何介入和处理的？我很好奇，作者会不会揭示一些鲜为人知的游戏行业“黑幕”，以及执法部门在其中扮演的“清道夫”角色。如果这本书能够深入分析不同国家和地区在游戏监管方面的差异，并找出其中的共性与 G 异，那就太有价值了。我期待这本书能带给我一些意想不到的思考，让我对“游戏”和“警察”这两个概念的理解，提升到新的层面。

评分☆☆☆☆☆

拿到《游戏与警察》这本书，我心里涌起一股莫名的激动。我一直认为，游戏不仅仅是娱乐，它承载着文化、技术，甚至潜藏着一些不易察觉的社会影响。我很好奇，这本书的视角会不会是从一个宏观的角度，来审视游戏产业在全球治理体系中的定位？它会不会去探讨，当虚拟世界的规则与现实世界的法律发生碰撞时，会产生怎样的火花？我脑海中会浮现出一些画面：比如，当一个游戏因为其内容触及敏感话题，引起社会广泛关注时，警察的介入会是什么样的流程？是简单的封禁，还是会有一个更复杂的调查和处理过程？我猜想，书中或许会引用一些真实发生的案例，通过这些案例来展现法律的边界和游戏的可能性之间的张力。如果作者能够从历史的维度出发，回顾游戏产业发展初期，法律是如何逐步介入和规范的，那就更具深度了。我希望这本书能够带领我进入一个理性而审慎的视角，去理解“游戏”与“警察”这两个看似矛盾的词汇，是如何在现实世界中交织，共同塑造着我们所处的时代。

评分☆☆☆☆☆

终于找到了《游戏与警察》！一直以来，我对游戏产业的幕后故事都充满了好奇，尤其是那些与监管、法律沾边的部分。不知道这本书会不会深入探讨游戏开发者在遵守法律法规时遇到的种种挑战，比如内容审查、未成年人保护、甚至是知识产权的纠葛。我特别想知道，在快速发展的游戏世界里，警察这个角色扮演的是怎样的存在？他们是单纯的执法者，还是会与游戏公司、玩家群体产生更复杂的互动？我猜测书中可能也会涉及一些游戏行业的灰色地带，比如网络赌博、外挂制作等，这些是否会被详细剖析，以及执法部门是如何应对的。另外，我很期待看到作者能否展现一些跨国合作的案例，因为很多大型游戏公司的业务遍及全球，执法部门之间的联动肯定也是一个值得深挖的课题。如果这本书能提供一些关于游戏成瘾的心理学分析，以及相关部门如何从社会层面进行干预的案例，那就更完美了。总之，我非常期待这本书能为我揭开游戏世界那些不为人知的“官方”面纱，让我对这个产业有更全面、更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

或许中国人很难感受到“上帝死了”这句话的重量。在几千年的文化当中，从始至终，中国人似乎并没有一个绝对的神祗，相反，宗教更仿佛是一种聚合人心的工具，却从来没得到过真正掌握话语权的阶层的信任。“子不语”就很明显地表明了知识分子对鬼神的态度——知之不详，不如敬而远之。而诸如各种关于“天”的说法，例如“奉天承运”或者“老天有眼”，实际上就像朱熹所言，“天”、“帝”、“道”、“理”都是同一本体的不同称呼，都是不具有人格色彩的客观规律集合。

评分☆☆☆☆☆

让·鲍德里亚（Jean Baudrillard），又译吉恩·布希亚、让·波德里亚等。法国哲学家，现代社会思想大师，知识的“恐怖主义者”。他在“消费社会理论”和“后现代性的命运”方面卓有建树，在20世纪80年代这个被叫做“后现代”的年代，让·鲍德里亚在某些特定的圈子里，作为最先进的媒介和社会理论家，一直被推崇为新的麦克卢汉。

