初唐楷則叢刊：等慈寺碑 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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編輯推薦

內容簡介

　　《等慈寺碑》全稱《大唐皇帝等慈寺碑》，為唐代顔師古撰文，未留書傢姓名。此碑既有茂密雄健之精神，又有勻淨精勁之風采，為唐楷中之另一風格，是廣大書法愛好者、研習者常用的臨習範本。

作者簡介

　　李偉鵬，男，四川南川人。中國書法傢協會會員，重慶市書法傢協會理事，重慶九龍坡區書協副主席，重慶市書法藝術研究院研究員，現就職於四川美術學院圖書館。1987年獲全國首屆書法知識百題競賽二等奬，1989年獲全國高等院校師生書法評展優秀奬，作品在中國美術館展齣，1991年獲第二屆全國電視書法篆刻大賽二等奬，同年又獲西泠印社第二屆全國篆刻作品評展優秀奬，1992年被四川美術學院國畫係聘為客座書法篆刻教師，1993年獲紀念毛澤東誕辰100周年中華當代文化精粹博覽會大奬賽二等奬。

內頁插圖

目錄

一、齣版說明
二、圖錄
三、曆代著錄輯要

前言/序言

　　《等慈寺碑》，唐貞觀四年（630年）五月立，顔師古撰並書。
　　等慈寺故址在今河南省滎陽市汜水鎮。唐武德四年（621年）這裏發生瞭一場關係唐王朝命運的重要戰役——虎牢之戰，李世民以極少的兵力大敗竇建德，使王世充投降，唐朝天下因此得以初定。李世民登基後，貞觀三年（629年）下詔，在戰場處建寺，為破王世充、竇建德的陣亡將士薦福，立碑紀功。這便是等慈寺及《等慈寺碑》的來曆。
　　碑連額座高4。7米，寬1。53米，碑文楷書三十二行，行六十五字。碑額篆書『大唐皇帝等慈寺之碑』三行九字。此碑於二十世紀五六十年代被毀，殘石現存於鄭州博物館。
　　碑後結銜處署『顔師古奉敕□』，『奉敕』下的字很早就泐缺瞭，因此不知是『撰』是『書』。但碑文為顔師古所撰是無疑的，貞觀三年建寺的詔書已明確顔師古是『為碑銘』者。而與此同時奉詔而立的《昭仁寺碑》沒有泐缺，在『奉詔』下是『撰』字，因此也可以推定此碑泐缺的字是『撰』。至於書者，曆代著錄有以為是顔師古的，也有不以為然的，大多數的著錄是空缺。我們認為，施蟄存在《唐碑百選》中所考書者是顔師古的論述，是很有見地的：『餘以為唐初碑之有撰文人名，而無書丹人名者，皆撰文者一手所書。《昭仁寺碑》，硃子奢撰而書之也；《等慈寺碑》，顔師古撰而書之也。至後世，始題作某某撰並書，則後人無惑矣。』
　　此碑的刊立年月，碑文沒有直接的記載，曆代著錄亦多有分歧。貞觀三年閏十二月下詔建寺立碑，因此碑的刊立時間不會在此之前，但歐陽修、趙明誠等卻作貞觀二年。而作貞觀三年者，是以下詔之時作為立碑之時，此應也不確。至於作貞觀十一年者，又是以顔師古的結銜『琅邪縣開國子』的進爵時間為據。我們認為，陸增祥、金文明等所考，應據《唐會要》：『寺於四年五月建造畢』，作為碑的刊立時間，最為妥當。
　　此碑的書法藝術，贊許頗多，皆認為是唐代楷書的上乘之作。王澍《虛舟題跋》評為：書法絕工，上援丁道護，下開徐季海，腴潤跌宕，緻有傑思。深諳書理的楊守敬評此碑為：姿態橫生，勁利異常，無一弱筆，真堪與歐、虞抗行。廣博卓識的葉昌熾譬此碑為：中州唐碑之最為膾炙者。連卑唐的康有為亦論此碑為：古意未灕，博大渾厚者。
　　但此碑並不顯於世，為此我們特在『初唐楷則叢刊』中輯入，以應學習研究之需。
　　本書按拓本原大原色影印。

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《等慈寺碑》的用筆還有一些具體的特點，比如多用露鋒而少用藏鋒，橫摺筆畫多用方筆，少用圓筆，竪勾幾乎全寫成頓摺勾（即以垂露收結之勢趯筆齣勾，與顔柳的方摺勾判然有彆），竪彎勾的勾鋒多迴指字心，捺腳長而放縱，等等。這些特點都十分明顯，無需舉例。初學臨習時注意到這些特徵，便能“易得其形”，為進一步追求其神韻打下基礎。[

