居安思危·世界社会主义小丛书：中国特色社会主义理论与实践 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　中国特色社会主义是世界近现代历史发展的必然产物，是中国共产党领导人民进行的伟大创造，决定着当代中国的社会性质和根本方向，是实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦的现实途径和重要保证。
　　《居安思危·世界社会主义小丛书：中国特色社会主义理论与实践》从历史与逻辑相一致、理论与实践相结合、理想与现实相统一的角度，回顾90多年来中国特色社会主义从奠基到形成、发展的波澜壮阔的历史进程，总结中国特色社会主义道路、理论和制度三位一体的伟大成就，阐述中国特色社会主义的本质特征和精髓要义以及夺取中国特色社会主义新胜利的基本要求和共同信念，进而论证中国特色社会主义的历史地位和重大意义，深化对中国特色社会主义本质规律的认识，增强我们的道路自信、理论自信、制度自信。

目录

导言　当代中国发展进步的根本方向和伟大旗帜
一　中国特色社会主义波澜壮阔的历史进程
1.为中国特色社会主义奠定根本前提和基础
2.成功开创中国特色社会主义
3.把中国特色社会主义成功推向21世纪
4.在新的历史起点上坚持和发展中国特色社会主义

二　中国特色社会主义艰辛探索的伟大成就
1.中国特色社会主义道路
2.中国特色社会主义理论体系
3.中国特色社会主义制度

三　中国特色社会主义的本质特征和精髓要义
1.中国特色社会主义的实践特色、理论特色、民族特色、时代特色
2.建设中国特色社会主义的总依据、总布局、总任务
3.中国特色社会主义的精神实质

四　夺取中国特色社会主义新胜利的基本要求和共同信念
1.必须坚持人民主体地位
2.必须坚持解放和发展社会生产力
3.必须坚持推进改革开放
4.必须坚持维护社会公平正义
5.必须坚持走共同富裕道路
6.必须坚持促进社会和谐
7.必须坚持和平发展
8.必须坚持党的领导

