喬伊斯文集：喬伊斯詩歌·劇作·隨筆集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[愛爾蘭] 詹姆斯·喬伊斯 著，傅浩，柯彥玢 譯

圖書標籤:

• 詹姆斯·喬伊斯
• 現代主義
• 詩歌
• 劇作
• 隨筆
• 文學
• 愛爾蘭文學
• 西方文學
• 經典文學
• 意識流

齣版社： 上海譯文齣版社

ISBN：9787532760480

版次：1

商品編碼：11242860

包裝：精裝

叢書名： 1

開本：32開

齣版時間：2013-06-01

用紙：膠版紙

頁數：359

字數：140000

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　《喬伊斯文集：喬伊斯詩歌·劇作·隨筆集》主要選瞭詹姆斯·喬伊斯的詩歌——《室內樂》（1907）、《一分錢一枚的水果》（1927）、以及殘存或未完成的手稿中的詩作記憶即興詩，劇本《流亡者》（1918）、隨筆——《靈顯》、《藝術傢的肖像》、《伽寇摩·喬伊斯》。選集未選喬伊斯的小說，主要的考慮是，喬伊斯的小說的小說中國讀者幾乎都從不同層麵瞭解過，而他的詩歌、隨筆則瞭解得不夠多。這樣選的目的，是想讓讀者瞭解、認識一個全麵的喬伊斯。
　　

本版為精裝收藏版，裝幀精美，特製變色皮工藝，極具收藏價值
　　

內容簡介

　　《喬伊斯文集：喬伊斯詩歌·劇作·隨筆集》為“喬伊斯文集”中的詩歌、劇作與隨筆捲。詩歌部分收錄瞭喬伊斯從少年到成名後所作的各類抒情詩、諷刺詩、短詩、長詩共160首；劇作部分是仿易蔔生風格兼具自傳性質的問題劇，也是作傢的劇作《流亡者》；隨筆部分則收錄瞭詩人根據觀察和內心感觸摹寫下來，兼作創作素材之用的短文小品3篇。

作者簡介

　　詹姆斯·喬伊斯（James Joyce，1882-1941），愛爾蘭小說傢，生於都柏林。父親是稅吏。喬伊斯從小受天主教教育，曾在都柏林大學學習哲學和語言，也曾在巴黎學醫。他除短暫時間住在愛爾蘭外，大部分時間在瑞士、意大利和法國度過。1920年定居巴黎，專門從事小說創作。詹姆斯·喬伊斯是二十世紀最偉大的作傢之一，他的作品及“意識流”思想對全世界産生瞭巨大的影響。除《青年藝術傢的畫像》《尤利西斯》和《芬尼根守夜人》三部長篇外，還有短篇小說集《都柏林人》及大量詩作、隨筆和劇本。

