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内容简介

　　成都别称“锦官城”，最早源于西汉时专门织造蜀锦的锦官城，位置大概在今百花潭一带，不复存在久矣。对这座悠久的大都会来说，令人眼花缭乱的华丽与遗恨背后，历史讳莫如深的洗牌方式全然不可思议。过去两千多年的城市历程证明，人定胜天是一条错误的道路，其结果必然是天定胜人；唯有人天和合，方能执天而行。从一个角度来说，作为一个地域之核的传统成都现已消逝，今天的生活“与渗透着我们先辈的希望和沉思的房子、果实和葡萄毫无共同之处”（里尔克语），故国的重重叠影，亦仅能回首一二于星辰下。将来如何修复根脉，这是一个问题。《锦官城掌故》有幸人选2012年度成都市重点文艺扶持项目，方能顺利面世。

目录

锦官城，纸上的昨日
二千余年成都大城史的衍变
成都历代开国君王
成都皇城旧事
四川三百年前的老虎“神话”
张献忠“藏宝”谜案
成都公交车逸闻
骆状元逸闻
王阎运在成都
民国成都地产大鳄俞凤岗
陈寅恪流寓成都
一九四九，归去来兮成都
李劫人的最后半年
成都雷琴传奇
川剧“变脸”的历史真相
辣椒对四川盆地的“入侵”
一八七三年的青城山
薛涛和她的花与树
最早人川的欧洲传教士
马可波罗在成都
四川与越南，鲜为人知的渊源
日本茶道与成都的渊源
百年前一个日本人眼中的成都
一九一一，《美国国家地理》上的成都
谢阁兰的神秘华西
威尔逊，一个植物猎人的华西传奇
洋人苏道璞之死
马特豪恩行动：B一29在成都
华西坝洋人撤离成都纪闻

精彩书摘

　　令人难以置信的“群虎上千”当年外国传教士利类思、安文思这样充满悲哀地描述清初的成都：“真是尸积如山，血流成河，逐处皆尸，河为之塞，不能行船。锦绣蓉城顿成旷野，无人居住。一片荒凉惨象，非笔舌所能形容！”所以顺治三年（1646）十二月，清肃王豪格派参将赵荣贵第一次杀人成都，见“千里无烟，无所设施。如此死城，不能守也”！此后城内少数残民没有粮食，也成了“人吃人”的野兽。据当时新繁人费密记载：一些稍强壮的，去敲闷棒劫杀其他人“屠为脯”，做成干腊肉赖以吊命。“是后虎出为害，渡水登楼，州县皆虎”，把人咬死个精光……此后清军多次进入成都，城中人迹绝无，只好撒腿就跑。
　　四川巡抚高民瞻，在顺治十六年七月二十六日第六次率清军进入成都。他在秋风萧瑟中登上残破城楼，眺望“死城”一座，悲从中来……高民瞻长叹一声，只好和诸将吏把残败不堪的四门城楼作“官衙”栖居地。
　　逃到洪雅山中避难的沈荀蔚（原明末华阳县令沈云祚的儿子），也在这年九月回成都，他这时看见：“时成都城中绝人迹者十五六年，惟见草木充塞，麋鹿纵横……城中豺虎熊渝，时猎得之，故蜀府内二三年后犹然。”这是说：四川政治、经济中心的成都，二十多年中已变成超级野生动物园。连原先巍峨无比的蜀王府内（现天府广场一带）也草茂林密，可以在老皇城内随意狩猎了！沈荀蔚还专门谈到老虎的猖獗：从顺治八年（1651）春天后，“川南虎豹大为民害”。而川东、川西、川北，自1648年更早已虎害成灾。残存的老百姓不敢独居，只能“数十家聚于高楼，外列大木栅，极其坚厚”。即使这样，老虎仍能破屋而人，或者“自屋顶穿重楼而下”……老虎非常凶暴，将碰上的人全都咬死，而不一定都要吃光。
　　老百姓若出屋取水，必需全体出动，还要手持兵器，点火击鼓而出。
　　就这样如临大敌，仍常有被虎咬死者；就连军营中全副武装的士兵，“也不能免其一二”！沈荀蔚还满含恐怖地记录：常听到某州某县残民百姓被老虎吃光的报告。他哀叹：“遗民之得免于刀兵、饥馑、疫疠者，又尽于虎矣！”从沈荀蔚记载中可知：1655年前后约20年，是最可怕的虎害时期。
　　四川广安人欧阳直（162（卜？），曾身陷张献忠部、南明军队、清军……是浩劫中最具传奇色彩的幸存者。他的记录更为明白：“蜀中升平时，从无虎害。
　　”自从张献忠1646年前把四川弄得稀烂后三四年间，“遍地皆虎。或一二十成群，或七八只同路，逾墙上屋，浮水登船爬楼……此皆古所未闻，人所不信者！”欧阳直本人就虎口余生。1647年3月，清军杀到内江，他慌张逃难到川西平原边缘的资阳县、简阳县界，发生恐怖的一幕：到夜里他在一个林盘前憩息，突然林子里活蹦乱跳地跑出四只老虎。也许它们肚子早填饱，从欧阳直身前而过，鼻子哼哼嗅一阵、望一眼，好像在说：“老子今天吃不下了，且饶你小命吧！”然后互相戏逐而去……欧阳直早吓得屁滚尿流，“困卧荒草中，侥幸脱虎口”！他在宜宾、泸州等川南各地，又亲眼目睹：“叙南，舟中见沙际（岸边沙滩上），群虎如牧羊，皆大而且多。过泸州，舟中见岸上虎数十，逍遥江边，鱼贯而行前。一虎浑身纯白，头面长毛，颈上披须，长径尺。”老虎之多，令欧阳直觉得不可思议，怀疑是老天爷在惩罚人类！他慨叹说：我听说老虎一次只生产一只。纵使孽生如牛马之多，也未必十一二年间能繁殖到如此之多啊！他于是仰天大叫：“岂非人心不善，天怒降殃之所致乎？”我为写《张献忠“真相”》一书，几年中花很大力气遍查四川各种地方史志，发现不少清初各州县“虎害”的极珍贵记载：如清朝初年，荣昌县知县张懋赏主仆8人高高兴兴去赴任。刚入城，只见蒿草满地，不见一人。黄昏时分，突然“群虎拦至，攫食5人”！到了康熙二十年（1681），知县史彰来上任，仍见县城“菇麻环生如林”。史县令只好派人晚上敲盆打鼓直到天亮，“以惊虎、鹿者，声至晓未息”！
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前言/序言