五　中国特色社会主义的历史地位和重大意义
1.科学社会主义的坚持和发展
2.马克思主义中国化时代化大众化的最新成果
3.指导社会主义实践的强大武器

前言/序言

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书是正版，很好，好评！

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本书是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在本书中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。在本书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理，如何捍卫他们的自由，避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义，在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系，也涉及了他对基督教的批判，显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。《论李维》无疑是西方政治思想传统中最为重要的作品之一，被哈林顿说成是为中世纪后的欧洲恢复和应用基本上是古典意义的政治自由所做的最为重要的尝试 本书目录 导论 第一卷 罗马人就城市内部事务作出的决策[1] 尼科洛·马基雅维利致札诺比·布昂德尔蒙蒂诺和科西莫·鲁塞莱的问候 前言 第一章 城邦的一般起源；罗马的起源 第二章 共和国的类型，罗马共和国的类属 第三章 在罗马创设护民官的变故，护民官使共和国更趋势完美 第四章 平民和甸马元老院之间的不和，促成了共和国的自由与强大 第五章 谁是自由更可靠的保障，民从还是权贵，谁是纷争的主因，侵夺者还是守成者 第六章 罗马能否建立一个消除平民和元老院相互敌视的国家 第七章 对于维护共和国的自由，指控权有多大的必要 第八章 指控权对共和国多么有利，谣言就是对它多么有害 第九章 若要建立新共和国，或撇开其古老制度对它进行彻底改造，只能大权独揽 第十章 共和国或王国的创建者值得赞美，一如施行专制者应当受到谴责 第十一章 论罗马人的宗教 第十二章 应当如何估量宗教的重要性，意大利是如何因为罗马教会的宗教缺少信仰而颓败的 第十三章 罗马人如何利用宗教整饬城邦，建功立业，平息骚乱 第十四章 罗马人依照必然性解释征兆；在被迫违背信仰时，也精明地做出遵守信仰的表相；对亵渎信仰者皆予严惩 第十五章 当极端的救济手段令萨谟奈人困惑时，他们求助于宗教 第十六章 习惯于受君主统治的人民，假如偶然获得了自由，也难以维持 第十七章 腐败的人民在获得自由后，也极难维护这种自由 第十八章 在腐败的城邦里，假如有一个自由的国家，以何种方式来维护它？如果没有这样的国家，以何种方式来建立它？ 第十九章 在杰出的君主死后，软弱无能的君主尚能自保，在软弱无能的君主死后，软弱无能的君主无法维护任何王国 第二十章 两个有德行的君主相继主政，便可成就大业；组织良好的散会和国可以使德行后继有人，其获取与扩张也能蔚为大观 第二十一章 君主和共和国缺少自己的军队，将蒙受奇耻大辱 第二十二章 罗马的贺拉提乌斯三兄弟和阿尔巴的库里阿担乌斯三兄弟事件，有何值得借鉴之处 第二十三章 不可孤注一掷却不拼尽全力；因而固守关隘往往有害 第二卷 罗马人民那些扩张帝国的决策[2] 前言 第一章 罗马人建立帝国的原因，是德行还是运气 第二章 同罗马人作战的民族；他们捍卫自由的执着精神 第三章 通过摧毁周边的城市，允许外邦人轻易的分享它的荣耀，罗马变成了一座巨型城市 第四章 共和国有三种扩张方式 第五章 宗派和语言的多样性，加上洪灾和瘟疫，湮没了历史的记载 第六章 罗马人如何征战 第七章 罗马人给每个殖民者多少土地 第八章 人们为何离开故土，侵入别人的家园 第九章 列强之间开战的一般原因 第十章 金钱并非如俗见所言，是战争的筋骨 第十一章 与名声虽好但实力不济的君主交好，实为不智之举 第十二章 担心有人进犯时，是主动出击，还是坐等战争 第十三章 卑贱者能飞黄腾达，更多依靠欺诈而非武力 第十四章 认为可以用谦卑战胜傲慢的人，往往是在自欺欺人 第十五章 弱国总是优柔寡断；决定迟缓总是有害 第十六章 当今的军队极不符合古代体制 第十七章 当今的军队是否应当重视炮兵；对它的本书是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在本书中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。在本书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理，如何捍卫他们的自由，避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义，在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系，也涉及了他对基督教的批判，显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。《论李维》无疑是西方政治思想传统中最为重要的作品之一，被哈林顿说成是为中世纪后的欧洲恢复和应用基本上是古典意义的政治自由所做的最为重要的尝试 本书目录 导论 第一卷 罗马人就城市内部事务作出的决策[1] 尼科洛·马基雅维利致札诺比·布昂德尔蒙蒂诺和科西莫·鲁塞莱的问候

