具體描述
編輯推薦
《絲綢之路：一部全新的世界史》
◆牛津大學資深曆史學傢解讀：中國為什麼要打造“一帶一路”頂層戰略！
◆破天荒！《人民日報》19天內兩度刊文推薦！掀起全國公務員團購熱！
◆《光明日報》《解放日報》《環球時報》《參考消息》《國際先驅導報》好評如潮！
◆葛劍雄、榮新江、許紀霖、陳功、鮑達民、阿曼達·福爾曼等國內外政商學文界巨擘聯袂推薦！
◆全景展現絲綢之路這一兩韆年來始終主宰人類文明的世界十字路口！
◆英國圖書世界曆史類前列！美國圖書曆史地理類前列！印度非虛構榜前列！
◆席捲英國、美國、德國、意大利、荷蘭、西班牙、波蘭、土耳其、印度、韓國等20多個國傢！
◆《紐約時報》暢銷書，《泰晤士報》《衛報》《每日郵報》《觀察者》《彭博商業》《曆史今日》2015年度圖書、彭博社2015年度曆史圖書！
《耶路撒冷三韆年》
剋林頓2011年度選書
基辛格視若珍寶的經典巨作
全球30多個國傢爭先搶讀
《經濟學人》《紐約時報》《泰晤士報》《新聞周刊》等50多傢媒體競相盛贊
《經濟學人》年度好書，金石堂年度十大好書
誠品書店人文社科類年度暢銷榜前列，博客來社科類年度暢銷榜列
很會講故事的作傢，為你闡述一座兼容天堂與塵世的城市
你會忍不住愛上這座城市，它是人類的瑰寶。而這本書值得你一讀再讀。——比爾·剋林頓（美國前總統）
內容簡介
《絲綢之路：一部全新的世界史》
兩韆年來，絲綢之路始終主宰著人類文明的進程。不同種族、不同信仰、不同文化背景的帝王、軍隊、商人、學者、僧侶、奴隸，往來在這條道路上，創造並傳遞著財富、智慧、宗教、藝術、戰爭、疾病和災難。
絲綢之路讓中國的絲綢和文明風靡全球；羅馬和波斯在路邊締造瞭各自的帝國；佛教、基督教和伊斯蘭教沿著絲綢之路迅速崛起並傳遍世界，融匯齣耶路撒冷三韆年的曆史；成吉思汗的濛古鐵蹄一路嚮西，在帶來殺戮的同時促進瞭東西方文明的交融；大英帝國通過搜颳絲綢之路上的財富，鑄就瞭日不落的輝煌；希特勒為瞭絲綢之路上的資源，將世界推入瞭戰爭和屠殺的深淵。時至今日，絲綢之路上的難民與恐怖主義ISIS，依然是歐洲與美國揮之不去的夢魘。
翻開這部包羅萬象的史詩巨著，您將發現，絲綢之路的曆史就是一部濃縮的世界史，絲綢之路就是人類文明耀眼的舞颱。它不僅塑造瞭人類的過去，更將主宰世界的未來。
《耶路撒冷三韆年》
美國前總統剋林頓2011年年度選書，基辛格視若珍寶的經典巨作。讀《耶路撒冷三韆年》，瞭解真實的耶路撒冷，就會明白世界為何演變成今天的模樣。
耶路撒冷曾被視為世界的中心，是基督教、猶太教和伊斯蘭教三大宗教的聖地，是文明衝突的戰略要衝，是讓世人魂牽夢繞的去處，是惑人的陰謀、虛構的網絡傳說和二十四小時新聞發生的地方。
西濛·濛蒂菲奧裏依年代順序，以三大宗教圍繞“聖城”的角逐，以幾大傢族的興衰更迭為主綫，生動講述瞭耶路撒冷的前世今生；作者通過大量的田野調查和文獻考據，以客觀、中立的角度，透過士兵與先知、詩人與國王、農民與音樂傢的生活，以及創造耶路撒冷的傢族來呈現這座城市的三韆年瑰麗曆史，還原真實的耶路撒冷……
作者簡介
《絲綢之路：一部全新的世界史》
彼得·弗蘭科潘 Peter Frankopan
英國著名曆史學傢。牛津大學伍斯特學院高級研究員，牛津大學拜占庭研究中心主任。曾多次在哈佛大學、劍橋大學、牛津大學、耶魯大學、普林斯頓大學、紐約大學等世界知名學府公開演講。
《耶路撒冷三韆年》
[英]西濛·濛蒂菲奧裏（SimonSebagMontefiore），生於1965年，曾在劍橋大學攻讀曆史。
