“这本书给我留下了极其深刻的印象,它并非那种能让你立刻就能读懂的书,而是需要你停下来,反复咀嚼,才能体会到其中蕴含的深邃思想。作者以一种非常独特的方式,将‘新左派’的政治经济学理论,融入到了对当下社会现象的观察之中。我常常会被他那些出人意料的比喻和类比所折服,它们总能精准地揭示出问题的本质。‘局外人’的视角,让他的分析显得格外独立和客观,能够不受干扰地去探究那些隐藏在表象之下的复杂关系。我感觉作者在构建他的理论体系时,是非常严谨和周密的,每一个论点都建立在坚实的逻辑基础之上,并且得到了充分的论证。读这本书的过程,就像是在进行一场智力上的探险,不断地发现新的惊喜和启示。它让我对政治经济学的理解,有了质的飞跃,也让我对未来的社会发展方向,有了更清晰的思考。”
评分“读完这本书,我脑海中依然回荡着作者那掷地有声的论述。他似乎总能在看似杂乱的社会现象中,敏锐地捕捉到那些被忽视的脉络和深层逻辑。我尤其欣赏他那种不畏权势、直抒胸臆的写作风格,没有丝毫的含糊其辞,而是用清晰、有力的语言,将复杂的概念抽丝剥茧地呈现在读者面前。这种‘局外人’的姿态,反而让他能更自由地审视那些被内部人视为理所当然的规则和机制。我感觉这本书不仅仅是在探讨理论,更是在试图唤醒我们对现实的批判性思考。它让我重新审视了许多我曾经深信不疑的经济理论,也让我开始质疑那些被广泛接受的社会发展模式。作者的分析充满了智慧和洞察力,总能切中要害,直击问题的核心。我受益匪浅,感觉自己的视野被极大地拓宽了,对这个世界的理解也上升到了一个新的高度。这本书真的像是一次思想的洗礼,让我对很多事情都有了更清晰的认识。”
评分“这本书的封面设计真是太吸引人了,简约的风格,但那个‘新左派’的字体又透露出一种不羁和力量感。我拿到它的时候,就觉得这本书一定不是那种枯燥的学术论著,更像是一种充满洞察力的思考。我一直对社会经济的运作方式很好奇,特别是那些与主流叙事不太一样的声音。‘局外人’这个词,更是让我觉得这本书可能会提供一个非常独特的视角,不会被既有的框架所束缚,敢于挑战那些我们习以为常的观念。这本书的标题也很有意思,‘政治经济学’听起来就很大气,包含了政治和经济这两个宏大的议题,而‘新左派’则指向了一种特定的思想流派,让我对其内在的逻辑和批判性充满了期待。我希望能在这本书里找到一些能颠覆我固有认知的观点,或者至少是让我对当下社会问题有更深刻、更全面的理解。这本书就像是打开了一扇窗,让我能看到不一样的风景,听到不一样的声音。我迫不及待地想知道,在这个‘局外人’的眼中,‘新左派’的政治经济学究竟会展现出怎样的图景,又会带来哪些出人意料的解读。”
评分“这本书就像是一本思想的宝藏,每一页都充满了智慧的火花。作者以一种非常引人入胜的方式,将那些原本可能显得枯燥乏味的政治经济学概念,变得生动有趣,甚至有些令人振奋。我特别喜欢他那种将宏观理论与微观个体相结合的叙事方式,既能看到整体的框架,又能感受到个体的挣扎和希望。‘局外人’的身份,似乎赋予了他一种独特的冷静和客观,能够超越党派和意识形态的藩篱,去探寻事物最本真的面貌。我感觉到作者在写作过程中,倾注了大量的心血和思考,他对问题的分析深刻而独到,提出的观点既有颠覆性,又具有很强的说服力。这本书让我对‘新左派’的理念有了更直观、更深刻的理解,不再是模糊的印象,而是有了具体的理论支撑和现实案例。我强烈推荐这本书给所有对社会经济发展有兴趣,并且愿意挑战传统思维的人。”