　　锦官城，纸上的昨日白郎根是气脉之源，被神秘地遮隐在地气中。对人而言，如果蓬勃的树干是现代化，这地气中的根便是传统，其本质是本土生活。一截截与传统为敌的漫漶时光，使我们失去了根的巨块，使生活失去本土之灵息。
　　在很大程度上，如今，成都人只能在故纸堆里搓捻自己的传统了。
　　1909年12月6日，在土地泛着的棕色、墨色、赭棕色光影中，维克多·谢阁兰带着15匹骡马进入当时有30余万人口的成都——他独特视域中“一座世界尽头的大城”。在富丽的幽深中，成都大街上灰中透紫的砂岩石板、石榴红的丝绸、泛着乌光的焦茶色漆器、鸽灰色的帷帐、染着麝香味的雪域战利品给谢阁兰留下深刻印象，他认为这座大城颇有东方异域情调，蕴藏着一股与京城相异的牢固势力，同时，他叹息自己来晚了，老成都已消失。谢阁兰所指的“老成都”，或许是那座毁于宋元更迭之际的太平日久的成都?不知道为什么，打捞成都往昔碎影的企图，让我想到东洋人与谢芜村的俳句：“白梅花上，通往明天的夜晚，刚刚过去。”变幻的万物，猛烈地在时间的魔法中摇晃。
　　说到梅花，南宋时，成都名头最大的梅林是五代时前蜀王王建留下的梅苑，这片梅树在浣花溪上游，千株古梅屈盘如龙，最大的几株被称作梅龙，鳞鳞虬枝透出绿藓，遥映着浣花溪绿沉瓜似的深碧色。绍兴庚辰年（公元1160年）岁末，花开时，冯时行带着14个文朋携带美酒酒具，雅集于古梅林的缤纷玉雪间，形神俱旷中，以“旧时爱酒陶彭泽，今作梅花树下僧”为韵，每人分一字饮酒赋诗。
　　那时，成都赏梅的另一个好去处在水木清华的合江园一带，尤以锦江畔的瑶林庄为佳。一日，范成大骑马而行，隔江见到瑶林庄的梅花像枝枝香雪从翠竹间伸出来，遂乘渡船过江，在马上吟道：“竹间烟雪迥，马上晚香寒。”范成大在成都的时间为旧历淳熙二年六月至淳熙四年五月（1175一1177），留下不少记录日常踪迹的吟咏，从其亲历中可一窥当时成都的月令生活况味：正月初一，新年第一天，依成都之俗，到安福寺礼塔祈福，此塔为13级，塔下士女云集，燃香挂旙，吉气氤氲；正月初三，到东郊碑楼院祭东君（日神），成都人在这天扫墓；三月初三，是除秽踏青的上巳日，到学射山（今凤凰山）、万岁池射箭游乐，这天成都人穿着华丽春服，一路钟鼓旌旗，二十里络绎不绝；三月初二十一，前往东郊海云山（今狮子山）游春，这天到海云寺、鸿庆寺游春是成都的一大游春盛事，许多人会从海云寺的池子里摸石求子，求个吉祥；清明日，试新火参加牡丹会，“试新火”即取新火，按当时的风俗，旧年的火要在寒食前灭除，寒食这天禁烟火，只吃冷食，待清明日重取新火；五月初五，端午日，到浣花溪赏龙舟，之前的四月十九，是浣花夫人的生日，这一天会举行官民同乐的大型游江活动，两岸早早搭起众多彩色看台，最大的有六七层，戏称为“人头山”，当官府的彩色船队泛江而下，参与民俗表演的人会获赠布帛，船队中有一艘装满美酒的货船，每到一处就“计口赏酒”；九月初九，重阳日，在玉局观逛药市，这天，买草药的人很多，民间认为在药市吸药气可以治病，故极为热闹。十一月初十、十二月初十八，范成大两度到海云寺赏山茶，海云寺的山茶名重当时，异常繁丽，有连理山茶，有一树干苞的古树山茶，与范同时代的陆游“自计前身定蜀人”，77岁时仍赋诗忆念海云寺的山茶花：冬至日，范成大前往天庆观朝拜，在此前后，他在大慈寺主持了会庆节，大慈寺是当时成都市井生活的中心，一年到头各种民俗活动纷繁，有蚕市、扇市、七宝会、上元灯会、乞巧节、中元盂兰盆会等等，每年仅官方牵头的游宴活动就有十多次。
