冷记忆：1987-1990 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 让·波德里亚 著，张新木，王晶 译

图书标签:

• 回忆录
• 个人经历
• 时代变迁
• 冷战
• 历史
• 社会
• 文化
• 80年代
• 中国
• 记忆

出版社： 南京大学出版社

ISBN：9787305103926

版次：1

商品编码：11194953

包装：平装

丛书名： 棱镜精装人文译丛

开本：32开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：165

正文语种：中文

内容简介

　　《冷记忆：1987-1990》书中充满了冥想与诗意的沉思，其凝练的光芒来自以下话题沉默的智慧，客观进程的智慧，既有自然的也有社会的；充盈于世界中的神秘，政治、艺术与科学等各界的虚无；欧洲、东欧阵营、澳大利亚与纽约；生命、宇宙，以及一切事物顽固的无意义。

作者简介

　　让·波德里亚（Jean Baudrillard）（1929—2007)，法国哲学家、社会学家、后现代理论家。先后任教于巴黎十大和巴黎九大，撰写了一系列分析当代社会文化现象、批判当代资本主义的著作，产生了广泛的世界性影响。其代表作主要有《消费社会》、《物体系》、《生产之镜》、《象征交换与死亡》、《冷记忆》、《美国》、《完美的罪行》等。《论诱惑》是其中晚期的思想代表作。