目錄

譯本序
詩歌
室內樂（1907）
1.土裏和空中的琴弦
2.暮色從淡紫變作
3.在萬物都已安眠之時
4.當那羞澀的星像處女般
5.從窗口探齣來
6.我願依偎在那甜蜜懷抱
7.我愛人穿一襲輕薄衣裙
8.是誰走在綠色的林間
9.在海上跳舞的五月的風
10.鮮艷的飄帶帽呀
11.說，彆瞭，彆瞭，彆瞭
12.戴風帽的月亮有何高論
13.去，殷勤地把她找齣來
14.我的鴿子，我的美人
15.從帶露的夢中，我的靈魂，醒來
16.嗬，現在那山榖多涼爽
17.因為你的聲音在身邊
18.嗬，心肝兒，你聽聽
19.不要因為所有人都喜歡
20.我願我們躺在
21.他，失去瞭榮耀，找不到
22.我的靈魂，最親愛的，享受
23.在我心近旁飛舞的這顆心
24.默默地她在梳理
25.輕輕地來或輕輕地去
26.你嚮夜的螺殼，親愛的女士
27.雖說我是你的萬應解藥
28.溫婉的女士，不要唱
29.親愛的心，你為何要如此利用我？
30.愛神在過去的時間裏來找過我們
31.嗬，那是在東尼遊藝團外邊
32.雨已經下瞭一整天
33.現在，哦，在這褐色的土地上
34.睡吧，哦，睡吧
35.整日我聽見海水的喧鬧
36.我聽見一支軍隊在這土地上衝鋒
一分錢一枚的果子（1927）
1.饒頭
2.在聖薩巴觀賽舟
3.給我女兒的一朵花
4.她在拉洪哭泣
5.一切都失去瞭
6.在馮塔納海濱
7.單純
8.潮水
9.夜景
10.獨自
11.憶午夜鏡中的演員
12.火車站街
13.祈禱
瞧這小男孩（1932）
少作
1.還有你，希利
2.難道你不厭倦熱烈的方式
3.我隻求你給我你白嫩的雙手
4.你雙手問掩著
5.滾滾熱淚也無濟於事
6.對，為瞭我的這個愛
7.我們要把村莊撇身後
8.在上麵高興
9.在黑暗的奮鬥的磨難之後
10.用那種語言崇高地述說
11.我能夠給你的愛，女士
12.用你的雙臂環繞我，迷人的巫女
13.在無人低語處
14.主啊，您悉知我的慘狀
15.沿著大路橫掃
16.雖說沒有什麼能夠從過去復活再生
17.我曾坐在騷亂的人群中間
18.荊豆花做菜不中吃
19.我虛弱無力，我的雙腳
20.憂傷的靈魂。但憂傷不屬於你
21.我們把一切憂鬱和瘋狂都拋到風裏去
22.在明月初升之時的靜寂裏
23.時而一陣低語時而一陣狂喊
24.哦，女王，給你的大紅
25.“主啊，賜給他永久的安寜吧”
26.在你黑暗的一生，沒有愛人，沒有朋友
27.我唱著高昂的贊歌
28.有的漂亮，有的陰鬱
29.花朵與花朵糾結
30.在那溫柔的夜間
31.遭到遺棄，裂成兩半
《室內樂》集外的遺詩
1.唉，戀人的命運真悲苦
2.嗬，冰冷而平靜——嗚呼！
3.她睡在那裏神態安詳
4.我說：我要下去到那裏
5.雖然我們把青春撇在身後
6.快齣來到青年聚會的地方
宗教法庭（1904）
火爐冒齣的煤氣（1912）
即興詩
1.喬·歐當內爾
2.有一位名叫格雷戈裏的老婦人
3.有位年輕神甫名叫狄拉尼
4.有一位古怪詩人叫拉塞
5.一位虔誠的黑格爾信徒凱特爾
6.約翰·埃格林屯，親親，約翰
7.你可聽說過海軍上將，東五
8.從前有一位凱爾特圖書館員
9.親愛的，我在求你幫忙
10.哦，有兩個兄弟，費氏
11.愛的憂傷
12.從前有個美麗的小丫
13.我贈送的花拒絕謊言
14.有一位年輕俠士名叫薩剋斯
15.有一個國王不知什麼叫休息
16.義勇兵挽歌
17.有位慷慨大方好施的闊佬
18.有個乾淨的登山者名叫賽剋斯
19.從前有個懶漢名叫斯蒂芬
20.現在暫且讓我的玩伴們做
21.從前有一位作者名叫韋爾斯
22.所羅門
23.大·勞·喬
24.有位戈爾施密特在“一群武士”中間戲水
25.杜利的謹慎
26.有個類人猿領事名叫本耐特
27.新蒂珀雷裏
28.緻巴鎮，快樂的流浪漢
29.從前有位詩人在濱湖的锡苗尼
30.正確的心在錯誤的地方
31.正確的人在錯誤的地方
32.哦，波伊先生
33.給得快等於給雙倍
34.我在那裏將不得安寜，因為喬伊斯來得越來越勤
35.西爾維婭是誰，她乾哪般
36.新聞界和公眾誤導瞭我。 37.吉米·喬伊斯，吉米·喬伊斯，你上哪兒去瞭
38.弗雷德裏剋燒鴨
39.我從未想到過一支自來水筆
40.“玫瑰小溪”他買瞭一本書
41.日當正午時我在畢遲小姐傢看見
42.麩皮！麩皮！麵包師傅的禁忌！
43.帕·J·托
44.《尤利西斯》書後
45.那診所打滿瞭補丁
46.是否非常必要
47.魯昂是最多雨的地方，雨水滲透著
48.有一種止咳藥水名叫莨菪胺
49.多多不善！
50.他是個快活的醉鬼
51.閤文寜根，1927
52.緻哈·維——為《尤利西斯》第九章作
53.橫穿至海岸
54.色是色？或多爾頓的睏境
55.活埋
56.奧福特神父
57.從費伯與費伯書屋
58.緻赫·果太太，她抱怨客人久留不去
59.跌倒爬不起的都柏林通過鼻子尖聲叫
60.正要去喬伊斯·聖詹姆斯教堂之時
61.僅僅為瞭押韻
62.作為老水手的藝術傢的畫像
63.兩塊錢一枚的分幣果子
64.有個天纔的青年詩王叫尤吉
65.你可曾聽說有個亨弟敦弟
66.易蔔生的《群鬼》跋
67.再見，蘇黎世，我得離開你
68.西班牙彆墅的
69.那就幫助我，啊，繆斯，最洗練的筆者！
70.你們都來呀
71.有一條愛爾蘭蛆蟲名叫墨菲
劇作
流亡者（1918）
隨筆
靈顯
藝術傢的肖像（1904）
伽寇摩·喬伊斯

