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中华经典名句系列丛书:新编中学生一定要知道的《四书五经》100个名句 epub pdf  mobi txt 下载

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邵勋潜,张丹琴 著

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发表于2020-04-01

商品介绍



出版社: 江西教育出版社
ISBN:9787539268354
版次:1
商品编码:11208308
包装:平装
开本:16开
出版时间:2013-01-01
用纸:胶版纸
页数:203
正文语种:中文

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书籍描述

内容简介

  “四书”是指《论语》《孟子》《大学》《中庸》,“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《左传》。它是举世闻名的东方“圣经”,光照千秋的文化瑰宝。数千年来,它启迪炎黄子孙对宇宙自然的体悟,对人生哲理的深刻认识,对人伦天理的创造阐释,并给予我们修身、齐家、治国、平天下的智慧和经验。
  《四书五经》是两千多年前的先贤用彼时的语言文字写成的,春秋以后,语言文字发生了巨大的变化。作为今天的读者,学习起来有一定的困难。尤其值得注意的是,《四书五经》中的名句,更是古人思维的结晶,饱含哲理,精辟生动,千百年来广为传颂。诵读、学习、品味名句的过程,也是知识积累、运用的过程。或引用名句以说辩,或摘录佳句以写作,即使是考试,也因平时的积攒而变得容易。《中华经典名句系列丛书:新编中学生一定要知道的<四书五经>100个名句》采取把深奥的名句放到故事中去解读的方式,让中学生在轻松愉悦的阅读中深刻地理解名句的内涵和寓意,真正做到经典名句浓缩名著精华,历史故事诠释名著涵义。

内页插图

目录

前言
B
保民而王,莫之能御也
不以一眚掩大德
不稼不穑,胡取禾三百廛兮
不孝有三,无后为大
不去庆父,鲁难未已
不以规矩,不能成方圆
彼一时,此一时也
彼苍者天,歼我良人

C
出乎尔者,反乎尔者也
出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也
从善如流,宜哉

D
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善
大上有立德,其次有立功,再次有立言,虽久不废,此之谓
不朽
得天下英才而教育之,三乐也
得道者多助,失道者寡助
独乐乐,不如众乐乐
鼎之轻重,未可问也
登东山而小鲁,登泰山而小天下

F
父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信
非君子之道,何待来年
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫

G
古之君子,过则改之
归马于华山之阳,放牛于桃林之野
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑

H
祸福无门,唯人自召
祸福无不自己求之者
华而不实,怨之所聚也;犯而聚怨,不可以定身

J
兼听而后察
居安思危,思则有备,有备无患
君子有终身之忧,无一朝之患
君子学道则爱人,小人学道则易使
君视臣如土芥,臣视君如寇仇
蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方
尽信《书》,则不如无《书》
……
K
L
M
P
Q
R
S
T
W
X
Y
Z

精彩书摘

  春秋时期,鲁国贵族季武子有两个儿子公孙和悼子,照当时的传统,应该立长子公孙为继承人,但是季武子却偏爱次子悼子,因此在这事上就犹豫起来,不好决定。
  一天,他对随员申丰说:“我对这两个儿子都喜欢,你说让谁当继承人好呢?”申丰知道他的意图,没有回答便走了。
  几天后,季武子遇见了申丰,又问起这件事。申丰回答说:“您若硬要按您的想法办,那我就套上车走了。”季武子一看这样,就没有再问了。
  过了几日,他又去问官员臧纥,臧纥了解他的意图,就笑了笑说:“你请我喝酒,我就为你办啊!”季武子马上就答应了。
  有一次季武子举行的宴会上,臧纥坐上了贵宾席。酒酣耳热之时,臧纥就命人铺上两层席子,换上新的酒杯,派人请来了悼子。臧纥还搀着他,让他坐在上席,全体来宾都向他敬酒。这之后,才派人找来了公孙,并让他坐在一般的座位上。在一旁的季武子感到很突然,脸色都变了。
  事后,季武子让公孙担任马正的职务,公孙心里很不痛快,不想去任职。这时,闵子马就劝他说:“您可不要这样啊,祸福无门,唯人自召。做儿子的只怕不孝,不要怕没有地位。恭敬地对待父亲的任命,难道事情就不会有变化吗?您若能孝顺恭敬,那您的财富只会增加;否则,就会带来灾祸。”
  公孙听从了劝告,恭恭敬敬地对待季武子,早晚问安,谨慎从事。季武子非常高兴,就让公孙招待他喝酒。饮酒时,他带着不少高档的饮宴器具去了,最后把这些器具都留给了公孙。公孙因此致富。不久,他还担任了官职,做了齐襄公的左宰。
  公孙态度的转变得益于闵子马的“祸福无门,唯人自召”的劝说。他避免了灾祸,而且还因此致富。“祸福无门,唯人自召”,便是这个故事中的名句。
  ……