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本书是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在本书中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。在本书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理，如何捍卫他们的自由，避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义，在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系，也涉及了他对基督教的批判，显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。《论李维》无疑是西方政治思想传统中最为重要的作品之一，被哈林顿说成是为中世纪后的欧洲恢复和应用基本上是古典意义的政治自由所做的最为重要的尝试 本书目录 导论 第一卷 罗马人就城市内部事务作出的决策[1] 尼科洛·马基雅维利致札诺比·布昂德尔蒙蒂诺和科西莫·鲁塞莱的问候 前言 第一章 城邦的一般起源；罗马的起源 第二章 共和国的类型，罗马共和国的类属 第三章 在罗马创设护民官的变故，护民官使共和国更趋势完美 第四章 平民和甸马元老院之间的不和，促成了共和国的自由与强大 第五章 谁是自由更可靠的保障，民从还是权贵，谁是纷争的主因，侵夺者还是守成者 第六章 罗马能否建立一个消除平民和元老院相互敌视的国家 第七章 对于维护共和国的自由，指控权有多大的必要 第八章 指控权对共和国多么有利，谣言就是对它多么有害 第九章 若要建立新共和国，或撇开其古老制度对它进行彻底改造，只能大权独揽 第十章 共和国或王国的创建者值得赞美，一如施行专制者应当受到谴责 第十一章 论罗马人的宗教 第十二章 应当如何估量宗教的重要性，意大利是如何因为罗马教会的宗教缺少信仰而颓败的 第十三章 罗马人如何利用宗教整饬城邦，建功立业，平息骚乱 第十四章 罗马人依照必然性解释征兆；在被迫违背信仰时，也精明地做出遵守信仰的表相；对亵渎信仰者皆予严惩 第十五章 当极端的救济手段令萨谟奈人困惑时，他们求助于宗教 第十六章 习惯于受君主统治的人民，假如偶然获得了自由，也难以维持 第十七章 腐败的人民在获得自由后，也极难维护这种自由 第十八章 在腐败的城邦里，假如有一个自由的国家，以何种方式来维护它？如果没有这样的国家，以何种方式来建立它？ 第十九章 在杰出的君主死后，软弱无能的君主尚能自保，在软弱无能的君主死后，软弱无能的君主无法维护任何王国 第二十章 两个有德行的君主相继主政，便可成就大业；组织良好的散会和国可以使德行后继有人，其获取与扩张也能蔚为大观 第二十一章 君主和共和国缺少自己的军队，将蒙受奇耻大辱 第二十二章 罗马的贺拉提乌斯三兄弟和阿尔巴的库里阿担乌斯三兄弟事件，有何值得借鉴之处 第二十三章 不可孤注一掷却不拼尽全力；因而固守关隘往往有害 第二卷 罗马人民那些扩张帝国的决策[2] 前言 第一章 罗马人建立帝国的原因，是德行还是运气 第二章 同罗马人作战的民族；他们捍卫自由的执着精神 第三章 通过摧毁周边的城市，允许外邦人轻易的分享它的荣耀，罗马变成了一座巨型城市 第四章 共和国有三种扩张方式 第五章 宗派和语言的多样性，加上洪灾和瘟疫，湮没了历史的记载 第六章 罗马人如何征战 第七章 罗马人给每个殖民者多少土地 第八章 人们为何离开故土，侵入别人的家园 第九章 列强之间开战的一般原因 第十章 金钱并非如俗见所言，是战争的筋骨 第十一章 与名声虽好但实力不济的君主交好，实为不智之举 第十二章 担心有人进犯时，是主动出击，还是坐等战争 第十三章 卑贱者能飞黄腾达，更多依靠欺诈而非武力 第十四章 认为可以用谦卑战胜傲慢的人，往往是在自欺欺人 第十五章 弱国总是优柔寡断；决定迟缓总是有害 第十六章 当今的军队极不符合古代体制 第十七章 当今的军队是否应当重视炮兵；对它的本书是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在本书中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。在本书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理，如何捍卫他们的自由，避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义，在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系，也涉及了他对基督教的批判，显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。《论李维》无疑是西方政治思想传统中最为重要的作品之一，被哈林顿说成是为中世纪后的欧洲恢复和应用基本上是古典意义的政治自由所做的最为重要的尝试 本书目录 导论 第一卷 罗马人就城市内部事务作出的决策[1] 尼科洛·马基雅维利致札诺比·布昂德尔蒙蒂诺和科西莫·鲁塞莱的问候

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社会主义是一个很长的历史阶段，在今后社会主义历史阶段中所形成的马克思主义中国化的理论成果也都属于中国特色社会主义理论体系的范畴。

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邓小平理论是中国特色社会主义理论体系的开拓和奠基之作，“三个代表”重要思想是中国特色社会主义理论体系中承上启下的中间环节，是立党之本、执政之基、力量之源。科学发展观是立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。

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