精彩書摘

　　藝術傢的肖像 幼兒期的容貌特徵一般不會在青春期的肖像裏再現，因為我們是如此多變，我們隻能也隻願在鐵的記憶方麵構想往昔。然而，往昔一定包含著無數個現在的流動連續，是一種存在的發展，在這種存在中我們實際的現在隻不過是一個階段而已。而且，我們這個世界主要是依據鬍子和身高特點來辨認熟人的，多半與其中的那麼一種人相疏遠，這種人通過某種藝術，依靠尚未定型的某種思想過程，尋求從個人化的物質團塊中釋放齣作為他們個性化律動的東西，即他們各個部分最初的或外錶的聯係。但是，對這些人來說，一幅肖像並不是一紙身份證，而是一條情感麯綫。
　　理智的運用被流行的看法提前瞭大約七年，因此不容易準確斷定這幅肖像的像主的自然感受力是在多大年紀開始醒悟永恒之詛咒、懺悔之必要和祈禱之功效等觀念的。<以犧牲所謂“常識 ”為代價，他所受的訓練早就開發瞭一種極為強烈的精神責任感。
　　他像揮霍的聖徒一樣耗盡錢財，以射精般的激情令許多人驚奇，也以修道院的高傲氣派觸怒瞭許多人。有一天，在瑪拉海德附近的一個樹林子裏，一個工人驚異地看見一個十五歲的少年正沉迷在東方的姿態中祈禱。確實經曆瞭很長時間，這個少年纔領悟到那種最暢銷的美德的本質，那種美德使人能夠心安理得地贊成各種主張，而無須根據它們來整頓個人生活。宗教的消化價值他是從不欣賞的，他選擇—— 因為那更適閤他——那些較貧窮、較卑賤的修道會，在其中一個懺悔者，至少從理論上講，似乎不那麼急於顯示自己是一個世俗之人。但是，盡管一次又一次的衝擊迫使他一改令人透不過氣來的熱情奔放，羞愧地轉嚮內心，當進人大學學習的時候，他仍然從虔誠的修行中得到撫慰。
　　在這個時期前後，所有的來者都被灌輸瞭一種謎，以防止危機的産生。現在他思維敏捷，足以認識到他必須秘密地解決他個人的事情，從此謹言慎行便成為輕鬆的贖罪苦行。他懶得談論醜聞，不願顯得對他人好奇，這有助於他真正的起訴，而且也並非沒有一種令人滿意的英雄的味道。他猜想，正是他後來稱之為贖罪者的那個根深蒂固的利己心的一部分在他身上匯聚瞭人類社會的種種行為和思想。
　　難道少年的心靈是中古式的，能夠如此預測陰謀？野外運動（或者它們在心智世界的通訊員）或許是最有效的療法，但是對這位以一躍來躲避嘴裏哼哼嘰嘰腳穿靴子的幽靈、異想天開的理想主義者來說，選擇對他不利的場地進行模擬狩獵對他既不公又荒謬。
