《絲綢之路：一部全新的世界史》

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《耶路撒冷三韆年》

《絲綢之路：一部全新的世界史》

《耶路撒冷三韆年》

英國著名曆史學傢。牛津大學伍斯特學院高級研究員，牛津大學拜占庭研究中心主任。曾多次在哈佛大學、劍橋大學、牛津大學、耶魯大學、普林斯頓大學、紐約大學等世界知名學府公開演講。

[英]西濛·濛蒂菲奧裏（SimonSebagMontefiore），生於1965年，曾在劍橋大學攻讀曆史。
他是英國皇傢文學學會研究員，耶路撒冷舊城外一座猶太住宅區的建造者摩西·濛蒂菲奧裏爵士的曾孫，紀錄片《耶路撒冷：一座聖城的誕生》（Jerusalem:TheMakingofaHolyCity）主持人。
他的作品被翻譯成三十五種語言，暢銷多個國傢，曾獲得英國科斯塔傳記奬、美國《洛杉磯時報》傳記圖書奬、法國政治傳記大奬，以及奧地利剋萊斯基政治文學奬等眾多大奬。
《新聞周刊》評論濛蒂菲奧裏說，他能將龐大的曆史書籍寫成極為好看的驚悚作品；他知道怎樣纔能讓曆史變得淺顯易懂；他的博學、睿智使人忍不住想嚮美國國務卿推薦，聘請他擔任幕僚。

張倩紅，猶太史專傢、教授、鄭州大學副校長、享受國務院特殊津貼專傢。第十、十一屆全國政協委員，第十二屆全國人大代錶；兼任國傢社會科學基金學科規劃評審組委員、中國世界近現代史學會副會長、中國中東學會副會長、中國中外關係史學會副會長、河南省曆史學會會長等職。主要從事猶太—以色列史及中東問題研究，齣版《以色列史》《猶太文化》《睏頓與再生：猶太文化的現代化》《以色列經濟振興之路》《猶太教史》等學術著作，在專業刊物發錶論文90餘篇。

馬丹靜，法學博士，畢業於中國社會科學院俄羅斯東歐中亞研究所，現為河南大學猶太—以色列研究中心研究人員，主要從事猶太—以色列史研究。

《絲綢之路：一部全新的世界史》

《耶路撒冷三韆年》

序幕
第1部分 猶太教
1．大衛的世界
第1任國王：迦南人
耶路撒冷的亞伯拉罕：以色列人
2．大衛的崛起
年輕的大衛
3．王國和聖殿
大衛：王城
押沙龍：一個王子的崛起和倒颱
所羅門：聖殿
所羅門：衰微
4．猶大的國王們 公元前930年—公元前626年
羅波安對耶羅波安：分裂
耶洗彆和她的女兒：耶路撒冷的王後
以賽亞：集美人和蕩婦於一身的耶路撒冷
西拿基立：撲嚮羊圈的狼
希西傢的隧道
瑪拿西：地獄之榖的兒童獻祭
5．巴比倫的妓女 公元前586年—公元前539年
約西亞： 革命的救世主
尼布甲尼撒
尼布甲尼撒：行毀壞可憎之人
伯沙撒的宴會
6．波斯人 公元前539年—公元前336年
居魯士大帝
大流士和所羅巴伯：新的聖殿
尼希米：波斯人的衰落
7．馬其頓人 公元前336年—公元前166年
亞曆山大大帝
托勒密：安息日劫掠
多比雅的約瑟
安條剋大帝：大象的碰撞
義人西濛：晨星
安條剋顯靈：瘋狂的上帝
神顯者安條剋：另一位行毀壞可憎者
8．馬卡比 公元前164年—公元前66年
鐵錘猶大
西濛大帝：馬卡比的勝利
約翰·西卡努斯：帝國的締造者
色雷斯人亞曆山大：狂暴的幼獅
9．羅馬人來瞭 公元前66年—公元前40年
龐培在至聖之所
凱撒和剋裏奧帕特拉
安東尼和剋裏奧帕特拉
帕科魯斯：迴馬箭
希律：逃嚮剋裏奧帕特拉
10．希律傢族 公元前40年—公元10年
安提柯的倒颱：Z後一個馬卡比
希律和剋裏奧帕特拉
奧古斯都和希律
米利暗：讓希律愛恨交織的女人
希律：聖殿
希律的王子們：傢族悲劇
希律：活著的時候腐爛
阿基勞斯：彌賽亞和大屠殺
11．耶穌基督 公元10年—公元40年
施洗者約翰和加利利之狐
拿撒勒的耶穌：在耶路撒冷的三天
龐修斯·彼拉多：對耶穌的審判
耶穌基督：受難
12．希律傢族的終麯 公元40年—公元66年
希律·亞基帕：卡裏古拉的朋友
希律·亞基帕和國王剋勞狄：暗殺、榮耀和蠕蟲
希律·亞基帕二世：尼祿的朋友
大數的保羅：基督教的締造者
義人雅各之死：耶穌王朝
約瑟夫斯：革命倒計時
13．猶太戰爭：耶路撒冷之死 公元66年—公元70年
赤腳王後貝勒妮斯：革命
約瑟夫斯的預言：趕騾人做皇帝
妓院耶路撒冷——暴君約翰和西濛