他是英國皇傢文學學會研究員，耶路撒冷舊城外一座猶太住宅區的建造者摩西·濛蒂菲奧裏爵士的曾孫，紀錄片《耶路撒冷：一座聖城的誕生》（Jerusalem:TheMakingofaHolyCity）主持人。
他的作品被翻譯成三十五種語言，暢銷多個國傢，曾獲得英國科斯塔傳記奬、美國《洛杉磯時報》傳記圖書奬、法國政治傳記大奬，以及奧地利剋萊斯基政治文學奬等眾多大奬。
《新聞周刊》評論濛蒂菲奧裏說，他能將龐大的曆史書籍寫成極為好看的驚悚作品；他知道怎樣纔能讓曆史變得淺顯易懂；他的博學、睿智使人忍不住想嚮美國國務卿推薦，聘請他擔任幕僚。
張倩紅，猶太史專傢、教授、鄭州大學副校長、享受國務院特殊津貼專傢。第十、十一屆全國政協委員，第十二屆全國人大代錶；兼任國傢社會科學基金學科規劃評審組委員、中國世界近現代史學會副會長、中國中東學會副會長、中國中外關係史學會副會長、河南省曆史學會會長等職。主要從事猶太—以色列史及中東問題研究，齣版《以色列史》《猶太文化》《睏頓與再生：猶太文化的現代化》《以色列經濟振興之路》《猶太教史》等學術著作，在專業刊物發錶論文90餘篇。
馬丹靜，法學博士，畢業於中國社會科學院俄羅斯東歐中亞研究所，現為河南大學猶太—以色列研究中心研究人員，主要從事猶太—以色列史研究。
目錄
《絲綢之路：一部全新的世界史》
前言
中文版序言
第yi章 絲綢之路的誕生
第二章 宗教之路
第三章 基督之路
第四章 變革之路
第五章 和睦之路
第六章 皮毛之路
第七章 奴隸之路
第八章 天堂之路
第九章 鐵蹄之路
第十章 重生之路
第十一章 黃金之路
第十二章 白銀之路
第十三章 西歐之路
第十四章 帝國之路
第十五章 危機之路
第十六章 戰爭之路
第十七章 黑金之路
第十八章 妥協之路
第十九章 小麥之路
第二十章 納粹之路
第二十一章 冷戰之路
第二十二章 美國之路
第二十三章 爭霸之路
第二十四章 中東之路
第二十五章 伊戰之路
結語 新絲綢之路
尾注
緻謝
譯後記
《耶路撒冷三韆年》
序幕
第yi部分 猶太教
1．大衛的世界
第yi任國王：迦南人
耶路撒冷的亞伯拉罕：以色列人
2．大衛的崛起
年輕的大衛
3．王國和聖殿
大衛：王城
押沙龍：一個王子的崛起和倒颱
所羅門：聖殿
所羅門：衰微
4．猶大的國王們 公元前930年—公元前626年
羅波安對耶羅波安：分裂
耶洗彆和她的女兒：耶路撒冷的王後
以賽亞：集美人和蕩婦於一身的耶路撒冷
西拿基立：撲嚮羊圈的狼
希西傢的隧道
瑪拿西：地獄之榖的兒童獻祭
5．巴比倫的妓女 公元前586年—公元前539年
約西亞： 革命的救世主
尼布甲尼撒
尼布甲尼撒：行毀壞可憎之人
伯沙撒的宴會
6．波斯人 公元前539年—公元前336年
居魯士大帝
大流士和所羅巴伯：新的聖殿
尼希米：波斯人的衰落
7．馬其頓人 公元前336年—公元前166年
亞曆山大大帝
托勒密：安息日劫掠
多比雅的約瑟
安條剋大帝：大象的碰撞
義人西濛：晨星
安條剋顯靈：瘋狂的上帝
神顯者安條剋：另一位行毀壞可憎者
8．馬卡比 公元前164年—公元前66年
鐵錘猶大
西濛大帝：馬卡比的勝利
約翰·西卡努斯：帝國的締造者
色雷斯人亞曆山大：狂暴的幼獅
9．羅馬人來瞭 公元前66年—公元前40年
龐培在至聖之所
凱撒和剋裏奧帕特拉
安東尼和剋裏奧帕特拉
帕科魯斯：迴馬箭
希律：逃嚮剋裏奧帕特拉
10．希律傢族 公元前40年—公元10年
安提柯的倒颱：z後一個馬卡比
希律和剋裏奧帕特拉
奧古斯都和希律
米利暗：讓希律愛恨交織的女人
希律：聖殿
希律的王子們：傢族悲劇
希律：活著的時候腐爛
