民国学术文化名著：日本全史 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《民国学术文化名著：日本全史》分为上下两卷，共二十四篇。第一篇至第六篇详细介绍了日本的地位、民族的由来以及社会之演变等内容。第七篇至第二十四篇分述日本从幕府，统治时期到明治维新之后，在政治、经济、军事、宗教等各方面的发展情况。此外，书中还胪列了一系列参考书目，以供读者进行研究参考之用。
　　

内页插图

精彩书评

　　平心而沦，陈恭禄先生是中国近代史学科草创时期重要的先驱者之一，他不仅培养了一批中国近代史学者，还撰写了好几部颇有影响的教材，这是他留给我们的一笔学术遗产，我们理应给以珍惜并从中吸取一些有益的治学经验，至少它们可以作为进一步完善中国近代史学科的参考。
　　——章开沅
　　
　　（陈恭禄）潜心阅读中外史料，把近代中国置于世界史的宏观视野，在他看来，国人的历史知识比较浅陋，外来的社会科学理论又未必切合于中国，却急于运用，好书难找，就在毕业那年，即1926年，始萌撰述近世国史之念。鉴于当时国内还缺乏日本史的阅读书籍，他就先著《日本全史》与《印度通史大纲》。
　　——郭世佑

目录

贝德士原序
自序
附录参考书目
卷上
第一篇 日本之位置与其地理上之影响
日本之位置
近年疆域变迁大势
山脉
耕地少而河流无屈折
气候
物产
朝鲜台湾境内米麦豆等之出产
渔农及工商等职业
地理与其国民性
日本民族发展问题
第二篇 佛教输入前之日本（？-552A.D．）
古代无文字记录
神武开国之传说
日本土著
日本民族
开国时之情势——神武不过一酋长之雄
天皇之威权
古代生活风俗
女子之地位
神道教之由来
古代日本与大陆之关系一——初与中国文化接触
古代日本与大陆之关系二——由韩人传来工艺
古代日本与大陆之关系三——中国女工至日
第三篇 佛教输入后之改革时期（552-857）
佛教初输入时与神道教之冲突——苏我物部两氏之争
物部氏亡
推古女皇时圣德太子之摄政
十七条宪法之效力
日人至中国求学
苏我氏之专横
中臣镰足谋诛苏我氏
大化改革之由来
收土地人民为国有
齐明天皇与唐高宗争朝鲜之失败
《大宝律令》之渊源与其效用
奈良奠都始革酋长帐幕之风
佛教之盛行——神佛为一之说
僧道镜谋皇位
求三韩工匠以大兴寺观
文学萌芽时期
改革所以不澈底之原因
因采邑免税而国用乏
贵族政治之形势益牢固
政权旁落而帝位不能变置
文臣武人任事之不当
养兵多而中央政权崩解
交通不便无从集权
强采唐律之不适用
日本中国化之优点
第四篇 藤原氏之专横及平源二氏之盛衰（857-1192）
藤原氏之势渐盛
藤原氏世为外戚
太政大臣握天皇之实权
关白之始
菅原道真之贬谪
藤原道长之专横
藤原时代风纪之坏
源氏平定海盗
僧徒一变为兵
武人拥有地盘之始
藤原氏之衰落
院政之始
关东武士皆附源氏
君臣父子相杀之局
源氏平氏入京
源氏被摈于平氏
平氏之贵盛
源赖政之举兵
源赖朝之崛起
赖朝定关东
赖朝
杀弟义仲
平氏败亡
赖朝杀叔行家弟义经
第五篇 中世纪之武人时代（1192-1606）
（一）镰仓幕府（1192-1333）
镰仓幕府之起源
征夷大将军
镰仓幕府之成因
才勇之士多归幕府
赖朝多猜忌而独信北条氏
源氏亡
北条氏之得势
《贞永式目》
北条氏利用幼年将军
唐中世以还与日本之关系
忽必烈欲通日本
镰仓对元之强硬
侦探蒙古兵力
北条氏上下一心以备元
蒙古兵多死于舟破
北条时宗斩蒙古使臣
日军四十万人死战
蒙古军舰受挫于飓风
蒙古兵败之原因
蒙古兵以一敌四
元水手总管等不听节制
残酷之反动
高丽之未诚服
战胜蒙古后北条氏之势渐衰
两统迭立之始
北条高时失政
后醍醐天皇讨北条氏
北条氏亡镰仓幕府告终
（二）战争时代（1333-1392）
……
卷下
后记