第二部分 異教
14．埃利亞·卡皮托利納 公元70年—公元312年
提圖斯的勝利：羅馬的耶路撒冷
貝勒妮斯：猶太人中的剋裏奧帕特拉
耶穌王朝的終結：被遺忘的受難
哈德良：耶路撒冷方案
西濛·巴爾·科赫巴：星辰之子

第三部分 基督教
15．拜占庭的盛世 公元312年—公元518年
君士坦丁大帝：基督，勝利之神
君士坦丁大帝：傢族謀殺
海倫娜：第1個考古學傢
叛教者尤利安：修繕耶路撒冷
哲羅姆和葆拉：聖徒、欲望和都市
巴爾索瑪和武裝僧侶
歐多西亞：耶路撒冷的皇後
16．拜占庭的衰落：波斯入侵 公元518年—公元630年
查士丁尼和舞女皇後：拜占庭的耶路撒冷
波斯沙王和皇傢野豬：瘋狗的怒吼
尼希米二世：猶太人的恐怖
希拉剋略：第1個十字軍戰士

第四部分 伊斯蘭教
17．阿拉伯的徵服 公元630年—公元660年
穆罕默德：夜行
哈立德·伊本·瓦利德：伊斯蘭之劍
公正的歐麥爾：聖殿恢復者
18．倭瑪亞王朝：聖殿的修復 公元660年—公元750年
穆阿維葉：阿拉伯世界的凱撒
阿蔔杜拉·馬利剋：岩石圓頂清真寺
瓦利德：天啓與**
19. 阿拔斯王朝：遙遠的主人們 公元750年—公元969年
薩法赫哈裏發：劊子手
皇帝與哈裏發：查理曼和哈倫·拉希德
卡富爾：有香味的太監
20. 法蒂瑪王朝：寬容與瘋狂 公元969年—公元1099年
伊本·凱利斯：猶太“宰相”與法蒂瑪徵服
帕爾蒂爾與法蒂瑪王朝：猶太醫生王子和活伊瑪目
穆卡達西：耶路撒冷人
哈基姆：阿拉伯的卡裏古拉
哈基姆：消失
阿齊茲：野蠻的洗劫