阿基勞斯：彌賽亞和大屠殺
11．耶穌基督 公元10年—公元40年
施洗者約翰和加利利之狐
拿撒勒的耶穌：在耶路撒冷的三天
龐修斯·彼拉多：對耶穌的審判
耶穌基督：受難
12．希律傢族的終麯 公元40年—公元66年
希律·亞基帕：卡裏古拉的朋友
希律·亞基帕和國王剋勞狄：暗殺、榮耀和蠕蟲
希律·亞基帕二世：尼祿的朋友
大數的保羅：基督教的締造者
義人雅各之死：耶穌王朝
約瑟夫斯：革命倒計時
13．猶太戰爭：耶路撒冷之死 公元66年—公元70年
赤腳王後貝勒妮斯：革命
約瑟夫斯的預言：趕騾人做皇帝
妓院耶路撒冷——暴君約翰和西濛
第二部分 異教
14．埃利亞·卡皮托利納 公元70年—公元312年
提圖斯的勝利：羅馬的耶路撒冷
貝勒妮斯：猶太人中的剋裏奧帕特拉
耶穌王朝的終結：被遺忘的受難
哈德良：耶路撒冷方案
西濛·巴爾·科赫巴：星辰之子
第三部分 基督教
15．拜占庭的盛世 公元312年—公元518年
君士坦丁大帝：基督，勝利之神
君士坦丁大帝：傢族謀殺
海倫娜：第yi個考古學傢
叛教者尤利安：修繕耶路撒冷
哲羅姆和葆拉：聖徒、欲望和都市
巴爾索瑪和武裝僧侶
歐多西亞：耶路撒冷的皇後
16．拜占庭的衰落：波斯入侵 公元518年—公元630年
查士丁尼和舞女皇後：拜占庭的耶路撒冷
波斯沙王和皇傢野豬：瘋狗的怒吼
尼希米二世：猶太人的恐怖
希拉剋略：第yi個十字軍戰士
第四部分 伊斯蘭教
17．阿拉伯的徵服 公元630年—公元660年
穆罕默德：夜行
哈立德·伊本·瓦利德：伊斯蘭之劍
公正的歐麥爾：聖殿恢復者
18．倭瑪亞王朝：聖殿的修復 公元660年—公元750年
穆阿維葉：阿拉伯世界的凱撒
阿蔔杜拉·馬利剋：岩石圓頂清真寺
瓦利德：天啓與s侈
19. 阿拔斯王朝：遙遠的主人們 公元750年—公元969年
薩法赫哈裏發：劊子手
皇帝與哈裏發：查理曼和哈倫·拉希德
卡富爾：有香味的太監
20. 法蒂瑪王朝：寬容與瘋狂 公元969年—公元1099年
伊本·凱利斯：猶太“宰相”與法蒂瑪徵服
帕爾蒂爾與法蒂瑪王朝：猶太醫生王子和活伊瑪目
穆卡達西：耶路撒冷人
哈基姆：阿拉伯的卡裏古拉
哈基姆：消失
阿齊茲：野蠻的洗劫
第五部分 十字軍東徵
21.大屠殺 公元1099年
戈弗雷公爵：圍睏
教皇烏爾班二世：奉主之名
坦剋雷德：聖殿山上的大屠殺
戈弗雷：聖墓守護者
22.十字軍國傢的興起 公元1100年—公元1131年
大鮑德溫：首任國王
小鮑德溫二世
23．十字軍國傢的黃金時代 公元1131年—公元1142年
梅利桑德和富爾剋：皇室婚姻
梅利桑德女王：醜聞
血腥的贊吉：鷹王
奧薩瑪·本·濛奇德：大事件和大災難
梅利桑德的耶路撒冷：上層生活與下層生活
奧薩瑪·本·濛奇德和猶大·哈列維：穆斯林、猶太人和法蘭剋人
24．僵局 公元 1142年—公元1174年
贊吉：狂妄與報應
阿基坦的埃莉諾和路易國王：醜聞與失敗
母子之爭：梅利桑德挑戰鮑德溫三世
阿莫利和阿格尼絲：配不上聖城的王後
提爾的威廉：埃及的戰爭
摩西·邁濛尼德：迷途指津
25．麻風病國王 公元1174年—公元1187年
提爾的威廉：王室的傢庭教師
鮑德溫四世的病
逆境中的風采：麻風病國王的勝利
居伊：有汙點的繼承人
居伊國王：中瞭圈套
26．薩拉丁 公元1187年—公元1189年
薩拉丁：戰役
薩拉丁圍城：屠殺還是投降？
薩拉丁其人
舞女和春藥：薩拉丁的宮廷
薩拉丁的城市
27．第三次十字軍東徵：薩拉丁和理查 公元1189年—公元1193年
獅心王：騎士精神與屠殺
28．薩拉丁王朝 公元1193年—公元1250年
