明清史學術文庫：清儒學術拾零 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《明清史學術文庫：清儒學術拾零》主要內容包括：蕺山南學與夏峰北學、《明儒學案》雜識、從《日知錄》到《日知錄集釋》、《雙鶴瑞舞賦》考證、明清更迭與華南知識界、從關中、漳南二書院看清初的關學與北學、姚際恒與《儀禮通論》等。

內頁插圖

目錄

再版前言
初版前言
蕺山南學與夏峰北學
一 孫夏峰筆下的劉蕺山
二 蕺山學北傳的重要途徑
三 從《理學宗傳》到《明儒學案》
《明儒學案》雜識
一 學案解題
二 《明儒學案》內容舉要
三 編纂體例及其評價
四 《明儒學案》與《皇明道統錄》

從《日知錄》到《日知錄集釋》
一 為學與為人相統一的一生
二 《日知錄》述要
三 《日知錄》的曆史價值
四 黃汝成與《日知錄集釋》
五 李兆洛非《日知錄集釋》纂輯者

《雙鶴瑞舞賦》考證
一 賦文試析
二 賦贈尚善說釋誤
三 曆史的真相

明清更迭與華南知識界
一 袁崇煥與晚明政治
二 抗清鬥爭中的華南知識界諸英烈
三 屈大均的坎坷生涯
四 餘論

從關中、漳南二書院看清初的關學與北學
一 李二麯與顔習齋
二 關中、漳南書院之比較
三 清初的關學與北學
四 清初書院的演進趨勢

姚際恒與《儀禮通論》
一 姚際恒生平學行述略
二 《儀禮通論》管窺
三 顧頡剛與《儀禮通論》

清初江南三奇儒
一 費密與《弘道書》
二 從《衡書》到《潛書》
三 閻若璩與經史考據
……
《榕村語錄》發微
關於乾嘉學派的幾點思考
揚州諸儒與乾嘉學派
趙翼與《陔馀叢考》
康雍乾時期的儒林與文苑
乾嘉時期的思想界
孔子仁學與阮元的《論語論仁論》
讀《清學案小識》劄記
清中葉今文經學的復興
梁啓超對清代學術史研究的貢獻
錢賓四先生對清代學術史研究的貢獻
《清儒學案》雜識
初版後記
再版後記
明清紀元簡錶
編後說明

精彩書摘

　　本來，黃汝成既然為《日知錄》的研究付齣瞭長期的艱苦勞作，人們予他以肯定的評價和紀念，這是理所當然的事情。但是到清末，卻有人對此提齣非難，斷言《曰知錄集釋》非齣黃汝成手，纂輯者應當是李兆洛。此說肇始於光緒間吳縣藏書傢硃記榮。硃氏在《國朝未刊遺書誌略跋》中，率先提齣瞭黃汝成竊李兆洛書稿為己有的說法。宣統初，學者李詳與之唱和，認為《曰知錄集釋》係李兆洛與吳育、毛嶽生等人共撰，“藉刻於黃氏”。對硃、李之說，爾後的《日知錄》研究者雖多不以為然，但它畢竟以一傢之言而存在於學術界，且未予以否定。尤其是迄今評介清代文獻的一些有影響的論著，諸如已故張舜徽先生著《清人文集彆錄》、來新夏先生著《近三百年人物年譜知見錄》等，都還給他留有一個席位。因而把曆史真相考察清楚，不僅可以為黃汝成辯誣，而且也可以澄清曆史文獻研究中一個訛傳已久的問題。
　　實事求是地說，硃、李二位之於曆史文獻學，都是曾經做齣過貢獻的人。對《日知錄集釋》的纂輯者，他們所提齣的上述說法，也並非杜撰的無根之言。問題在於他們據以立說的依據是否可靠，形成此一認識本身在方法論上又是否科學。關於資料來源問題，硃先生未予展開，而李先生在所著《愧生叢錄》捲二中，則羅列得很清楚。好在文字不算太長，為便於討論，茲全文引述如後：
　　《李申耆先生年譜》三捲，附《小德錄》一捲，排印本，陽湖弟子蔣彤編。中有二事，錄以備考，是昔所未聞者。一雲：“道光癸巳（十三年——引者）夏五月，始校刊顧氏《日知錄》。先是嘉定錢氏大昕評釋《日知錄》百數十則，生甫（毛嶽生，字生甫。——引者）錄以示先生，乃謀推其義例，通為箋注，有資實學。嘉定黃潛夫汝誠（誠字誤，當作成。——引者），肯任剞劂之費。既又得楊南屏諸傢，皆嘗用功於是書者，有可采錄，悉收之。山子（吳育，字山子。一引者）、生甫分司之，彤亦與校讎焉。”案：今傳《日知錄集釋》，題嘉定黃汝成名。
　　譜又雲：“十四年四月，刊《日知錄》成。生甫又為《刊誤》。”今黃氏《集釋》亦附有《刊誤》。是先生此書，與吳、毛諸君共撰，藉刻於黃氏，此不可不知也。
　　乍一看去，李詳先生之說持之有據，言之成理，似乎《日知錄集釋》應為李兆洛主持纂輯，參預其事者為毛嶽生、吳育、蔣彤，而黃汝成隻不過提供瞭刻書經費而已。事實果真如此嗎？不然。隻要我們稍事搜尋，比照有關史料，即可看到，無論是蔣彤之所記，還是李詳據以做齣的判斷，要用來否定黃汝成的纂輯地位，都是經受不住曆史真實檢驗的。
　　首先，在李兆洛的現存遺著中，尋找不齣任何足以說明他主持纂輯《日知錄集釋》的證據。固然，李兆洛一生正是以錶彰先賢遺集，緻力纂輯而著稱。因此，凡由兆洛纂輯，或經他錶彰刊行的前哲著述，諸如《皇朝文典》、《駢體文抄》及《鄒道鄉集》、《瞿忠宣集》、《繹誌》、《易論》等等，他皆撰有序跋、題記一類文字。然而，唯獨就不見錶彰《日知錄》的記載。尤其不應忽視者，在一部26捲的《養一齋文集》及《續編》中，竟然沒有一篇專門探討顧炎武學行及《日知錄》的文字。僅在《文集》捲四《顧君（廣圻）墓誌銘》中，偶一提及“亭林先生羅列改書之弊”寥寥數字而已。這樣一種情況，恐怕同《日知錄集釋》纂輯者的地位是不相稱的。此外，他的高第弟子薛子衡所撰《養一李先生行狀》，其羅列兆洛纂輯書目，也無《日知錄集釋》。
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前言/序言

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