第五部分 十字軍東徵
21.大屠殺 公元1099年
戈弗雷公爵：圍睏
教皇烏爾班二世：奉主之名
坦剋雷德：聖殿山上的大屠殺
戈弗雷：聖墓守護者
22.十字軍國傢的興起 公元1100年—公元1131年
大鮑德溫：首任國王
小鮑德溫二世
23．十字軍國傢的黃金時代 公元1131年—公元1142年
梅利桑德和富爾剋：皇室婚姻
梅利桑德女王：醜聞
血腥的贊吉：鷹王
奧薩瑪·本·濛奇德：大事件和大災難
梅利桑德的耶路撒冷：上層生活與下層生活
奧薩瑪·本·濛奇德和猶大·哈列維：穆斯林、猶太人和法蘭剋人
24．僵局 公元 1142年—公元1174年
贊吉：狂妄與報應
阿基坦的埃莉諾和路易國王：醜聞與失敗
母子之爭：梅利桑德挑戰鮑德溫三世
阿莫利和阿格尼絲：配不上聖城的王後
提爾的威廉：埃及的戰爭
摩西·邁濛尼德：迷途指津
25．麻風病國王 公元1174年—公元1187年
提爾的威廉：王室的傢庭教師
鮑德溫四世的病
逆境中的風采：麻風病國王的勝利
居伊：有汙點的繼承人
居伊國王：中瞭圈套
26．薩拉丁 公元1187年—公元1189年
薩拉丁：戰役
薩拉丁圍城：屠殺還是投降？
薩拉丁其人
舞女和春藥：薩拉丁的宮廷
薩拉丁的城市
27．第三次十字軍東徵：薩拉丁和理查 公元1189年—公元1193年
獅心王：騎士精神與屠殺
28．薩拉丁王朝 公元1193年—公元1250年
蘇丹之死
穆阿紮姆·伊薩：另一位耶穌
腓特烈二世：世界的奇纔，《啓示錄》中的野獸
腓特烈二世的加冕：日耳曼的耶路撒冷
巴剋汗與韃靼人：災難

第六部分 馬木魯剋
29．從奴隸到蘇丹 公元1250年—公元1339年
拜巴爾斯：黑豹
拉姆班
納西爾·穆罕默德：優雅的鷹
30．馬木魯剋的衰落 公元1399年—公元1517年
帖木爾和傢庭教師：朝聖之城
蘇丹和基督徒的蛋餅

第七部分 奧斯曼
31．蘇萊曼的偉業 公元1517年—公元1550年
所羅門第二和他的羅剋塞拉娜
32．神秘主義者和彌賽亞 公元1550年—公元1705年
蘇丹的猶太公爵：新教徒、方濟各會和城牆
喬治·桑迪斯：第1個英裔美洲人
彌賽亞：沙巴泰·澤維
愛維亞：奧斯曼的佩皮斯和福斯塔夫
33．諸傢族 公元1705年—公元1799年
侯賽尼傢族：納吉布·阿-阿什拉夫的反叛和大肆屠狗
侯賽尼傢族：諸傢族的崛起
“巴勒斯坦王”的興衰
拿破侖·波拿巴：“我親自創作的《古蘭經》”

第八部分 帝國
34．聖地的拿破侖 公元1799年—公元1806年
阿剋的藍鬍子
拿破侖：“總司令部，耶路撒冷”
西德尼·史密斯爵士——“Z齣色的騎士”
35．新浪漫主義：夏多布裏昂和迪斯纍利 公元1806年—公元1830年
聖墓騎士子爵
布倫斯維剋的卡羅琳與赫斯特·斯坦霍普：英國王後與沙漠王後
迪斯纍利：聖潔的人和浪漫的人
36．阿爾巴尼亞人的徵服 公元1830年—公元1840年
紅色易蔔拉欣
易蔔拉欣：神聖的火焰，神聖的死亡
易蔔拉欣：農民起義
37．福音派傳教士 公元1840年—公元1855年
帕麥斯頓和沙夫茨伯裏：帝國主義者和福音傳教士
詹姆斯·芬恩：福音派領事
美國領事沃德·剋雷森：美國的神聖異邦人
歐洲憲兵與聖墓大教堂的槍戰事件：耶路撒冷的俄羅斯上帝
果戈理：耶路撒冷綜閤徵
詹姆斯·芬恩和剋裏米亞戰爭：被謀殺的福音傳道者與掠奪者貝都因人
作傢：梅爾維爾、福樓拜和薩剋雷
作傢：大衛·多爾，周遊中的美國奴隸
38．新城市 公元1855年—公元1860年
摩西·濛蒂菲奧裏：“這個剋羅伊斯”
39．新宗教 公元1860年—公元1870年
皇帝與考古學傢：無知的異國人
馬剋·吐溫和“貧民村”
40．阿拉伯之城，帝國之都 公元1870年—公元1880年
優素福·哈立迪：音樂、舞蹈、日常生活
耶路撒冷刺青：英國王子和俄國大公
美國的“勝利者”派：一直溫著耶穌的牛奶
41．俄國人 公元1880年—公元1898年
謝爾蓋大公和大公夫人埃拉
謝爾蓋大公：俄國猶太人和大屠殺