评分☆☆☆☆☆

作为马克思主义范畴不能提供一种适当的媒介理论之例证，鲍德里亚批评了德国活动家和作家汉斯·马格努斯·恩森斯伯格的媒介理论以及他想要发展一种社会主义媒介策略的企图。鲍德里亚将此种努力作为一种典型的马克思主义的尝试加以摈弃，即企图把生产力从生产关系的桎梏中解放出来，而没有看到大众传播媒介本质上“是反调解和不及物的。它们制造了非传播——如果一个人同意将传播定义为交流，定义为说和答的交互空间，因而是一种责任（不是一种心理上的或道义上的责任，而是一种个人的、相互交流关系）——就可以用这个词来刻画它们。它们总是在阻碍反应，使所有的交换过程成为不可能（除了各种形式的模拟反应，它们自身并入传播过程，因而使传播的单方面性原封不动）。这是媒介的真正的抽象化，社会控制和权力的系统就植根于此”（CPES，169～170页）。

评分☆☆☆☆☆

《我看见的你是我自己》是迈克重返游历过的世界各地之后有感而发的旅行感悟，折射出大千世界的万般风景，也感慨了物是人非以及物非人是的种种时光带来的变迁，感情细腻动人，着眼角度别致，文笔妥帖温存，处处洋溢着怀旧的温情，对往事故人的眷恋与关怀。

评分☆☆☆☆☆

《我看见的你是我自己》是迈克重返游历过的世界各地之后有感而发的旅行感悟，折射出大千世界的万般风景，也感慨了物是人非以及物非人是的种种时光带来的变迁，感情细腻动人，着眼角度别致，文笔妥帖温存，处处洋溢着怀旧的温情，对往事故人的眷恋与关怀。

评分☆☆☆☆☆

鲍德里亚对于媒介在构成后现代社会中的作用的反思是他的争议最多的观点之一，他提供了媒介（作为万能和自发的社会力量产生着广泛的影响）的范式模型。他是于1972年在《符号政治经济学批判》（Toward a Critique of the Political Economy of the Sign）上发表了一篇名为《媒介的挽歌》（Requiem for the Media）的文章，抨击马克思的所谓经济还原论或“生产力论”，开始发展他的媒介理论的。这个题目有点讽刺意味，因为鲍德里亚实际上刚刚开始完善一种社会理论，其中，媒介将在一个新的后现代性的建构中起关键性的作用。而在这篇文章里鲍德里亚其实是在为一种“马克思主义的媒介理论”写挽歌，并认为：“麦克卢汉曾以他那惯有的加拿大－得克萨斯人的蛮横说过，马克思，这位蒸汽机和铁路的精神上的同时代人，在他的有生之年随着电报的出现已经过时了。他以坦率的方式说，马克思在他对于生产的唯物主义的分析中，几乎将生产力定义为一个被授予特权的领域，其中语言、符号和交流通常都被排除在外了。”（CPES，第164页）鲍德里亚对马克思的批评在这里发出了一个激进的质问——在《生产之镜》（The Mirror of Production）（1973）中达到顶点，并最终与马克思主义绝交。

评分☆☆☆☆☆

然而被误读的尴尬状况不代表尼采对世俗生活没有影响，相反，二十世纪的历史的推进却让人们在回首尼采时发现他那些意义不明的文字原来可以得到神棍诺查丹玛斯式的解读——两次战争摧毁了人们对文明的信心，迷惘的一代的作家，包括海明威（Ernest Miller Hemingway），可以看出，已经开始不由自主地走上了尼采怀疑文明、怀疑理性的老路。

评分☆☆☆☆☆

人人文库，布面精装，可读可藏。

评分☆☆☆☆☆

因此，无论死掉的是上帝还是安拉，神性坍塌并不是值得中国人恐慌的事实。然而精神上无法摧垮的自大却会因为肉体的屈辱而转变，乾隆会因为马嘎尔尼不愿屈膝而震怒，慈禧们却只能面向倨傲的使节奴颜卖好。技术的差异让思想的优劣似乎有了定论，于是在引进强权话语的技术、制度的同时，中国人的思想也不得不随之进行着痛苦的转变，原有的价值观、道德准则都接受着通盘的冲击，理性将语焉不详的国学排挤到了书斋和博物馆，进而开始引导世俗生活的各个角落。