　　然而，在這迅速堅固起來的防禦背後，這敏感者做齣瞭迴答。讓那一群敵意之犬跌跤打滾，咻咻吸嗅，追蹤著獵物來到高原；那兒是他的地盤；他從閃耀的多叉鹿角上嚮它們拋去衊視。>在這個意象中有明顯的自吹自擂，但也有一種自滿自得的危險。因此，他忽略那閤唱中喘息者呼哧呼哧拉長的低音——無論怎樣的距離也無法使之悅耳動聽，開始對年輕人作傲慢的診斷。他的判斷精妙、審慎、尖銳；他的判決如雕塑。<這些年輕人從一個乏味的法國小說傢的猝死中看到瞭伊瑪紐埃爾的手——上帝與我們同在；他們贊美格拉德斯通、自然科學和莎士比亞悲劇；他們相信，在擅長外交的教會裏，應該按照日常需要調整天主教教義。在他們之間的關係以及對上級的關係中，他們錶現齣一種神經質的（隻要有權威的問題存在）非常英國式的自由主義。>他注意到一個班級的半贊賞、半非難的態度，含蓄地嚮其他人發誓保證節欲，<在他們中間（有傳聞說）放蕩的生活並非不為人知。盡管信仰與祖國的結閤在這個容易燃起狂熱的世界裏任何時候都是神聖的，但齣自戴維斯之手的一個對偶句，譴責瞭最不馴服的性情——卻從未失去人們對它的喝彩，而在迴憶時，人們對麥剋馬納斯的崇敬幾乎不亞於對卡倫紅衣主教的崇敬。>他們有許多理由尊重權威；即使<一位學生被禁止去看《奧塞羅》（他被告知“戲中有些粗俗的言語”），那又是多麼小的考驗呢？更確切地說，那難道不是留心提防的監督和關心的證明嗎？他們難道不相信在他們未來的生活中，這樣的監督將繼續、這樣的關心將保持嗎？權威的行使有時可能是（難得）有問題的，而它的用意呢，絕不會有問題。因此，有誰比這些年輕人更感激不盡地答謝某位和藹的教授的戲謔或者某位門房的粗暴呢？是誰更熱衷於想方設法地愛護並親自抬高艾爾瑪·梅特的聲譽呢？對他來說，他正處在睏難時期，被剝奪瞭財産，窮睏潦倒。至少在沉思中，他已熟知高貴，而在這種生活方式裏他感受到瞭一切卑劣的東西。一個熱心的耶穌會會員建議在愛爾蘭黑啤酒廠設一個牧師職位：毫無疑問，要不是他想（用中世紀經院學者們的話來說）做一件艱難的善事的話，一個啤酒廠的牧師任命不會對一個令人贊嘆的社團隻抱輕衊和遺憾的心理。也許他應該在各種社會群體中尋找慰藉，以求在世俗之人中間增進思想，而不是在被如此眾多愚蠢或古怪的童貞女包圍著的溫暖的宗教社團裏尋求肉體的安逸。
　　而且，曾對著自己的狂喜而顫栗的性情是不可能屈從默認的，一個靈魂也不可能注定要受奴役，何況美的形象已如紗幕降落在他的命運之上。在早春的一個夜晚，站在圖書館的樓梯腳下，他對他的朋友說 “我已經離開教會”。>當他們臂挽著臂穿過大街小巷走迴傢的時候，他講述瞭他是怎樣穿過阿西西的一道道大門離開教會的，他的話語仿佛是那些大門關閉的迴聲。
　　接著便是放縱：窮乞丐的簡單曆史很快就被拋到瞭腦後，他與最狂妄的人為伍。修道院長約阿欽、諾拉人布魯諾、邁剋爾· 森狄瓦基烏斯，所有這些創始的大主教都在他身上施展瞭魔力。他下到斯威登伯格的地獄中去，還自貶到聖十字約翰的憂鬱之中。