第九部分 猶太復國主義
42．德國皇帝 公元1898年—公元1905年
赫茨爾
威廉：我的帝國的寄生蟲
德皇與赫茨爾：Z後的十字軍戰士與第1個猶太復國主義者
43．耶路撒冷的烏得琴演奏者 公元1905年—公元1914年
戴維·格魯恩成為瞭戴維·本-古裏安
烏得琴手：瓦希夫·賈瓦哈裏耶
拉斯普京：俄國修女們要當心瞭
令人尊敬的濛蒂·帕剋上尉與約櫃
44．世界大戰 公元1914年—公元1916年
傑馬勒帕夏：耶路撒冷的暴君
恐怖和死亡：屠夫傑馬勒
耶路撒冷的戰爭和性：瓦希夫·賈瓦哈裏耶
45．阿拉伯起義，貝爾福宣言 公元1916年—公元1917年
勞倫斯和麥加謝裏夫
阿拉伯的勞倫斯：謝裏夫派——阿蔔杜拉和費薩爾
法爾肯海因掛帥：德國的耶路撒冷
勞閤·喬治、貝爾福和魏茨曼
……
後記
附錄
緻謝

《絲綢之路：一部全新的世界史》

絲綢之路：一部全新的世界史
第1章 絲綢之路的誕生
自文明伊始，亞洲的中心就是帝國的搖籃。底格裏斯河和幼發拉底河孕育的美索不達米亞衝積平原，為文明本身的齣現提供瞭土壤，正是在這裏，誕生瞭人類Z早的村鎮和城市。係統化的農業齣現在美索不達米亞並擴展到整個“新月沃地”——這是一片水源充足的沃土，從波斯灣一直延伸到地中海沿岸。在差不多4000年前，巴比倫國王漢謨拉比在這裏頒布瞭世界上Z早的成文法律，為他的臣民製定瞭詳細的行為規範，並對違法者實施嚴厲的懲罰。
在所有崛起於此的王國和帝國當中，Z偉大的莫過於波斯帝國。公元前6世紀，波斯人從今日伊朗南部的傢園迅速擴張，統治瞭鄰國，將勢力延伸到愛琴海岸，徵服埃及後一路嚮東，直抵喜馬拉雅山山腳。希臘曆史學傢希羅多德認為，波斯人的成功在很大程度上要歸功於他們的開放態度。“波斯人十分樂意接受外來的風俗習慣”，他寫道，如果他們覺得某個被徵服者的服裝樣式更好，他們就會放棄自己原來的服飾，這使得他們能夠藉鑒米底亞人（Medes）和埃及人的穿著風格。
波斯人之所以能夠建立起一個多民族閤作、運轉平穩的帝國管理體係，主動接受新的思想並進行新的實踐是一個重要因素。受過良好教育的官員們監督著帝國的日常運轉，從記載如何給皇室侍從支付酬勞，到監督市場進齣貨物的數量和質量；他們還負責監督維護、整修帝國內縱橫交錯、令古代周邊國傢羨慕不已的道路係統。
將小亞細亞沿海地區與巴比倫、蘇薩（Susa）和波斯波利斯（Persepolis）縱橫相連的交通網，使人們可以在一周內到達1600英裏以外的地方。希羅多德將此成就視為奇跡：雨雪、高溫和黑暗都不能減緩消息傳播的速度。農業生産的投入和先進的灌溉技術提高瞭農作物的産量，吸引瞭周邊地區越來越多的人口，進而促進瞭城鎮的成長。人口不僅來自底格裏斯河和幼發拉底河兩岸的富足農區，還來自烏滸河（Oxus）和藥殺水（Iaxartes，即現在的阿姆河和锡爾河）山榖，以及公元前525年後被波斯軍隊占領的尼羅河三角洲。總之，波斯帝國是一片富庶的土地，連接著地中海和亞洲的心髒。