前言/序言

冷记忆：1987-1990 序章：时间的潮汐 1987年的初夏，空气中弥漫着淡淡的青草味和一股尚未褪尽的春寒。这座城市，宛如一位沉睡的巨人，在历史的缝隙中缓慢而坚定地苏醒。街道上的行人匆匆，脸上带着不同的表情，有的焦虑，有的憧憬，有的则只是麻木地重复着日复一日的生活。在这个普通而又不普通的一年，无数的个体命运如同漂浮在时间长河中的叶片，各自承载着未知的方向，悄无声息地汇入了奔腾不息的时代洪流。 那是一个充满变革的时代，也是一个挑战与机遇并存的时代。改革开放的春风已经吹拂了近十年，然而，它的力量如同尚未完全积聚的潮水，时而汹涌，时而喑哑。社会结构正在经历剧烈的重塑，旧有的观念与新兴的思想碰撞，激荡出无数的火花，也留下了一片片尚未愈合的伤痕。个体在这种宏大叙事面前，既渺小又充满力量，他们的选择，他们的挣扎，他们的爱恨情仇，构成了时代最真实、最细腻的肌理。 “冷记忆”——这个词语本身就带着一种难以言喻的重量。它不是炽热的激情，也不是刻骨铭心的悲痛，而是一种被时间沉淀下来的，带着一丝疏离和冷却的深刻印记。它可能是一段被遗忘的往事，一段不愿触碰的回忆，或者是一段刻骨铭心却又难以言说的经历。1987年至1990年，这三年，仿佛是历史长河中的一个短暂的转折点，又或许是一个被刻意忽略的篇章。在这个时期，许多故事悄然发生，许多人物默默前行，他们的经历，他们的思考，他们的情感，如同散落在角落里的珍宝，等待着被发掘，被解读，被赋予新的生命。 第一章：破晓的微光 1987年，春天似乎来得比往年更慢一些。城市的大街小巷，依旧笼罩着一层薄薄的雾霭。在那个年代，信息的传播远没有如今这般迅捷，一个重大的事件，可能需要几天甚至几周的时间才能被大众所知晓。然而，正是这种信息的不对称，反而让那些潜藏在暗处的变革，拥有了更加隐秘而强大的生命力。 在这个时期，社会思潮涌动。思想的解放，如同解开束缚的缰绳，让人们开始重新审视自身，审视社会，审视过去。报刊杂志上，涌现出许多关于“解放思想”、“改革开放”的讨论，这些讨论，虽然有时显得稚嫩，但却充满了探索的勇气和对未来的期盼。年轻一代，更是其中最活跃的力量。他们渴望了解世界，渴望改变现状，渴望找到属于自己的舞台。 在经济领域，个体经济开始崭露头角。街头巷尾，一些小小的摊点，售卖着各式各样的小商品，成为了城市一道独特的风景线。这些小摊贩，虽然卑微，却也代表着一种自力更生、改变命运的朴素愿望。他们的成功与失败，他们的喜怒哀乐，构成了那个时代底层人民的生活图景。 在文化领域，港台流行文化的影响力逐渐渗透。靡靡之音，开始在年轻人的耳边回响，那些略带忧伤的旋律，那些略显前卫的歌词，与当时主流的宣传口号形成了鲜明的对比，却又意外地契合了许多年轻人内心深处压抑的情感。电影、电视剧，也开始引入一些新的元素，让人们看到了更广阔的世界，更丰富的生活。 然而，变革并非一帆风顺。旧有的体制和观念，依然存在着强大的惯性。许多人，在接受新事物的同时，内心深处依然保留着对传统的敬畏。这种矛盾与冲突，在个人身上，在家庭里，在社会上，都留下了深深的烙印。 第二章：时代的脉搏 1988年，经济改革的步伐加快。价格改革的靴子终于落下，市场经济的影子，越来越清晰地出现在人们的视野中。商品供销的渠道开始变得多样化，一些过去稀缺的物品，也逐渐走进寻常百姓家。人们的消费能力在提高，消费观念也在悄然改变。 与此同时，社会结构也开始出现新的变化。人才的流动性增加，一些年轻人选择离开稳定的单位，投身于新兴的经济领域，他们被称作“下海一族”。这是一种冒险，也是一种机遇。他们的故事，充满了未知数，也充满了希望。 在这个时期，信息化的浪潮虽然还没有像今天这样席卷全球，但一些前沿的技术，已经开始悄悄地改变着人们的生活。计算机，这个曾经只存在于实验室里的“大家伙”，开始走进一些企业和机关，虽然价格昂贵，使用复杂，但它预示着一个新时代的到来。 然而，经济的发展也伴随着一些新的问题。通货膨胀的压力，社会贫富差距的开始显现，这些都成为了当时社会关注的焦点。人们在享受改革带来的红利的同时，也开始担忧未来，担忧公平。 文化的繁荣与思考，也在这个时期得到了进一步的延伸。文学界，出现了朦胧诗、先锋小说等，它们以独特的视角和艺术手法，挑战着传统的审美习惯，引发了广泛的争议和讨论。电影、戏剧，也开始触及更深层次的社会问题和人性困境。 第三章：岁月的低语 1989年，这是一个注定被载入史册的年份。这一年，社会经历了一场深刻的动荡，也迎来了新的转折。历史的车轮，在这一年，仿佛被按下了暂停键，又仿佛在某种强大的力量推动下，加速向前。 政治体制改革的呼声，在这个时期达到高潮。人们对民主、自由、法治的渴望，日益强烈。学生、知识分子、工人，都在以不同的方式表达着自己的诉求。城市里，涌现出许多集会、游行，它们成为了这个时代最鲜明的注脚。 然而，历史的走向，往往充满着意想不到的曲折。那些曾经充满激情的呼喊，那些渴望变革的眼神，最终被压制了下来。这一年的夏天，烈日炎炎，空气中弥漫着一种难以言喻的压抑。许多人的理想，许多人的希望，在这个夏天，仿佛被烈日烘烤得失去了光泽。 在这场动荡之后，社会进入了一个相对沉寂的时期。改革开放的步伐，似乎变得更加谨慎。人们的心态，也经历着从激进到保守的转变。曾经的热情，逐渐被一种小心翼翼的观察和思考所取代。 第四章：沉淀的时光 1990年，时间的河流，在经历了前几年的波涛汹涌后，逐渐趋于平静。然而，平静之下，暗流依然涌动。这是一个承前启后的年份，人们在反思中前行，在沉淀中积蓄力量。 经济上，国家开始更加注重宏观调控，力求在发展的同时，保持稳定。外资的引入，技术的引进，成为了推动经济发展的重要力量。深圳、浦东等经济特区，成为了改革开放的排头兵，它们的发展速度，令世界瞩目。 文化上，在经历了一段压抑后，开始出现新的复苏迹象。一些曾经被禁锢的思想和作品，开始重新出现在公众视野中。人们对中国文化的根源，对民族命运的思考，也更加深刻。 社会层面，个体意识的觉醒，已经成为不可逆转的趋势。人们不再满足于被动的接受，他们开始主动地寻求改变，寻求自我价值的实现。尽管外部环境依然存在着诸多限制，但个体内心深处的渴望，依然在闪烁着不灭的光芒。 尾声：记忆的温度 1987年至1990年，这三年，是历史长河中的一段不容忽视的时光。它充满了变革的阵痛，也蕴藏着未来的希望。它见证了时代的潮起潮落，也记录了个体的悲欢离合。 “冷记忆”，并非是遗忘，也不是冷漠，而是一种被时间赋予的，更加深刻、更加耐人寻味的印记。它提醒着我们，历史的车轮滚滚向前，但每一个曾经的瞬间，都值得被铭记，被反思，被解读。 这段时期的人物，他们的命运，他们的选择，他们的爱恨情仇，交织在一起，构成了那个时代最生动、最真实的图景。他们或许平凡，或许伟大，但他们都曾在历史的洪流中，留下了属于自己的印记。 “冷记忆：1987-1990”，它试图捕捉的，正是那个时代的光影，那些被时间沉淀下来的，带着温度的，又带着一丝疏离的，深刻的记忆。它们，构成了我们今日之所是，也为我们理解未来，提供了宝贵的借鉴。 那些发生在1987年至1990年的故事，如同散落在时间角落里的点点星光，它们或许微弱，却从未熄灭。它们在我们的内心深处，唤醒着一种共鸣，一种理解，一种对过去的回溯，对未来的展望。