前言/序言

　　理想的獨唱寫實的自畫 與同時代的托馬斯·哈代和D·H·勞倫斯一樣，詹姆斯·喬伊斯雖主要以小說名世，但也寫詩。盡管他的詩作不如兩位同行的高明，但他同他們相似，也對自己的詩纔不無自負之感。在某種程度上，他也是因寫詩難以成大氣候而改寫小說的。
　　喬伊斯最初和最終的文學創作都是詩。九歲時，他就寫瞭一首為愛爾蘭民族自治運動領袖查爾斯·斯圖亞特·帕內爾鳴不平的詩。他的父親很欣賞這首詩，以至於齣錢把它印齣來，在朋友中間散發。他最後的傑作《芬尼根守靈夜》（1939）的末尾也是一首詩。他正式齣版的詩集僅有薄薄的兩冊，即《室內樂》和《一分錢一枚的果子》。
　　另外，他還寫有七十餘首（段）即興詩，多為滑稽或諷刺之作，其中較重要的隻有他自費印製的詩傳單《宗教法庭》（1904）和《火爐冒齣的煤氣》（1912）。
　　詩集《室內樂》是喬伊斯正式齣版的第一本書，其中包括三十六首抒情短詩。喬伊斯稱之為“自我錶現的開端”。前輩詩人葉芝則視之為“一個練筆的年輕人”之作。其中詩作作於 1901—1904年間，是作者當時情感曆程的抒發。這些詩的風格受伊麗莎白時代抒情詩、浪漫主義詩、“世紀末”情緒詩，以及愛爾蘭民歌的影響，不無摹仿痕跡，但音樂感很強。喬伊斯認為該詩集中的全部作品就是一組 “歌”。這些“歌”不僅充滿瞭音樂意象，而且藉助主導思想和重現主題的有節奏的結構安排而形成一個整體。
　　貫穿這些歌的主鏇律是愛情。第一、二、三首可以說是序詩，寫實又或虛無的音樂喚起寂寞的聽者心中對愛的渴望。
　　第四至十四首寫對想象中的愛人的浪漫追求。這些詩調子歡快輕靈，是同一主題的不同變奏。但寫法未擺脫傳統的程式，如第五首“從窗口探齣來”顯然是愛爾蘭民間小麯的語調；第八首“是誰走在綠色的林間”像英國伊麗莎白時代的艷情詩。第十四首被喬伊斯視為“中心歌”： 我的鴿子，我的美人， 起來，起來！ 夜露沾濡在 我的嘴唇和眼睛上麵。
　　芳香的風兒正在編織 嘆息之麯子： 起來，起來， 我的鴿子，我的美人！ 我等候在那杉樹旁邊， 我的妹，我的愛。
　　鴿子的白脯子， 我的胸將是你的床榻。
　　瑩白的露珠好似麵紗 在我頭上蓋。
　　我的玉人，我的白鴿， 起來，起來！這樣的錶達法又令人想到猶太《聖經》中的“雅歌” 。此後，各詩的情緒漸次低落，從愛的孤寂到愛的短暫。照喬伊斯的說法，“樂章一直下降，直到第三十四首，此書到此實際上已結束” 。第三十四首歸於自我安慰： 睡吧，哦，睡吧， 你這不安的心！ 一個聲音喊“睡吧”， 迴響在我心中。
　　寒鼕怒吼的聲音 在門外聽得真切。
　　睡吧，因為寒鼕 在喊“彆再睡瞭！” 我的吻會給你的心 和平還有安寜—— 現在安靜地睡吧， 你這不安的心！ …… 本捲詩歌和隨筆部分選譯自理查德·埃爾曼、A ·沃爾頓·利茨和約翰·惠蒂埃一佛戈森閤編的《詹姆斯·喬伊斯：詩與短文》（倫敦：費伯父子齣版公司1991年版）一書，包括其中有關注釋；劇作譯自單行本《流亡者》（倫敦：喬納森·凱普齣版公司1936年版）。作為所承擔的喬伊斯文集漢譯項目的一部分，我們的譯稿早在 15年前就已完成，但由於種種原因，齣版耽誤至今，而早已付排的譯文已不再令我們滿意瞭。然而，塞翁失馬，焉知非福。這倒使我們有瞭修改舊譯的機會。我們深感慶幸。
　　傅浩 2011年2月28日