评分“这本书的价值,绝不仅仅在于它所阐述的理论,更在于它所激发的思考。作者以一种非常人性化的方式,探讨了‘新左派’政治经济学的核心理念,并将其与现实世界的种种挑战相结合。我喜欢他那种温和而坚定的语气,既有对理想的追求,又不乏对现实的深刻认识。‘局外人’的身份,让他能够以一种更加超然的姿态,去审视那些被主流话语所掩盖的问题,并提出独到的见解。我感觉作者在写作过程中,始终保持着一种对社会公平和人类福祉的关怀,这使得他的理论充满了人文关怀和道德力量。读完这本书,我感觉自己仿佛获得了一种新的‘透视眼’,能够更清晰地看到社会运行的规律,也能够更深刻地理解那些被忽视的声音。这本书无疑是我近期阅读中,最具有启迪意义的一本,它将对我的思维方式产生持久的影响。”
评分作者阿萨•林德贝克是瑞典后起的有影响的经济学家。本书是作者于1968-1969年任美国哥伦比亚大学的访问教授时,以当时美国一些大学进行的政治辩论和流传的政治文献为背景写成的,集中讨论了新左派的经济学问题。本书写得精炼简洁,对新左派的反驳尖锐有力。它有助于读者对政治经济学的基本概念条理化,可作为经济学基本课程的补充读物。
评分如果说《百年孤独》是马尔克斯写作达到的一个巅峰,那么出版于1962年的《恶时辰》一定是作者冲锋之前的一次“演练”。然而,在这次“演练”当中,马尔克斯已经显露出了大师气质。 作为马尔克斯的第一部获奖作品,《恶时辰》讲述了一个十分简单的故事:在一座无名小镇上,发生了一桩由匿名帖而引起的杀人事件,借着这桩事件,小镇在短短的两周内风云变幻、人心思变。马尔克斯用一种白描的手法,描摹出了一幅诡异时期的小镇“浮世绘”。但就是这个简单故事里,我们已经可以看到作者此后在《百年孤独》中着重渲染的那种情绪——孤独。 《恶时辰》中,最具“孤独气质”的人物自然要数那位镇长。在刻画镇长的日常生活时,马尔克斯写道,“镇长经常是几天几夜的不吃饭。……要说他的活动,有时候也真是忙得不可开交,可又不是老这么忙,很多时候却又闲得无聊,在镇上东走走西看看,或者把自己关在那间装了钢板的办公室里,也不知道日子是怎样打发过去的。他总是孤零零的一个人,老是待在一个地方,没有什么特殊的爱好……”。寥寥数笔,马尔克斯就勾勒出了这位镇长的孤独形象。在故事中,作为独裁者的镇长所拥有的这种孤独,源自他的个人经历以及当下的处境。马尔克斯在故事中写道,“屋里又剩下他一个人了,脑海里翻腾着一些往事,没有一点睡意。大白天他睡不着,觉得自己身陷在这小镇的泥潭里拔不出来”。这样来看,孤独对于镇长来说,正是针对过去和当下的恐惧而产生的一种自然反应。在镇长看来,小镇发生的凶杀案、匿名贴事件的背后,都是历史上的暴力在当下的延生,他自己则是早已深陷于此而无法自拔。所以,在旁人无意中打扰他睡眠时,他会下意识地举枪防备:“镇长一伸左手,倏地拔出手枪,浑身肌肉绷得紧紧的,差一点扣动扳机”。借着这些直白的行为和心理描写,马尔克斯生动地展现了一位孤独的独裁者形象。值得一提的是,在这位被后世评论者认为是作者描写的第一个极权人物身上,我们是不是可以看到那位著名的“奥雷里亚诺•布恩迪亚上校”的影子。 当然,这种孤独的情绪在故事中的其它人物身上也有显现,例如安赫尔神父同样是极为孤独的“存在”:“他随着音乐的节奏摇晃着脑袋。童年时代的欢快心情复苏了。从吃晚饭直到入夜时分,这种情绪一直伴随着他。直到他查看了哪些人进入电影院,这种情绪才消失。晚祷之后,他痴痴地坐在藤摇椅上,甚至没有听到酒店的钟声,也不知道电影院的高音喇叭什么时候停下来的。只有一只癞蛤蟆在呱呱鸣叫。”在这段场景中,马尔克斯没有一处直接提到“孤独”这个词,但是我们却分明能感受到,作者的描写中从头到尾都弥漫着孤独的气氛。 这样来看,孤独无疑是马尔克斯在写作中最为看重的一种人类情感。对此,他曾如此说道,“我所满意的是描写孤独的书,这一次你又感受到这种悲剧氛围,那就是权力的孤独。”