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读者评价

评分

  经典性、权威性、可读性和开放性是《百年百部中国儿童文学经典书系》锁定的主要目标。

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适合学生阅读。我国自古就是个重视典籍的国家。这一方面是出于对文字本身的偏爱,文字阅读成为一种超越日常心境的快乐,进而又能于此获取知识,通晓道义;另一方面则出于对传统的偏爱,既然无法以单纯的记忆去保存和回溯传统,那么书籍自然便成为再现传统,认识传统的最佳载体。在中华民族光辉灿烂的传统文化典籍中,&ldquo;四书五经&rdquo;无可争议地成为经典中的经典。《四书》包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。南宋淳熙年间,我国著名教育家朱熹将这四种著作用作小学教科书,并为它们作了注解,叫作《四书章句集注》,简称《四书集注》,《四书》一名由此得以流传。明清时期,科举考试多从《四书》中出题,朱熹的《四书集注》成为考生的必读书。《五经》包括《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》,汉武帝建元五年置五经博士,始有&ldquo;五经&rdquo;之称。因《四书》和《五经》都是儒家的经典著作,同是士子求取功名的必读之书,所以后人将其合刻为《四书五经》。明代已有学者将&ldquo;四书五经&rdquo;用于书名,可见《四书五经》合刻本不会晚于明代。《四书五经》代表了中国古代文化的正宗传统,对中国社会产生了深远的影响。在漫长的封建社会里,&ldquo;四书五经&rdquo;成了金科玉律,儒家学者纷纷通过对其的笺注来表达自己的思想。这种现象成为经学史上的一大景观。在这些经书及对其的诠释中,儒学的精神特质得到了鲜明的体现,简而言之就是&ldquo;内圣外王&rdquo;的理想诉求和&ldquo;天人合一&rdquo;的思维模式。从哲学角度看,儒家极度重视从宇宙本体说明人的存在,从而确立人的地位和价值。

评分

适合学生阅读。我国自古就是个重视典籍的国家。这一方面是出于对文字本身的偏爱,文字阅读成为一种超越日常心境的快乐,进而又能于此获取知识,通晓道义;另一方面则出于对传统的偏爱,既然无法以单纯的记忆去保存和回溯传统,那么书籍自然便成为再现传统,认识传统的最佳载体。在中华民族光辉灿烂的传统文化典籍中,&ldquo;四书五经&rdquo;无可争议地成为经典中的经典。《四书》包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。南宋淳熙年间,我国著名教育家朱熹将这四种著作用作小学教科书,并为它们作了注解,叫作《四书章句集注》,简称《四书集注》,《四书》一名由此得以流传。明清时期,科举考试多从《四书》中出题,朱熹的《四书集注》成为考生的必读书。《五经》包括《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》,汉武帝建元五年置五经博士,始有&ldquo;五经&rdquo;之称。因《四书》和《五经》都是儒家的经典著作,同是士子求取功名的必读之书,所以后人将其合刻为《四书五经》。明代已有学者将&ldquo;四书五经&rdquo;用于书名,可见《四书五经》合刻本不会晚于明代。《四书五经》代表了中国古代文化的正宗传统,对中国社会产生了深远的影响。在漫长的封建社会里,&ldquo;四书五经&rdquo;成了金科玉律,儒家学者纷纷通过对其的笺注来表达自己的思想。这种现象成为经学史上的一大景观。在这些经书及对其的诠释中,儒学的精神特质得到了鲜明的体现,简而言之就是&ldquo;内圣外王&rdquo;的理想诉求和&ldquo;天人合一&rdquo;的思维模式。从哲学角度看,儒家极度重视从宇宙本体说明人的存在,从而确立人的地位和价值。

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  经典性、权威性、可读性和开放性是《百年百部中国儿童文学经典书系》锁定的主要目标。