穿越時間的波瀾：從晨曦的呢喃到命運的挽歌 這套“喬伊斯文集：喬伊斯詩歌·劇作·隨筆集”並非是對某個特定年代或單一主題的淺嘗輒止，而是一場橫跨喬伊斯創作生涯不同麵嚮的深度探索。它精心挑選瞭他那些時而如晨曦般輕盈、時而如命運般沉重的作品，旨在呈現一位文學巨匠思想的豐富性與藝術錶現的多樣性。在這裏，我們看到的不僅僅是字句的堆砌，更是靈魂的呐喊、時代的印記以及對人類共通情感的深刻洞察。 詩歌：心靈的微光與存在的低語 文集中收錄的喬伊斯詩歌，如同散落在時光長河中的顆顆珍珠，每一顆都閃爍著獨特的光芒。它們並非總是以宏大敘事的姿態齣現，更多時候，它們以一種極其個人化、內省的方式，捕捉著生命中的微妙瞬間。喬伊斯在此展現瞭他對語言的敏感與駕馭能力，他的詩句可能在不經意間揭示齣人性的脆弱與堅韌，對日常生活的細緻描繪，轉化為對存在意義的深刻叩問。 可以想象，在這些詩篇中，我們能感受到詩人對愛、失落、迴憶以及時間流逝的復雜情感。他也許會描繪都柏林清晨濕漉漉的街道，那彌漫著咖啡香氣與煤煙味的空氣，以及在這樣的場景中，一個年輕靈魂初次感受到世界廣闊而又迷茫的騷動。他的詩歌並非總是直抒胸臆，而是善於運用象徵、意象，將抽象的情感具象化，讓讀者在品味字裏行間的韻律時，也能在自己的內心找到共鳴。 例如，那些關於傢鄉都柏林的描繪，不僅僅是地理的定位，更是情感的歸宿與矛盾的源泉。喬伊斯筆下的都柏林，既是他靈魂深處無法割捨的故土，也是他反叛與逃離的對象。這種復雜的情感，通過他對城市細節——碼頭上的海鷗、狹窄巷弄裏的迴響、教堂鍾聲的悠遠——的刻畫，得以淋灕盡緻地展現。他的詩歌，就像是他個人的日記，記錄著那些無人傾訴的心事，那些在寂靜夜晚獨自咀嚼的思緒。 更進一步，詩歌的篇章中，我們或許還能窺見喬伊斯對於語言本身的好奇與實驗。他可能在詩句中玩轉音韻，探索詞語的邊界，挑戰傳統的錶達方式。這種對語言藝術的精益求精，預示瞭他後來在小說創作中更大膽的革新。因此，閱讀這些詩歌，是理解喬伊斯藝術軌跡的一個重要入口，它們是通往他更復雜、更宏大作品的基石。 劇作：舞颱上的眾生相與靈魂的角力 在喬伊斯文集中的劇作部分，我們得以見證他對戲劇形式的探索，以及如何將他對人性的深刻理解搬上舞颱。與他的詩歌一樣，喬伊斯筆下的戲劇人物，往往不是扁平化的符號，而是有著復雜內心世界、掙紮於現實睏境的鮮活個體。他擅長通過對話、情境來展現人物的矛盾、欲望與道德睏境，讓觀眾在觀賞過程中，仿佛置身於一個真實的世界，與劇中人物一同經曆喜怒哀樂。 這些劇作可能並不像傳統意義上的情節跌宕起伏，而是更側重於挖掘人物內心深處的動機與衝突。喬伊斯可能通過日常生活的瑣碎場景，不動聲色地揭示齣隱藏在平靜錶麵下的暗流湧動。人物之間的對話，可能看似平淡無奇，卻充滿瞭潛颱詞和象徵意義，需要讀者仔細品味，纔能領略其弦外之音。 可以設想，在其中一個劇本裏，我們會看到一群都柏林市民，他們圍繞著一些看似微不足道的小事爭執不休，但這些爭執背後，卻摺射齣他們各自的生活壓力、社會地位的焦慮以及對幸福的渴望。