当然,这种孤独并非是作者在“为赋新词强说愁”,而是源于作者生活的那个时代的真实感受。因此,在《恶时辰》中,弥漫于整个小镇,弥漫在每个角色身上的孤独,指向的正是上世纪五六十年代哥伦比亚国内的社会现实。 马尔克斯在写作《恶时辰》时,哥伦比亚国内的政治局势正发生天翻地覆的变化。独裁者戈麦斯•卡斯特罗由于在二战中支持希特勒和弗朗哥,于1953年被废黜后流亡西班牙。在人民的拥戴下,职业军人古斯塔沃•罗哈斯•皮尼利亚接替成为新的统治者。尽管在上任前,皮尼利亚承诺实现社会的和平、公正和自由,但其后却仍是依靠着法令、暴力等手段实施独裁统治,与他的前任无丝毫不同。在《恶时辰》中,理发师瓜迪奥拉与法官阿尔卡迪奥之间的那段对话,正是作者对这种现实展开的直接批评:“高谈阔论整整两年,戒严、新闻审查,一切照旧,当官的还是原班人马。”对于这种“换汤不换药”的政治现实,马尔克斯又借瓜迪奥拉的口意味深长地判断,“咱们这个国家快要出事了。”历史现实的走向恰恰如同马尔克斯所说的那样,1957年皮尼利亚同样在反对派的压力下不得不流亡美国。然而,此后哥伦比亚的独裁者们“你方唱罢,我方登场”,整个社会就此陷于独裁、暴力和混乱之中,在这样的现实环境中,人们之间彼此充满了不信任和恐惧感。于是,从统治者到普通民众,孤独的情绪就开始不可遏制地在人们身上蔓延。 回头来看,与此后的“巅峰之作”——《百年孤独》相比,这本《恶时辰》的确没有宏大的叙事格局,也看不到被后世称道的马尔克斯式的“魔幻主义”。但《恶时辰》在文学表现上却有自己的独特之处。《恶时辰》的情节发展被紧张地压缩在短短两周内,整个故事在作者的笔下可谓是蹊跷地开始却又戛然而止,这种叙事节奏尽管没有《百年孤独》中的磅礴气势,却是环环相扣、迅速推进。在马尔克斯看来,这种叙事节奏正如同当时哥伦比亚的社会现实,在混乱中狂飙突进却对前途毫无头绪。同时,正如此前提到的,在整部作品中,马尔克斯并没有直接表现独裁统治的阴魂不散。
评分很好的书。应该看看
评分谢谢儿女给我看了这么一本书,在阅读的过程中深深地体会到自己在生活中的不足,希望以后能对生活的细节更加留心,用“心”去看;更重要的是以身作则,让好的行为好的教育通过自身的行动感染身边的人,让他们也去“传承”这生活中的智慧。
评分除了用文字图片来体现作者对生活的细心关注外,作者在每一卷后面还附有她自己家庭的生活智慧技巧,如何理财,如何教育子女等,虽然台湾的环境和我们不完全一样,但那些处世态度和生活智慧是共通的,“言身传教”的重要性不言而喻。
评分多次在京东买书,但凡是做活动的时候,就买一点点。穷人嘛,就要有个穷人的样子,只能买点便宜货了。但这本书还是不错的,一如既往的喜欢。适合专业性的人去读。 不知道为什么,作者的轻松遐想,提不起兴致。可能是本身心情不好的缘故吧平心而论,文章里的一切、有他自己的心思,只是这心思不能被世人所公知。于我,就像那火红的木棉,那金色圆润的木瓜,希望得到别人的肯定,却在别人的只言片语中得到了否定。不用说话,只要发光就好,有没有人知道都没关系,会很寂寞呢,可是寂寞怕什么,即使有人在,听不懂自己的话,那还是一样的寂寞啊,安安静静的,看看来来去去的人,想想自己的事情,这样,多好啊。 不算自夸的话,文学性的语言在三十来岁就有了信心,但这十来年,写得最多的论述性的文字,一度以时政评论专栏为主,自己的转折点,应该在2008年,停掉在《南方都市报》、《潇湘晨报》等报刊的时评专栏,以为是微博类的文字更灵活、更直接、更生动地取代平面媒体所致,可是在微博上,我对时事的关心度也直线下降,不再喜欢第一时间点评论事情,等它尘埃落定吧,可尘埃落定后,又有什么值得说的呢? ——当然,在微博上到达这点,又 迟了一些,直到2012年才意识到。 