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适合学生阅读。我国自古就是个重视典籍的国家。这一方面是出于对文字本身的偏爱,文字阅读成为一种超越日常心境的快乐,进而又能于此获取知识,通晓道义;另一方面则出于对传统的偏爱,既然无法以单纯的记忆去保存和回溯传统,那么书籍自然便成为再现传统,认识传统的最佳载体。在中华民族光辉灿烂的传统文化典籍中,&ldquo;四书五经&rdquo;无可争议地成为经典中的经典。《四书》包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。南宋淳熙年间,我国著名教育家朱熹将这四种著作用作小学教科书,并为它们作了注解,叫作《四书章句集注》,简称《四书集注》,《四书》一名由此得以流传。明清时期,科举考试多从《四书》中出题,朱熹的《四书集注》成为考生的必读书。《五经》包括《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》,汉武帝建元五年置五经博士,始有&ldquo;五经&rdquo;之称。因《四书》和《五经》都是儒家的经典著作,同是士子求取功名的必读之书,所以后人将其合刻为《四书五经》。明代已有学者将&ldquo;四书五经&rdquo;用于书名,可见《四书五经》合刻本不会晚于明代。《四书五经》代表了中国古代文化的正宗传统,对中国社会产生了深远的影响。在漫长的封建社会里,&ldquo;四书五经&rdquo;成了金科玉律,儒家学者纷纷通过对其的笺注来表达自己的思想。这种现象成为经学史上的一大景观。在这些经书及对其的诠释中,儒学的精神特质得到了鲜明的体现,简而言之就是&ldquo;内圣外王&rdquo;的理想诉求和&ldquo;天人合一&rdquo;的思维模式。从哲学角度看,儒家极度重视从宇宙本体说明人的存在,从而确立人的地位和价值。

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适合学生阅读。我国自古就是个重视典籍的国家。这一方面是出于对文字本身的偏爱,文字阅读成为一种超越日常心境的快乐,进而又能于此获取知识,通晓道义;另一方面则出于对传统的偏爱,既然无法以单纯的记忆去保存和回溯传统,那么书籍自然便成为再现传统,认识传统的最佳载体。在中华民族光辉灿烂的传统文化典籍中,&ldquo;四书五经&rdquo;无可争议地成为经典中的经典。《四书》包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。南宋淳熙年间,我国著名教育家朱熹将这四种著作用作小学教科书,并为它们作了注解,叫作《四书章句集注》,简称《四书集注》,《四书》一名由此得以流传。明清时期,科举考试多从《四书》中出题,朱熹的《四书集注》成为考生的必读书。《五经》包括《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋左传》,汉武帝建元五年置五经博士,始有&ldquo;五经&rdquo;之称。因《四书》和《五经》都是儒家的经典著作,同是士子求取功名的必读之书,所以后人将其合刻为《四书五经》。明代已有学者将&ldquo;四书五经&rdquo;用于书名,可见《四书五经》合刻本不会晚于明代。《四书五经》代表了中国古代文化的正宗传统,对中国社会产生了深远的影响。在漫长的封建社会里,&ldquo;四书五经&rdquo;成了金科玉律,儒家学者纷纷通过对其的笺注来表达自己的思想。这种现象成为经学史上的一大景观。在这些经书及对其的诠释中,儒学的精神特质得到了鲜明的体现,简而言之就是&ldquo;内圣外王&rdquo;的理想诉求和&ldquo;天人合一&rdquo;的思维模式。从哲学角度看,儒家极度重视从宇宙本体说明人的存在,从而确立人的地位和价值。

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  第一,《百年百部中国儿童文学经典书系》是有史以来中国儿童文学最大规模的系统梳理总结。编者们将精心选择20世纪初中至今100年间的100位中国儿童文学作家的100部优秀儿童文学原创作品。《百年百部中国儿童文学经典书系》的入围尺度界定在以下几个方面:一是看其作品的社会效果、艺术质量、受少年儿童欢迎的程度和对少年儿童影响的广度,是否具有历久弥新的艺术魅力,穿越时空界限的精神生命力。二是看其对中国儿童文学发展的贡献,包括语言上的独特创造,文体上的卓越建树,艺术个性上的鲜明特色,表现手法上的突出作为,儿童文学史上的地位意义。三是看作家的创作姿态,是否出于高度的文化担当与美学责任,是否长期关心未成年人的精神食粮,长期从事儿童文学创作。

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