精彩书摘

　　源氏既衰，清盛独揽政权。.一一六六年，六条天皇嗣位，进为太政大臣；增赐采邑，其面积半国内可耕之地。岁入骤多，养兵益众，势力日强。寻劝六条天皇让位于高仓天皇；又效藤原氏故事，进女子宫中。其子尝出猎，途遇摄政大臣，径前突其卫；大臣之从者因曳之下马。清盛怒甚，觇摄政出，使武士毁其车，并伤其从者。后其女之在宫中者有妊，清盛冀其生男，为亲祷于神；既而所生果男也，清盛喜甚。当时平氏一族，为公卿者，十六人，得升殿者，三十余人，其他京官郡守，六十余人；而长子重盛为左将军，次子宗盛为右将军。先是自平氏代藤原氏专政，藤原氏一族，深恶清盛，屡谋恢复，皆谋泄事败。而后白河上皇尚在院听政，尝与其谋会延历寺僧以与兴福寺有隙，遂兴兵戎，火其堂宇。京师流言，有谓上皇诏僧徒讨平氏者；清盛信之，聚兵自卫。上皇亲临其第，将慰谕之，拒而不见。由是朝廷赏罚，一以清盛之喜怒为之。上皇积不能平，乃削发为僧，号称法皇。至是藤原氏有求为大将者，不得，与法皇谋诛平氏，事泄。清盛遣兵收谋己者，将遂幽法皇；其长子极谏，乃止。于是法皇、平氏，益相猜忌。俄而重盛病殁，法皇谋收其兵；、清盛遂率兵至京，幽法皇于殿中，而贬戮其亲臣。一一八一年，清盛之女所生之安德天皇嗣位，年方三岁。清盛身为外戚，一时横戾尤甚。
　　然清盛专横，谋之者益亟。高仓天皇让位之年，赖政奉以仁王起兵，檄令关东战士征讨平氏。赖政者，固源氏之族，降于平氏者也，时年七十余；素恶清盛贪戾，阴谋除之，因剃发为僧，借交僧徒以为援助。以仁王为高仓天皇之庶兄，忌嫉平氏，故与合谋以举兵。清盛知之，遣兵围攻王第，而王已逃。赖政招延历兴福二寺入援；清盛则以重利啖延历寺僧，使背盟约，沮赖政之谋。于是赖政奉王出奔；平氏之兵追及之，王与赖政皆败死。
　　……