越来越无所谓,难道就是自由主义者? 我对外部确实是无所谓了,在我心中,有个美好世界的模样,我也会在文章里说,可是现实如何演变,甚至不变好,我并不在乎,毫无原来的愤怒和焦虑;我对自己及自己所爱的人很所谓,能不能让自己和她开心,变成最重要的事。 关注的点越来越具体,回归到自己,才慢慢发现了自由。 若无必要,勿增实体。一个走向自由的人,剥离那些不必要的“实体”,是很漫长的路。 在《城市画报》的专栏,也是论述性的文字,由于媒体的属性,它不像时政类评论那么“强硬”,柔软一些,时间跨度也长,半个月一篇的文章,写每一篇,你都不觉得自己有什么变化,把两百多篇快进看完,演化就出来了,挑文章,最早几年的,基本看不上眼,前四五年的,要做些修改,删除那些攻击性强的、挖苦人的文字,太猛烈的判断、太强烈的抒情,都一一揉软,近一两年的,则基本可以不做修改。 长年专栏的好处是,你发现原来幻想改变外部环境,到后来最需要改变的是自己。你写的东西,都是在与自己对话,是在逐渐放弃一些负担,让自己轻灵一点,不再背着别人跳舞。 祖国、国家、民族、家族这些集体词汇,是最早放下的,稍稍接受自由主义的人,都容易发现它们的主要功效就是用来压迫个人,个人无法逃逸,当然就没自由。但很多问题还要自己去用自己的脑子思考。
评分新左派运动是20世纪60年代后期主要在美国形成的一种抗议运动,它产生于“二战”后期经济危机频繁出现、凯恩斯主义遇到重创的情况下。当时出现了一批新左派人士,来企图寻求改变现状的道路。新左派在质疑资本主义制度的同时,在批判当代资产阶级庸俗经济学、揭露当代资本主义社会的弊端,声援第三世界国家争取政治经济的独立和发展等问题方面,有着一定的积极意义。但是新左派对马克思主义的一些基本观点的理解是肤浅的,有的甚至是断章取义地加以曲解。而林德贝克并没有对新左派的整个思想体系进行评论,特别是对其中的种族歧视、妇女性别歧视、社会的全面异化等问题,他没有加以评论。他只对这些理论和言论作一些表面性的阐述。贯穿于全书的中心思想,就是从各个角度来强调市场、竞争和物资刺激的作用,并由此展开对新左派经济思想的评论。
评分南宋高宗建炎四年,朱熹出生于南剑州尤溪(今属福建三明市尤溪县),后随母迁居建明代画家郭诩绘《朱子像》 明代画家郭诩绘《朱子像》 阳崇安县(今武夷山市)。晚年定居建阳考亭,故后世有“考亭学派”之称,其游历甚广。南宋诗人、哲学家,教育家。宋代理学的集大成者,继承了北宋程颢、程颐的理学,完成了理气一元论的体系。 朱熹为绍兴十八年(1148年)进士,绍兴二十一年授任泉州同安主簿,绍兴二十二年到任。(朱熹任同安主簿前后5年,经常往来于泉属各地访友求贤,寻幽揽胜。同安至泉州相距百余里,安海地处泉同之间,为必经之地,因此,朱熹往返两地,常在安海歇息过夜。每次路过安海,则访问朱松遗迹遗事,招集镇中耆儒名士讲论经学,对安海文风产生极为深远的影响。)任满后,请求辞官,潜心理学研究,四处讲学,宣扬他的“太极”即“天理”和“存天理,灭人欲”的理学思想体系,成为程(指程颢、程颐)朱学派的创始人。 淳熙二年(1175年),与陆九渊为首的另一学派在信州(今上饶)鹅湖寺相聚,就两学派之间的哲学分歧展开辩论。 淳熙五年(1178年),经宰相史浩推荐,朱熹出任南康(今江西星子县)知军。八年三月至八月,朱熹任江南西路茶盐常平提举,来到抚州常平司官邸。在任期间,他募集钱粮赈济灾民,百姓得以安生。拟调直秘阁,他以捐赈者未得奖赏不就职。宰相王淮以浙东大荒,改荐朱熹为浙东常平提举。