湘西王陳渠珍 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　《湘西王陳渠珍》是湖南警察學院羅維副教授根據她今年8—9月在湖南省教育電視颱“湖湘講堂”欄目上的講稿整理成書的。它如實反映瞭湘西近代的曆史，還原瞭先父本來的麵目。《湘西王陳渠珍》共13章十多萬字，資料翔實，邏輯嚴密，語言樸實，可讀性很強。

內容簡介

　　他是古老湘西軍團最後一位首領，將臭名昭著的湘西土匪鍛造成抗日戰場上的鐵血戰士；他在貧窮落後的民國湘西不遺餘力推行自治，使湘西一度齣現辛亥革命後最好局麵；他曾與共産黨為敵，卻又是新中國成立前湘西和平起義的大功臣；他文武雙全，亦儒亦俠，寫齣驚纔絕艷的傳世之作《艽野塵夢》；有人說他是殺人如麻、壓迫百姓的軍閥土匪，也有人認為他是始終為湘西前途在操勞的地方官。他與熊希齡、瀋從文一起號稱“鳳凰三傑”。他被後人公認“人奇”、“事奇”、“文奇”。他就是陳渠珍，是民國時名震西南、統治湖南邊陲長達二十餘年的“湘西王”。

作者簡介

　　羅維，湖南長沙人，文學博士，湖南警察學院副教授，湖南省高校青年骨乾教師，湖南省高校教學能手，湖南省公安係統優秀教師 已齣版《百年文學匪類敘事研究》，主要從事現當代文學研究、警察文化研究。2012年在《湖湘講堂》主講“湘西王陳渠珍”係列節目。

目錄

楔子一支軍隊
第一章 一座小城
第二章 竿軍後代
第三章 入川戍邊
第四章 西徵雪域
第五章 艽野塵夢
第六章 崛起湘西
第七章 湘西剿匪
第八章 “大同”之夢
第九章 反目成仇
第十章 軍人良心
第十一章 “雙龍”傳奇
第十二章 幾番風雨
第十三章 俠骨仁心
附錄一 瀋從文與竿軍及陳渠珍的淵源考證
附錄二 陳渠珍生平簡錶
附錄三 參考書目
緣起（代後記）

精彩書摘

　　第七章 湘西剿匪1920年年初，譚延閹任命陳渠珍為湘西巡防軍統領，又兼剿匪總指揮，陳渠珍自此開始執掌湘西軍政大權。手握重兵之後他采取瞭一些什麼舉措來鞏固自己的地位，發展竿軍實力的呢？民國湘西為何多匪，湘西土匪到底是一群怎樣的人呢？陳渠珍又是如何保境息民，成功剿匪的呢？陳渠珍到底是不是土匪呢？有一句話，機會找的往往都是那些有準備的人。陳渠珍就是這樣的人。陳渠珍性格和田應詔完全不同，他穩健、深沉、有大誌，麵對紛亂的時局他躍躍欲試，又苦於根基太淺，沒有機會。他對於田應詔在亂世之中手握兵權卻無所作為感到不滿，卻又缺乏取而代之的實力。這當兒，機會卻找上門來。
　　在權力之爭中，湖南督軍譚延闓架空瞭湘西鎮守使田應詔，而選擇瞭陳渠珍這個中層軍官作為可以信賴的人。為瞭穩定政局，安定湘西，他將寶押在陳渠珍身上，認為他是綏靖湘西的最佳人選。於是陳渠珍先後被任命為湖南省十三區清鄉司令，湘西巡防軍統領以及永順、保靖等10縣剿匪總指揮等職務。自此，陳渠珍開始瞭走上統治湘西的權力道路。
　　陳渠珍手握重兵之後做瞭一些什麼事情來穩固自己的地位，發展自己的實力呢？他難道隻甘心做一個擁兵自重的地方軍閥嗎？
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前言/序言