评分☆☆☆☆☆

《冷记忆：1987-1990》，这本书给我的感觉，就像是在一个老旧的抽屉里，翻出了一叠泛黄的旧照片。照片里的人，事，都已经模糊不清，但透过那层岁月留下的灰尘，依然能感受到一种扑面而来的，属于那个年代的气息。作者在书中并没有直接描绘什么惊天动地的大事件，而是聚焦于一些细枝末节，比如一次不经意的对视，一句未竟的话语，或者是一个被遗忘的角落。这些细节，经过作者的重新打磨和解读，却承载了异常丰富的情感信息。我读的时候，常常会停下来，想象着书中的场景，试图去还原那个年代的氛围，去理解人物当时的心理状态。它不是一种线性的叙事，更像是一种拼贴，将零散的片段，通过作者的情感纽带串联起来，形成一种独特的整体感。让我印象深刻的是，作者对于“时间”的描绘，那种流逝感，那种无法挽回的遗憾，被刻画得非常到位。读这本书，就像是在和过去的自己对话，又像是在和那些已经远去的人，在文字的世界里重逢。它勾起我内心深处的一些模糊的记忆，让我思考，究竟是什么，让那些曾经鲜活的日子，最终变成了“冷记忆”。

评分☆☆☆☆☆

我必须要说，《冷记忆：1987-1990》这本书，它完全颠覆了我对“回忆录”这个题材的固有认知。我一直觉得回忆录就是要真实客观地记录事件，要给读者还原一个过去的场景。但这本书，它更像是一部用文字编织的梦境，或者说是一首情绪的交响乐。作者没有选择直接陈述事实，而是通过一系列意象化的描绘，比如雨滴落在玻璃上的轨迹，风吹过树叶的声音，或是夕阳染红的天边，来暗示和烘托某种情感状态。这种写法对我来说是一种挑战，也带来了一种全新的阅读体验。我需要调动自己的想象力，去解读那些隐藏在文字背后的情绪暗流。有时，我会觉得作者在用一种非常抽象的方式表达，但仔细品味，又能从中找到共鸣。它不是那种一目了然的书，需要读者用心去感受，去体会。我最喜欢书中有几处关于“失去”和“寻找”的描写，那种模糊不清的边界，那种追寻却又无处可寻的失落感，被作者描绘得淋漓尽致。它让我意识到，记忆并非总是清晰可见的画面，很多时候，它是一种模糊的感知，一种无法言说的情绪，一种淡淡的遗憾。这本书让我开始重新审视自己过往的记忆，也许我们遗忘的，恰恰是最重要的东西。