待捐赈者得到奖励,他才赴绍兴就职。后官至秘阁修撰、焕章阁待制兼侍讲。 绍熙间(1190~1194),朱熹应在祥芝芝山讲学的著名学者邱葵的邀请,到芝山游览,与邱葵互相唱和,并留下题咏芝山的诗文,其诗曰:“床头枕是溪中流,井底泉通石下池。宿客不怀过鸟语,独闻山雨对花时。”后人将此诗刻石立碑于芝山上。[1] 庆元二年(1196年),为避权臣韩侂胄之祸,朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山(今黎川县社苹乡竹山村)双林寺侧的武夷堂讲学,并写下《福山》一诗。在此期间,他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文,文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀,到该村讲学,为吴氏厅堂书写“荣木轩”,为读书亭书写“书楼”,并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许,为有源头活水来”(《观书有感》)的著名诗句。朱熹离村后,村民便将蛤蟆窝村改为源头村,民国时曾设活水乡(今属上塘镇)以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字,在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。 朱熹还先后到过乐安、金溪、东乡等地。在乐安流坑为村口“状元楼”题写了匾额。应陆氏兄弟之邀,到金溪崇正书院讲学,并书“一家兄弟学,千古圣贤心”相赠。在东乡路过润溪(水名)时,留有《过润溪》诗。 庆元六年卒。嘉定二年(1207)诏赐遗表恩泽,谥曰文,寻赠中大夫,特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年(1227年),赠太师,追封信国公,改徽国公。淳熙九年,冯去疾提举江南西路,特建南湖书院(今富奇汽车厂址),以纪念朱熹。 朱熹是理学的集大成者,中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想,在中国元明清三代,一直是封建统治阶级的官方哲学,标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年(1313)复科举,诏定以朱熹《四书集注》试士子,朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年(1369)科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”,对后期封建社会的变革,起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上,也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》,是他与弟子们的问答录。 朱熹作为一代理学名家,著述甚多,主要有《四书章句集注》、《楚辞集注》及门人所辑《朱子大全》、《朱子语录》等。
评分这书还算可以,作者还算言之有物,应该说还有参考价值。有助于对世事与某些真相的了解,可以广见闻,加深阅历,也还有点东西会引发人去思考。书的原定价显得稍高,京东活动以后的价格就可以接受了,显出比较高的性价比了。
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