　　据宋人洪迈的《夷坚志》记载，绍兴二十一年四月，蜀帅李西美的幕僚、仁寿人陈元父，住在衙门东边的双竹斋。一天夜里听到外面有妇人的说笑声，起身看时，见十几个绝色女子，穿着与当时不同的华服，或坐或立，或步庭中。过了一会儿，其中一人说，中夜无以为乐，赋首诗吧，随即口占道：“晚雨廉纤梅子黄，晚云卷雨月侵廊。树阴把酒不成饮，说着无情更断肠。”另一人应声答道：“旧时衣服尽云霞。不到迎仙不是家。今日楼台浑不识，只因古木记宣华。”接着这帮女子便突然不见了。陈元父惊讶之余，醒悟过来是一群女鬼。过后他把这事讲给周围的老人听，都说碰到蜀王宫的女鬼了，因为他住的地方就在蜀王宫的旧址上。女鬼吟咏的“宣华”，即前蜀后主王衍在旧时摩诃池一带建造的宣华苑，“迎仙”即宣华苑中的一个宫殿。宣华苑的位置在今天天府广场一带，“今日楼台浑不识”，在自己生活过的地方，女鬼们已完全不认识两百年后的楼台，她们要是看到千年后的今日楼台，不晓得会被惊成什么样!宣华苑故地的一部分，1385年前后建起了明代蜀王的藩王府邸，北起现在的骡马市，南抵红照壁，东至东城根街，西到西顺城街。1644年旧历八月初九，张献忠攻入成都，于1646年对这座城市实施了长达半年的灭绝式破坏，地表上的一切几乎被毁坏殆尽，此后的13年人烟断绝，唯余荒烟茂草、颓垣败砾和野兽。
　　藩王府一带，仅遗存了端礼门的门洞、门前金河上的三座石桥、桥南的两尊大石狮，以及再靠南的红色大照壁。进入民国，这些东西尚存，长十多丈、高一丈五尺的大照壁于1925年被拆卖，两尊大石狮则完全被周围的民居遮住，所以当时成都有一句流行的歇后语：“三桥南头的石狮子——无脸见人。”20世纪60年代大石狮被砸毁，记得这句歇后语的人，如今也很少了。
　　成都别称“锦官城”，最早源于西汉时专门织造蜀锦的锦官城，位置大概在今百花潭一带，不复存在久矣。对这座悠久的大都会来说，令人眼花缭乱的华丽与遗恨背后，历史讳莫如深的洗牌方式全然不可思议。过去两千多年的城市历程证明，人定胜天是一条错误的道路，其结果必然是天定胜人；唯有人天和合，方能执天而行。从一个角度来说，作为一个地域之核的传统成都现已消逝，今天的生活“与渗透着我们先辈的希望和沉思的房子、果实和葡萄毫无共同之处”（里尔克语），故国的重重叠影，亦仅能回首一二于星辰下。将来如何修复根脉，这是一个问题。
　　本书有幸人选2012年度成都市重点文艺扶持项目，方能顺利面世。书中绝大多数篇目，系我长期从事纸媒文化专题采编T作中所编辑的选题，感谢全体作者的大力支持。感谢梁红、杨尚孔、柏桦、肖平、萧赛、邓平模等师友为本书提供的帮助。感谢成都时代出版社罗晓总编辑的支持。感谢责任编辑陈德玉女士，全书灌注了她的心血。感谢卢浩兄，他极为到位的装帧设计保证了本书的品质。感谢加拿大老照片项目小组的支持。感谢本书素未谋面的老照片拍摄者，在这些照片的使用过程中，遵照了《中华人民共和国著作权法》。

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