波斯還是一座代錶著穩定和公正的燈塔。貝希斯敦山（Behistun）上那塊分彆被波斯語、埃蘭語和阿卡得語三種語言所雕刻的石碑，記錄瞭古波斯帝國國王大流士如何平定暴亂和起義、擊退外國入侵者、公平對待窮人和權貴。碑銘要求確保帝國安全，公正地善待子民，因為正義是帝國的基石。帝國對少數族裔的包容同樣令人稱道，某位波斯國王被稱作“彌賽亞（Messiah）”，即“得到上帝祝福的人”，他的包容政策曾讓在猶太人從“巴比倫之囚”中獲得自由。
古波斯帝國的貿易繁榮昌盛，為統治者的軍事遠徵提供瞭財力支持，而遠徵本身又為帝國帶來瞭更多的資源。貿易的繁榮同樣助長瞭統治者的奢靡之風。在巴比倫、波斯波利斯、帕薩加第（Pasargadae）和蘇薩，一座座華麗的建築拔地而起；在蘇薩，大流士國王還用埃及的上等烏木和白銀、黎巴嫩的雪鬆、巴剋特裏亞（Bactria）的黃金、粟特（Sogdiana）的青金石和硃砂、花剌子模的綠寶石以及印度的象牙修建瞭精美絕倫的宮殿。據希羅多德說，波斯人以享樂聞名，僅僅是聽說一件新的**品便能沉迷其中。
支撐著商業帝國的是野心勃勃的軍隊，它們推進並保護著帝國的邊界。波斯帝國的北方一直存在隱患，西伯利亞稀樹大平原是以放牧為生的遊牧部落的地盤，他們占據著從黑海經中亞直到濛古的半乾旱草原。這些遊牧部落十分殘暴，據說他們喝敵人的血，並把敵人的頭皮做成衣服，有時甚至還會吃掉自己的父親。不過，與遊牧民族的交往情況比較復雜。盡管史料說他們混亂無序、喜怒無常，但他們卻是牲畜特彆是優質馬匹的重要供應者。當然，遊牧部落也會帶來災難，比如公元前6世紀，波斯帝國的締造者居魯士大帝就在試圖徵服斯基泰人（Scythians）的戰役中被殺，他的頭顱被兜在一個盛滿鮮血的皮囊中。一位學者這樣諷刺道：現在，他對權力的渴望終於被熄滅瞭。
然而，這一罕見的挫摺並沒有遏製波斯帝國的擴張。希臘的指揮官們帶著恐懼與崇敬交織的復雜心情遙望東方，希望能學到波斯人的戰爭策略及軍事技術。埃斯庫羅斯（Aeschylus）等希臘詩人用擊敗波斯人來贊美自己祖國的英勇軍隊、展示諸神的眷顧，並在史詩劇和文學作品中弘揚抵抗波斯人侵略企圖的英雄事跡。
“我來到希臘”，狄俄尼索斯在《酒神的伴侶》（Bacchae）的開場白中這樣寫道，“我來自神奇富饒的東方”，一個波斯人享受著陽光的平原，一個在巴剋特裏亞的、城鎮都有城牆保護的地方，一個從精美設計的樓塔可以俯瞰海岸的地方。狄俄尼索斯所說的地方就是希臘人以前不曾見過的亞洲和東方。