前言/序言

　　中日关系之重要，二国人民无不知之。日人考察吾国情形，刊行书籍，不知凡几。吾人求一较善之日本史，乃不可得，作者斯书，亦欲少补其缺耳。全书共二十四篇。第一篇，详言日本地位。第二-六篇，略叙民族之由来，社会之演进，帝权之扩张，大化之改革，外戚之专横，武人之消长，耶教之盛衰。其中关于中日交涉，蒙古征伐，丰臣侵韩，多详载之，容或能补本国史之缺遗。第七-十一篇，分述江户幕府之制度，文学，通商，武士及其归政之原因。第十二-二十四篇，记载维新后之内政外交：首述归政后之政策，立宪之运动，宪法之内容，内阁议会之冲突，海陆军之扩充，工商业之发达，经济之状况，外交之政策及中日战争；次载战后藩阀政府，内政发达，外交胜利，日俄交涉及其战争；继叙明治末年国势之膨胀，侵略南满，兼并朝鲜，亲善俄国及日美问题；末言最近时期内之内政外交，及其国内之重要问题。
　　日史上自民族之迁徙，下迄今日，其间事实，至为繁杂。作者不能一一述之，自有删遗。惟念史者所以记民族间各不相同之演进，若述其一切活动，则与社会学无异，事实上殊不能行。历史学者，取其不同之事实而书之；其目的则将人类已往之知解告知读者，使其深明今日之状况困难所由来，而将有所改革，趋于进步。是以历史书籍之价值，首在其材料之丰富可信；及作者有批评指导之能力，将其所得之史料，慎密选择，编纂无关系之事实，而能贯通，推释其故，使读者明知当日之状况：此历史学者公认之标准也。中国史家，知此者鲜。作者无所凭依，轻于一试，自知其不能如标准所定，惟愿他日有识力较强者能为之耳。
　　著作之先，颇感困难者，厥为免去成见。中日之恶感已深，吾人尝有排日之思想。历史异于宣传书籍，不能为意气所动，成见所拘；惟当按其事实，不作偏论，此历史学者共守之信条也。作者固非历史学者，但认其义之正当，扫除偏见浮辞，殊不知其能否成功也。其或与读者意见不合，希审思之，自判得失，作者毫无强人从己之意。
　　所用参考书，多为中日英美学者所著。作者较其所载之事实；核其言论之是非；研求学者之才能知识，著书之目的，著于何时何地，受何影响及有无偏见（间有一二，不能尽知），然后始敢取材。至于评论，毫不为其所拘。其有相同者，或与作者所见相同，皆由作者负责。兹为便利读者购参考书之计，谨将重要书籍，略加批评，胪列于后。其非历史专书及无重要价值者，皆不附录。（杂志除外）
　　斯书之成，多由于金陵大学历史系主任贝德士教授之指导勉励，承其借书，蒙其批评及作序文。程善之先生校阅草稿半数。吾弟恭祯及同学章德勇君多有赞助，皆深谢之，谨书于此。

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冬宜读史。

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民国的东西读上一度，很有必要，不再浮躁，学学前人的审美和价值观。

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这是一本很好很好很好很好很好很好很好很好的作者写的一本书。

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书还行，挺好。装祯用纸还挺好的。

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曾文正为近世之大人物。德业文章，炳耀寰宇；虽妇孺亦知钦佩其为人。彼果何所得力而成就如斯之盛哉？吾尝读其遗集，案其行事，反覆推求，始知其得力所在，盖由强毅谦谨而来也。惟其强毅也，故困知勉行，力追前哲；特立独行，自拔流俗。虽极人世艰苦之境，而曾不少易其心；虽遇千挫百折之阻，亦不足以夺其志。真者必信，而不为外界所移；妄者必不信，而不为古人所欺。惟其谦谨也，故尝以事理无尽，不敢以才智自矜。其接物也，则小心翼翼，无一人之敢慢；其赴公也，则兢兢业业，恐一事之或忽。以世务莫测，所推之或误也，则时思以博访于人；以国事万端，才力之未逮也，则举贤共图如不及。其学问之所以增进，道德之所以高尚，功业文章之所以炳耀寰宇，诚所谓日就月将，有本有源者矣！余往者不自量度，附于仰止之义，取公遗集，提其精要，以类相从，成是一书，日置座右，以为自修之助。既而示各学友，佥以中选各条，不务高远，平实易行，无往而非得之阅历，亦无往而非本诸良心，发人深省，往往而在，公之斯世，不无裨益。余深有感焉。欲付手民，因循未果，悠悠岁月，又已三载。每念当今世风，以视有清，变本加厉，浇薄至极，不禁浩叹！以为非有如公其人，崇实去华，为天下倡，则世风沉沦，节义扫地，蜩螗沸羹，乱将无已。吾辈所感受之痛苦，必将如水益深，如火益烈。又念如公其人之未易得也，不得已而更思其次，遂有斯编之刷，冀以公言为天下倡。呜呼！公之骨已朽矣！独斯言尚在！所愿有志之士读是编者，知风气之日坏，转移之不容已；居心行事，以公为师；勇猛精进，力自鞭策，则公之卓然能有所成于前，安见吾辈不能有成继公于后也！

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