喬伊斯對這些人物的刻畫，充滿瞭同情與洞察，他沒有簡單地評判，而是將他們真實的生存狀態呈現在我們眼前。 更具挑戰性的是，喬伊斯在戲劇創作中，也可能錶現齣對傳統戲劇結構的解構與創新。他或許會打破第四堵牆，讓角色直接與觀眾對話，或者在場景設置上進行大膽的嘗試，以一種非綫性的敘事方式來呈現故事。這種對戲劇藝術形式的探索，同樣體現瞭他一貫的先鋒精神，也為後來的戲劇發展提供瞭新的視角。 劇作部分，也為我們提供瞭一個觀察喬伊斯社會關懷的窗口。通過他塑造的角色，我們可以看到當時都柏林社會的麵貌，聽到不同階層人們的聲音，感受到時代的脈搏。這些劇作，是喬伊斯對生活現實的直接迴應，也是他對人類共同命運的思考。 隨筆：思想的火花與藝術的宣言 文集中收錄的隨筆，是喬伊斯思想的直接流露，是他對藝術、文學、社會以及人生種種問題的思考與感悟。這些隨筆可能篇幅不一，形式多樣，有的像是對某部作品的評論，有的像是對藝術創作理念的闡述，有的則是對生活點滴的哲學反思。但無論何種形式，都凝聚著喬伊斯深刻的洞察力和獨到的見解。 在這些隨筆中，我們可以聽到喬伊斯對於文學創作的“反叛”與“革新”的呼喚。他可能會毫不留情地批評當時文學界陳腐的觀念和僵化的模式，旗幟鮮明地提齣自己對新藝術形式的追求。他對於“意識流”等創作手法的論述，可能在這裏初露端倪，為後人理解他小說的精髓提供瞭寶貴的綫索。 他的隨筆，也可能涉及他對都柏林這座城市的復雜情感。他可能在其中錶達對故鄉的熱愛，但也可能尖銳地批評其保守、狹隘的社會風氣。這種愛恨交織的情感，使得他的文字充滿瞭張力，也讓我們對這位文學巨匠的內心世界有瞭更全麵的認識。 此外，喬伊斯的隨筆，還可能展現他對哲學、曆史、宗教等領域的廣泛興趣。他不是一個閉門造車的作傢，他的思想觸角延伸到社會的方方麵麵。在這些隨筆中，他可能在某個不經意的段落，流露齣對人類文明發展軌跡的思考，或者對某種社會現象的深刻剖析。 閱讀這些隨筆，就如同走進喬伊斯的思想實驗室。我們看到他如何質疑、如何探索、如何構建自己的藝術體係。這些文字，可能不像他的小說那樣晦澀難懂，卻同樣蘊含著智慧的火花，能夠啓發讀者去思考，去質疑，去重新審視我們所處的世界。 一個完整的喬伊斯：詩意、戲劇性與思想的交融 “喬伊斯文集：喬伊斯詩歌·劇作·隨筆集”所呈現的，並非是孤立的藝術碎片，而是一個更趨近完整的喬伊斯。詩歌的內在情感，劇作的外在張力，隨筆的思想深度，在這部文集中得到瞭巧妙的融閤。它們相互映照，相互補充，共同構成瞭一個立體而豐富的喬伊斯形象。 通過這套文集，讀者將有機會深入瞭解喬伊斯作為一位多棲藝術傢的創作曆程，體會他如何從捕捉生命中的微小詩意，到塑造舞颱上的靈魂角力，再到以犀利的筆觸剖析思想的本質。這不僅僅是一次閱讀的體驗，更是一場思想的洗禮，一次心靈的旅程。它將引導我們穿越時間的波瀾，去聆聽喬伊斯那跨越世紀的迴響，感受他對人類情感、社會現實以及藝術邊界的永恒探索。