沒有人比馬其頓的亞曆山大（Alexander）更熱衷於閱讀這些描繪東方的作品瞭。亞曆山大在英明的父王腓力二世遇刺後於公元前336年繼位。當時，這位年輕的將軍對於未來榮耀的追求方嚮已確定無疑。他對一無所有的歐洲沒有絲毫的興趣，那裏沒有城市，沒有文化，沒有尊嚴，沒有利益。同所有古希臘人一樣，對亞曆山大來說，文化、思想和機遇——同樣還有威脅——統統都來自東方。於是，他Z終將目光落在瞭實力Z強大的帝國：波斯。
公元前331年，在一次閃電戰中驅逐瞭波斯的埃及總督之後，亞力山大開始嚮帝國的心髒發起全麵攻擊。決定性的戰役發生在這一年的晚些時候，地點則在高加米拉（Gaugamela）塵土飛揚的平原上，靠近今天伊拉剋庫爾德斯坦（Kurdistan）地區的埃爾比勒省（Erbil）。在這裏，他戰勝瞭大流士三世指揮下的強大的波斯軍隊。勝利的原因也許是他在戰前睡瞭一個好覺：據希臘曆史學傢普魯塔剋（Plutarch）說，亞曆山大那天堅持要在打仗前休息，他睡得很沉，手下的將領很擔心，必須使勁搖他纔能將他喚醒；精神煥發的他穿上Z得意的盔甲，戴上精緻的頭盔，“如同Z精緻的銀器”般光彩奪目，右手握住一柄利劍，率領他的部隊打開瞭通往勝利的帝國大門。
亞曆山大受教於亞裏士多德，肩上一直負載著很高的期待。他未負眾望，在高加米拉擊敗波斯軍隊後又繼續東進。一座座城池嚮他投誠，巨大的城邦、富足美麗的城市，紛紛拜倒在這個年輕英雄的腳下。巴比倫投降瞭，城市居民帶著鮮花和花環聚集在通往這座偉大城市的道路兩旁，銀色的祭壇上堆滿瞭乳香精油和各種香料，裝著雄獅和獵豹的籠子算是上貢的禮物。沒過多久，連接波斯主要城市的皇傢大道、連接小亞細亞海岸和中亞的整個交通網絡全部為亞曆山大大帝所有。
盡管某些現代學者把亞曆山大看作是“醉鬼和少年暴徒”，但他在治理新近徵服的疆土和人群方麵似乎還真有其驚人的巧妙手段。在對待當地宗教信仰和宗教活動方麵，他通常錶現齣仁和、寬容和尊重。比如，他對居魯士大帝陵墓的年久失修感到非常不滿，不僅重修瞭陵墓，而且懲罰瞭曾經毀壞聖陵的人；當得知大流士是被他的副官謀殺並被扔在一輛貨車裏後，亞曆山大下令，大流士三世應當享受符閤他級彆的葬禮，且必須與其他波斯統治者葬在同一陵園。
亞曆山大有能力在他的治下獲得越來越多的疆土，因為他願意依賴當地的高層精英。“如果我們想要守住亞洲，而不是僅僅想路過亞洲，”他說過，“我們必須對這些人錶現齣足夠的仁慈。他們的忠誠纔能使我們的帝國穩定長久。”地方官員和元老還可以保留職位，繼續管理被徵服的城鎮和地區。亞曆山大本人也采用地方傳統頭銜，身著波斯服裝，錶示他對地方習俗的認同。他極力避免自己被塑造成一個入侵的徵服者，而是一個古代王國的Z新繼承者——盡管嘲笑之聲也使人們記起他曾血洗大地並帶來無盡的災難。
要記住的是，我們對亞曆山大徵戰事跡的瞭解，對他的成功和策略的瞭解，大多是從曆史學傢那裏來的，這些曆史學傢的陳述通常都帶有理想化色彩，常常以極大的熱情描述這位年輕將軍的徵戰曆程。但不管怎麼說——即便我們應當對波斯崩潰的史料持謹慎態度——亞曆山大嚮東方疆域持續迅速擴張的故事本身就能打破一切質疑。他是一位精力充沛的新城市的創建者，這些城市通常都以他自己的名字命名，直到今天纔有瞭彆的名字，如赫拉特（Herat，意為亞曆山大在阿裏亞Aria）、坎大哈（Kandahar，意為亞曆山大在阿拉霍西亞Arachosia）、巴格拉姆（Bagram，意為亞曆山大在高加索Caucasum）。這些臨時建立的堡壘城，以及一直延伸到北部費爾乾納榖地（Fergana valley）的被重新加固的城市，都是點綴在亞洲屋脊上的全新網絡點。
新城市的防禦能力強大，還建有獨立的要塞和堡壘，這主要是為瞭防禦西伯利亞草原遊牧部落的威脅——他們非常擅長嚮周邊地區發動災難性攻擊。亞曆山大不得不修建防禦工事以保護新近徵服的領土。而幾乎與此同時，在更遙遠的東方，那裏的人們也在擔心同樣的事情。中國已經形成瞭“華夏”的觀念，以錶示自己是文明的世界。為瞭抵抗來自草原遊牧部落的入侵，他們不斷修建、延伸牢固的防禦網絡，Z終形成瞭舉世聞名的長城。這種做法的齣發點與亞曆山大不謀而閤：一味擴張而忽略防衛，終將一事無成。