评分☆☆☆☆☆

我花了不少时间来消化《冷记忆：1987-1990》这本书。一开始，我以为它会是一本硬核的历史记录，或者是一部充满怀旧情怀的小说。结果，它展现给我的是一种完全不同的质感。作者的写作手法非常独特，她更像是一位解剖师，将那些沉寂在时光深处的记忆碎片，一点点剥离出来，展现在读者面前。她没有试图去美化或者丑化任何过去，而是以一种近乎残酷的客观，来呈现那些模糊的，甚至是被遗忘的细节。这种写作方式，让我感到一种莫名的敬畏。书中有很多关于“选择”和“错过”的描写，那种宿命般的无奈，以及个体在命运洪流中的渺小，被描绘得淋漓尽致。它不是那种能让你立刻产生共鸣的书，它需要你去思考，去反刍。我反复阅读了书中的一些章节，试图去理解作者的意图，去体会那些文字背后隐藏的情感。它像是一面镜子，映照出我内心深处的一些不愿触碰的角落。读完之后，我感到一种沉甸甸的，却又带着一丝释然的情绪。这本书，让我对“记忆”本身，有了更深层次的理解。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，《冷记忆：1987-1990》这本书，它不是那种读起来让人心潮澎湃的书，也不是那种能让你哈哈大笑的书。它是一种非常沉静，甚至可以说是有些压抑的阅读体验，但这种压抑，却又带着一种奇异的吸引力。作者的语言风格，是一种非常克制、内敛的表达方式，没有华丽的辞藻，没有煽情的段落，一切都显得那么平淡，却又蕴含着巨大的张力。我常常在想，作者是如何做到用如此简单朴素的文字，来触动人心最柔软的部分的？书中有很多关于“遗忘”和“铭记”的探讨，作者并没有给出一个明确的答案，而是将这些思考留给了读者。它让我意识到，很多时候，我们所谓的“记忆”，其实是被我们选择性地过滤和重塑过的。那些被遗忘的，或许才是最真实的。我特别欣赏书中有几处对于“孤独”的描绘，那种深刻的、仿佛要渗透进骨子里的孤独感，被作者描绘得无比真实，却又不过分渲染。它像是一杯烈酒，入口微苦，回味却悠长。这本书，需要静下心来，慢慢品味，才能体会到其中的深意。

评分☆☆☆☆☆

这本书我断断续续读了几个月，总算在假期前啃完了。说实话，这本书的标题《冷记忆：1987-1990》一开始就吸引了我，那种带着距离感和时间沉淀的味道，让我对书中内容充满了好奇。我以为会是一部关于某个特定历史事件的深度挖掘，或者是某个群体在那个年代的集体回忆，没想到它呈现出来的，是一种更个人化、更内敛的情感叙事。作者的笔触非常细腻，像是慢镜头一样，将一些看似琐碎的生活片段，比如夏日午后窗外的蝉鸣，路边小摊飘来的烤红薯香，或是夜晚独自一人点亮的台灯光晕，都描绘得栩栩如生。我仿佛能闻到空气中的尘埃，听到脚下踩过的落叶声。那些文字，不像是为了讲故事而讲故事，更像是在描绘一种心境，一种在特定时间段里，个体所经历的，那些被时间冲刷却又依然鲜活的情感印记。我反复回味书中的一些段落，尤其是关于人物内心独白的部分，那种细致入微的心理描写，让我看到了自己曾经在类似情境下的影子。它没有强烈的戏剧冲突，没有惊心动魄的情节，更多的是一种静水流深般的触动，让人在阅读的过程中，不自觉地放慢了节奏，沉浸在作者营造的氛围里。读完之后，久久不能平静，那种淡淡的忧伤，却又带着一丝温暖，在我心头萦绕。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