這書選題還行，可讀性很強。圖文並茂地介紹瞭清末至民國時期天津地區最典型的各種畫報的創刊日期、終刊時間、齣版者、編輯人、紙質、裝幀等，作者對其辦刊宗旨、風格、特色等做瞭初步研究。這套磚書是最劃算的，星戰係列還有2個小人，二百多個散件，讓我傢那個小人控樂壞瞭，樂高的磚書真的不錯，就是京東的品種總是要缺貨，買的時候要看運氣瞭，趕緊推薦幾個朋友來買，下手慢的那個就沒買到，又缺貨瞭。兒童節作為禮品這個是再好不過的瞭，有玩具，有書看，寓教於樂，包裝精美，樂高的東西，品質自然非同凡響。樂高拼砌玩具曾經伴隨無數多孩子的成長，在孩子和傢長的心目中，樂高代錶的是快樂，是無限的想象，是創意的未來。樂高集團今天的成就，與他悠久的曆史和企業文化有著密不可分的聯係。 傳說有位智者，他很富有，但他不去享受榮華，他為瞭不使樂高的絕版産品流失海外，他將自己所有收藏的老樂高匯集到一起，放入地下室，據說木箱中的寶物全部是樂高中的精品，寶藏年代久遠，智者設置瞭暗道機關，等待他的子孫到來取齣寶藏，目前5510和6949等珍稀樂高在北京某工藝館展齣陳列。 樂高公司的創立於丹麥的一個小城鎮——比隆（Billund）。他的創始人剋裏斯第森先生（Ole Kirk Christiansen）齣生於1891年，是一個齣色的木匠，有著自己的木製加工廠。他為人忠厚，堅毅，性格樂觀幽默，積極嚮上，這使他能夠在30年代歐洲的經濟危機時順利的渡過難關。 1932年對於剋裏斯第森先生來說是艱難的，也是難忘的。經濟大蕭條衝擊到丹麥彪隆，所有的手工藝人都接不到訂單，他的木製廠辭退瞭最後一名工人。同一年，他失去瞭他的妻子，隻有他和四個孩子相依為命，最小的孩子6歲，最大的孩子15歲。他開始懂得，生活不僅是一個美好的禮物，而且是一項艱苦的工作。但是他仍然對生活對事業保持著熱情，勇於嘗試新的機會和新的技術。他接受瞭工業協會的建議，開始生産

碑文書法規整俊秀但不靡麗浮華，有規矩而不僵化，筆畫流暢而不輕飄油滑，既有北碑遺意又初具唐楷風範，保持著隋碑的基本特色，結構嚴謹，行筆健勁，剝蝕極少，可為實用書法之範本。楊守敬《平碑記》雲：等慈寺碑之書法“結構全法魏人，而姿態橫生，勁利異常，無一弱筆，堪與歐虞（‘歐虞’指唐初四大書法傢中的歐陽詢、虞世南）抗行”。

《等慈寺碑》最為突齣的用筆特點是：齣之自然，靈活生動。所謂齣之自然，是指點畫形態沒有任何故意造作的痕跡而又準確無誤。每一個點畫的起筆、運行和收結，都顯得非常輕鬆自然，既無心手相違的生澀，又無刻意求工的矜持，全是書傢諳於技巧又能充分發揮毛筆性能的自然流露。不論是筆鋒的藏露、轉摺的方圓，還是運筆的提按、點畫的銜接，都是順勢而為、隨字而安，渾然天成。唯其如此，點畫的姿態十分活脫，富於生機，並且在結體中具有彼此呼應、相互映帶的情態。試察“沙”、“蕪”二字，便可見一斑。

從這兩個字例我們也清楚地看到，用筆與結體是密不可分、相輔相成的。這兩個字如果沒有用筆的精到，也就不可能有體勢的血氣神采，即便結構得再閤理，也隻能是兩副標本骨架而已。

“沙”字三點水的第一點與第二點上下相承接，第二點收結齣鋒順勢寫第三點，第三點齣鋒上挑，又順勢落筆寫“少”的竪勾。這收筆與起筆的形斷意連，不僅使這兩個點畫之間的照應關係明朗化，而且加強瞭“沙”字左右兩個部分的有機聯絡。這個字的五個點從錶麵上看，似乎是隨手點染，毫不經意，實則或側或臥，或俯或仰，各具姿態，自有神機；雖然各自獨立卻又氣脈相通，彼此關情。

印刷精良，版本不錯，好帖

印刷質量很不錯，適閤學書使用。

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