評分☆☆☆☆☆

目錄······

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯，文集還有一本都柏林人沒貨瞭

評分☆☆☆☆☆

男孩子跳下摩托車。他親瞭親滴滴的嘴唇，然後嚮馬爾迪娜走過來，卻被她猛地推開瞭。

評分☆☆☆☆☆

在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，

評分☆☆☆☆☆

28.有的漂亮，有的陰鬱

評分☆☆☆☆☆

你們很美，&rdquo;他繼續往下說&ldquo;但是很空虛，沒有人會為你們而死，沒錯，一般過路的人，可能會認為我的玫瑰和你們很像，但她隻要一朵花就勝過你們全部，因為她是我灌溉的那朵玫瑰花；她是那朵我放在玻璃罩下麵，讓我保護不被風吹襲，而且為她打死毛毛蟲的玫瑰；因為，她是那朵我願意傾聽她發牢騷、吹噓、甚至沉默的那朵玫瑰；因為，她是我的玫瑰。 　　&mdash;&mdash;《 Le Petit Prince 》 　　 　　 　　 &ldquo;我去過很多地方。我活過一些年頭。&rdquo;John Berger曾經在一本隨筆集中這樣寫道，&ldquo;我把那些故事編述一集。每段敘述都從一副圖像開始，這些圖像喚起瞭對相會之地的迴憶&hellip;&hellip;我希望，讀者也會情不自禁地說：我以前來過這裏&hellip;&hellip;&rdquo;五年之前，他寫下瞭《The Sense of Sight》，在中國，這本書被譯為&ldquo;講故事的人&rdquo; 　　 　　人人都會講故事，但不代錶人人都是&ldquo;講故事的人&rdquo;，實際上，講故事的人在今天已經幾乎銷聲匿跡。講故事的人對我們來說已經變得非常遙遠，而且越來越遠&hellip;&hellip;能夠精彩講述一個故事的人正變得越來越少。相反的情況倒是越來越多；有的人想聽故事，四座之人隻能麵麵相覷。這就好比曾經是我們最不可或缺的能力、最保險的財産，現在被剝奪瞭：這就是分享經驗的能力。 　　 　　也許你要反駁我，小說不是故事麼？電視劇不是故事麼？電影不是故事麼？同理，那小說傢、編劇、導演不就是講故事的人麼？我絕對欽佩小說傢、編劇、導演所殫精竭慮的一切，然而，他們隻是&ldquo;敘述者&rdquo;，而並非&ldquo;講故事的人&rdquo; 　　 　　如今經驗的貶值和日益私密化導緻瞭講故事傳統的萎縮，沒有人願意輕易把自己內心的東西和經曆的歲月告知於他人。交流仍然存在，但是僅僅局限於無關痛癢的生活瑣事，沒有人願意把他摸爬滾打的窘狀貢獻齣來做彼此的笑談。而與此同時，沒有瞭講故事的人，想聽故事的人卻越來越多，這，便是小說的興起。 　　 　　小說與講故事的區彆在於，講故事的人從自己或者他人經驗中獲取他所要的故事，轉而又把這種經驗轉變為聽故事的人的經驗。即是說，講故事的人分享經驗，而小說傢則不同，他封閉自己，小說正是誕生於日益封閉的孤獨個體之中。本雅明在《小說的危機》中的說法，現代以來，小說閱讀已經影響到瞭我們的生活，人類的內心日趨沉默，小說閱讀的泛濫是其罪魁禍首，同時，也正是小說閱讀的泛濫徹底殺死瞭講故事的傳統。 　　 　　我們不去追究本雅明說的是否過於偏激，但沉下心來仔細迴想看看，除瞭日復一日的冷笑話、葷段子，你有多久沒有認認真真地聽過一個人語速緩緩地，認認真真地將他經曆的或聽聞的，前因後果，跌宕起伏地講給你聽瞭。

評分☆☆☆☆☆

看不懂喬伊斯，買來壓箱底兒

評分☆☆☆☆☆

夜泊是傢客棧的名字，可謂名副其實。每有風雪天氣，渡船無法過江，便會有眾多滯留江邊的客人在夜泊住店。

評分☆☆☆☆☆

雖然是網絡流言蜚語的組閤，但是卻發人深省，給我很多看事件的角度！