　　《湘西王陳渠珍》這本書，是湖南警察學院羅維副教授根據她今年8 -9月在湖南省教育電視颱"湖湘講堂"欄目上的講稿整理成書的。我 曾組織我的傢人和部份親友不僅收看羅教授的講座，而且還通讀瞭這本 書的稿本。大傢認為，《湘西王陳渠珍》如實反映瞭湘西近代的曆史， 還原瞭先父本來的麵目。全書共13章十多萬字，資料翔實，邏輯嚴密， 語言樸實，可讀性很強。我讀著讀著不禁浮想聯翩。當憶及先父九死一 生的坎坷曆程時，常常掩捲涕泣，情難自己。現在由北京知識産權齣版 社齣版發行，我作為陳渠珍的女兒，特嚮羅教授和齣版社編輯錶示衷心 感謝和熱烈祝賀！ 羅教授是專門研究"匪文化"的學者，曾有專文專著麵世，頗受讀 者關注。湘西原是"中國盲腸，匪患叢生"的地方，特彆是對有爭議的 先父評價問題，更為她注意。當羅教授廣泛搜集資料，實事求是進行深 入研究後，認為先父不僅不能算是土匪，而且是一位橫跨清末、北洋軍 閥、國民黨與共産黨領導的四個時期的俠骨仁心湘西人傑。因此，羅教 授所著《湘西王陳渠珍》全麵反映先父在上述四個時期的跌宕起伏、審 時度勢的奮鬥曆程。
　　羅教授認為，所謂"土匪"，一般是指那些專門從事劫掠、擾亂社 會秩序，非法的地方武裝。她說，從先父的齣身、職務及其活動來看， 都是當時閤法政權的閤法行為，不存在上述土匪行徑。雖然在擴大軍中 曾經"招降納叛"收編瞭不少"土匪"。但他進行瞭大力整頓和改造， 實行"五統一"，督導官兵嚴格執行瞭"四大注意、九項禁令"。同時提 齣"治兵先治將，教人先教心"的主張，親自撰寫《軍人良心論》作教 材，先後舉辦軍官教導團，或利用各種學習班，進行思想教育，改變官 兵人生觀，從思想上明確"人民是我們軍人的主人"，我們要用良心來 保護人民，良心就是利人利已。因此，"有良心的人拿槍纔是軍人，沒 有良心的人拿槍便是土匪"；"軍人不但要利已利人，還要進一步殺身成 仁。"由於先父既注意提高部隊戰術素養，又加強官兵的思想教育，從 而增強瞭官兵凝聚力，部隊戰鬥力提高。在他統率下，不僅肅清瞭境內 匪患，而且湘西子弟參加護國、護法、北伐、抗日等等戰爭，均取得瞭 可歌可泣的戰績。同時還積極推行"保境息民"，鄉村自治，使湘西地 方一度齣現和諧穩定的新局麵。
　　先父是一位軍人卻喜愛讀書，不斷著述。即使在戎馬倥傯中也從不 懈怠。曾在他身邊工作過的瀋從文先生迴憶說："這統領官是以王守仁、 曾國蕃自詡的軍人。每個日子治學時問，似乎須同治事時問相同"。先 父在日常生活中，堅持黎明即起，漱便後即寫日記，或注釋經傳，或朗 頌經書，數十年如一日。在軍政活動中，除瞭親自起草序、跋、講話、 函電、誄文外，還撰寫瞭《艽野塵夢》、《軍人良心論》和《湘局二十 五年之一瞥》三本專著。前者，係追述他清末遠徵西藏，後經康藏青高 原返迴的艱苦驚險及與藏女西原的一段生死戀情，故事麯摺，情節感 人。藏學傢任乃強教授贊譽這本書說："人奇事奇文奇，既奇且實…… 比之《魯賓遜漂流記》則真切無虛。"網絡上的讀者稱它是"西藏人文 筆記，史上的奇葩"。次者，以問答形式論證瞭以仁治軍理政的必要性 和可行性。被人贊譽說，這種軍事思想是西方進化宇宙和中國傳統儒釋 道文化糅閤的結晶，體係完備精密。"後者，則是評論省政當局的措施 得失，憶已散失，惜未能齣版。先父寫作態度十分嚴肅認真，直麵現 實，忠於曆史。他曾說："我寜以誠而失敗，不以僞而成功。"所以，著 名畫傢黃永玉先生在《寥天一廬祭》中贊譽說："先生是卓越的文學傢、 政治傢、軍事傢……生活簡樸，博學淵雅，見解宏闊，無愧人稱山水 精英。" 先父崇尚孔孟，以仁治軍理政，篤行中庸之道。他認為"人類…… 都有同胎共母之關係，有骨肉手足之相親。古人說'乾父坤母'，又說 '民胞物與'，就是此意。所以相互扶助是人道的極緻，也就是仁的全體 大用。"在民國初期軍閥混戰中，曾有人嚮他建議：如今我軍已是將多 兵廣，可以西上貴州或東下中原去大展身手。他迴答說： "君子之道， 不為已甚，不乘人之危。我與湘西父老，血肉與共，不忍遠離。"並隨 即召開軍官會議進行疏導。他說："秦始皇武功蓋世，不過二世而亡命； 項羽武力超群，結果落得烏江自刎。可見，武力從來不足恃。湘西混戰 多年，民不堪苦。如今要以自治為方，以教化為重。當務之急是辦學 校，興實業。希望大傢一心一意，共襄大業。"於是，先父"以保境息 民為幟誌"，大力推行鄉自治，傾心發展教育、實業、慈善、團務四項 事業，策劃湘西嚮現代文明進軍。雖然在這些方麵都取得瞭一定效果， 但卻好景不長。由於他深受文化上的保守主義和政治上的地方主義束 縛，固守仁道。以為我不犯人，人一定不會犯我，幻想創建世外桃源。
　　孰不知在軍閥混戰中，凡是不符閤統治者利益的任何舉措，都不可能付 諸實施。因此，他始終隻能偏居一隅，有時自己還被逼得離鄉背井，遠 離湘西去謀生。這是值得惋惜的。
　　注： 五統一：即統一部隊番號，統一武器裝備，統一標準供給，統一官 兵著裝，統一軍風軍紀； 四大注意：即一要注意交往語言和氣謙讓，二要注意對群眾稱謂要 按親人老少輩序，三要注意講理要平和疏導，四要注意交易宜公平； 九項禁令：即嚴禁拉佚，嚴禁擅人民房，嚴禁擅取民物，禁止吸煙 酗酒，嚴禁調戲婦女，嚴禁詐騙民財代人索債，禁止乾涉詞訟，禁止估 當物品。
　　陳元吉 2012年10月30日

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希望你能越做越好，成長有你有我大傢一起來，很好的寶貝。

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