之后的后现代主义思潮又驱使着战后一代出生的青年自觉地抵制一切准则。在引领6、70年代混乱的事物当中，金斯伯格（Allen.Ginsberg）的《嚎叫》（Howl）可被看做是《查拉图斯特拉如是说》（Also Sprach Zarathustra, Ein Buch für Alle und Keinen）的脚注，披头士（The Beatles）的列侬（John.Lenon）早期的纳粹倾向则是拜读了《善恶的彼岸》（Jenseits von Gut und Böse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft）所致。对这个LSD、迷幻摇滚、嬉皮士横行年代的到来，尼采在此之前80年的，关于理性和信仰的批判功不可没，却无人想起。

评分☆☆☆☆☆

之后的后现代主义思潮又驱使着战后一代出生的青年自觉地抵制一切准则。在引领6、70年代混乱的事物当中，金斯伯格（Allen.Ginsberg）的《嚎叫》（Howl）可被看做是《查拉图斯特拉如是说》（Also Sprach Zarathustra, Ein Buch für Alle und Keinen）的脚注，披头士（The Beatles）的列侬（John.Lenon）早期的纳粹倾向则是拜读了《善恶的彼岸》（Jenseits von Gut und Böse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft）所致。对这个LSD、迷幻摇滚、嬉皮士横行年代的到来，尼采在此之前80年的，关于理性和信仰的批判功不可没，却无人想起。

评分☆☆☆☆☆

这是传奇人物布鲁斯•查特文在《歌之版图》中讲述到的一个故事，本书可谓澳洲土著文化的一首挽歌，读来令人唏嘘。

评分☆☆☆☆☆

很好的书，一直想买，活动很给力。

评分☆☆☆☆☆

到1948年，张君劢以美国在第二次世 界大战中对和学技术的依靠为例，强调“现在国家之安全、人民 之生存无不靠科学，没有科学便不能立国。有了科学虽为穷国 可以变为富国，虽为病国可以变为健康之国，虽为衰落之国也 可以变成强盛之国”。只要“在科学上用大工夫，我们大家就不 怕没有好日子过，不怕没有饭吃，不怕政治不走上正轨”。张君 劢的立论基础在于：“我们经历第二次世界大战后，知道科学研 究的重要。新武器的发明，就是这种重要性的一个铁证”。这里 的“新武器”大概即指核炸弹。当年严复、梁启超等人在第一次 世界大战后对“科学”的失望正基于反思“新武器”所起的作用， 而张君劢此时因武器而生的观感与他们当年的感觉已完全不 同，他看到的是科学那无所不在的力量。 张君劢发表此说一年后，中国政局就已发生绝大变化。虽 然中国共产党与国民党在战场上的胜负与武器的新旧恰成反 比，但作为新中国经济和教育榜样的苏联正是战后最为强调 “技术”的代表之一（另一代表是日本）；结果，清季形成的注重 物质的倾向在新文化运动后期开始复兴，并因抗战而得到鼓 励，此后得到进一步的强化。“科学”逐步由“精神”转向“技术”， 在人们的常规表述之中“科学”甚至多被“科技”所取代。 反观二十世纪中国文化发展道路，可以看到注重物质的 特点所形成的影响。 清季张之洞设计全国学制时，曾明定小学堂“以养成国 民忠国家尊圣教之心为主，各科学均以汉文讲授，一概毋庸 另习洋文，以免抛荒中学根柢。必俟中国文义通顺、理解明 白，考取入中学堂后，始准兼习洋文”。不过，对于设在通商口 岸附近的高等小学堂，尤其“学生中亦有资敏家寒，将来意在 改习农工商实业，不拟入中学堂以上各学堂者，其人系为急 于谋生起见，在高等小学时自可于学堂课程时刻之外兼教洋 文”。换言之，学堂主要是培养“国家人才”，但对“急于谋生” 的贫寒子弟则网开一面。这自然是考虑得相当周到，不过其 分别高下之心亦昭然若揭。 然而，从清季开始的功利主义已使得社会风气发生变 化。汪德渊曾指出，中国自古以俭为德，以侈为恶，“沿及后 世，宗风未改”，读书人好“谈仁义而不言利”。就是到讲究富 强的晚清，“士大夫之谋利封殖，犹为清议所不许。凡仕而兼 商者，亦尚畏清议而不敢公然为之，隐匿托名以避众谤”。二 十世纪二十年代初，社会风气已大变，“昔人以市井为小人， 今日以市井为圣人。圣之则拜之，拜之则效法之。于是举国上 下，皆以市道行之”（杨荫杭语）。所谓“市道”，也就是商贾之 道。按照这种标准，当年张之洞予以特别关照的贫寒子弟此 时已多半接近“圣人”，几十年间的社会转变不可谓不剧烈。 蒋百里在1921年谈及民初世风时说：“天下方竞言文化 事业，而社会之风尚，犹有足以为学术之大障者，则受外界经 济之影响，实利主义兴，多金为上，位尊次之，而对于学者之 态度，则含有迂远不适用之意味。”这里当然明显可见传统士 人欲“澄清天下”并轻视商人的精英意识，但也说明一旦“功 利”成为主要目标，社会对“精英”的认知也改变了。 针对社会功利化、物质化的倾向，部分读书人试图加以纠 正的努力也贯穿于整个二十世纪。当年多数新文化人曾担心 太强调“文质文明”将妨碍学习西方，但也看出过分注重物质会 导致全社会的功利化，从而造成对“学术”本身的忽视，最后是 “民德”的堕落。北大学生傅斯年在1919年说：“群众对于学术 无爱好心，其结果不特学术销沉而已，堕落民德为尤巨。不曾 研诣学问之人恒昧于因果之关系，审理不瞭而后有苟且之 行。”今日“中国群德堕落， 苟且之行遍于国中”，皆因 “群众对于学术无爱好 心”。 特别值得注意的是， 生理学家卢于道在1936 年强调：“我民族欲求生 存，岂仅尽在沙场之上？凡 整个国家之文化，皆为国力之所系。”他认为中国学者“数十年 前之谈维新，及近数年来之提倡科学”，皆是努力于文化革新， 也就是文化的“现代化”。盖“近代文化之特征，即在科学”。近百 年来，科学已“与人类日常生活不可须臾离，几为文化事业之全 部。凡艺术文学宗教，亦莫不受科学进步之重大影响”。所以， “欲中国强盛，必革新文化，欲革新文化，必须发达科学”，也就 是“树立科学文化”。正因为“文化也是国力”，故“敌国无道，横 加摧残”实亦因“国既孱弱，文化落后”使然。 卢氏知道肉搏无以对坦克，面对强敌，徒靠“精神”而“舍 身取义”也解决不了问题；但没有科学文化基础的“技术”是 无法维持的，历史已有前证：“鸦片战争后，晚清亦曾大购军 舰，中日一战，乃悉为敌有。当时亦曾大兴兵工厂造船厂，不 数十年乃出品不济，机器陈旧，是即因无科学文化基础以维 持其生命也”。

评分☆☆☆☆☆

书很新，信赖京东。因为还没有来得及看，所以不予评价。

评分☆☆☆☆☆

波德里亚曾回顾道：“在20世纪60年代我进入大学，但那是一条迂回进入的路。总之，就正常的职业生涯来说，我总是没有命中目标，其中包括我从来没有升到教授”，然而，“这就是我所要的。这是我自己的游戏，我想说，我要的是某种程度的自由。”由此，足见他在体制内来“反体制”的革命态度，尽管他曾千方百计地要挤进学术体制之中，而且始终生活在其中，并在这个“学术共同体”中得到了基本的认同。

评分☆☆☆☆☆

精装正版，小册子很精致