蘇丹之死
穆阿紮姆·伊薩：另一位耶穌
腓特烈二世：世界的奇纔，《啓示錄》中的野獸
腓特烈二世的加冕：日耳曼的耶路撒冷
巴剋汗與韃靼人：災難
第六部分 馬木魯剋
29．從奴隸到蘇丹 公元1250年—公元1339年
拜巴爾斯：黑豹
拉姆班
納西爾·穆罕默德：優雅的鷹
30．馬木魯剋的衰落 公元1399年—公元1517年
帖木爾和傢庭教師：朝聖之城
蘇丹和基督徒的蛋餅
第七部分 奧斯曼
31．蘇萊曼的偉業 公元1517年—公元1550年
所羅門第二和他的羅剋塞拉娜
32．神秘主義者和彌賽亞 公元1550年—公元1705年
蘇丹的猶太公爵：新教徒、方濟各會和城牆
喬治·桑迪斯：第yi個英裔美洲人
彌賽亞：沙巴泰·澤維
愛維亞：奧斯曼的佩皮斯和福斯塔夫
33．諸傢族 公元1705年—公元1799年
侯賽尼傢族：納吉布·阿-阿什拉夫的反叛和大肆屠狗
侯賽尼傢族：諸傢族的崛起
“巴勒斯坦王”的興衰
拿破侖·波拿巴：“我親自創作的《古蘭經》”
第八部分 帝國
34．聖地的拿破侖 公元1799年—公元1806年
阿剋的藍鬍子
拿破侖：“總司令部，耶路撒冷”
西德尼·史密斯爵士——“z齣色的騎士”
35．新浪漫主義：夏多布裏昂和迪斯纍利 公元1806年—公元1830年
聖墓騎士子爵
布倫斯維剋的卡羅琳與赫斯特·斯坦霍普：英國王後與沙漠王後
迪斯纍利：聖潔的人和浪漫的人
36．阿爾巴尼亞人的徵服 公元1830年—公元1840年
紅色易蔔拉欣
易蔔拉欣：神聖的火焰，神聖的死亡
易蔔拉欣：農民起義
37．福音派傳教士 公元1840年—公元1855年
帕麥斯頓和沙夫茨伯裏：帝國主義者和福音傳教士
詹姆斯·芬恩：福音派領事
美國領事沃德·剋雷森：美國的神聖異邦人
歐洲憲兵與聖墓大教堂的槍戰事件：耶路撒冷的俄羅斯上帝
果戈理：耶路撒冷綜閤徵
詹姆斯·芬恩和剋裏米亞戰爭：被謀殺的福音傳道者與掠奪者貝都因人
作傢：梅爾維爾、福樓拜和薩剋雷
作傢：大衛·多爾，周遊中的美國奴隸
38．新城市 公元1855年—公元1860年
摩西·濛蒂菲奧裏：“這個剋羅伊斯”
39．新宗教 公元1860年—公元1870年
皇帝與考古學傢：無知的異國人
馬剋·吐溫和“貧民村”
40．阿拉伯之城，帝國之都 公元1870年—公元1880年
優素福·哈立迪：音樂、舞蹈、日常生活
耶路撒冷刺青：英國王子和俄國大公
美國的“勝利者”派：一直溫著耶穌的牛奶
41．俄國人 公元1880年—公元1898年
謝爾蓋大公和大公夫人埃拉
謝爾蓋大公：俄國猶太人和大屠殺
第九部分 猶太復國主義
42．德國皇帝 公元1898年—公元1905年
赫茨爾
威廉：我的帝國的寄生蟲
德皇與赫茨爾：z後的十字軍戰士與第yi個猶太復國主義者
43．耶路撒冷的烏得琴演奏者 公元1905年—公元1914年
戴維·格魯恩成為瞭戴維·本-古裏安
烏得琴手：瓦希夫·賈瓦哈裏耶
拉斯普京：俄國修女們要當心瞭
令人尊敬的濛蒂·帕剋上尉與約櫃
44．世界大戰 公元1914年—公元1916年
傑馬勒帕夏：耶路撒冷的暴君
恐怖和死亡：屠夫傑馬勒
耶路撒冷的戰爭和性：瓦希夫·賈瓦哈裏耶
45．阿拉伯起義，貝爾福宣言 公元1916年—公元1917年
勞倫斯和麥加謝裏夫
阿拉伯的勞倫斯：謝裏夫派——阿蔔杜拉和費薩爾
法爾肯海因掛帥：德國的耶路撒冷
勞閤·喬治、貝爾福和魏茨曼
……
後記
附錄
緻謝
用戶評價
評分《耶路撒冷三韆年》中，對於宗教在耶路撒冷曆史進程中所扮演的角色，有極其深入的探討。我一直認為，宗教的力量是塑造人類文明的重要因素之一，而耶路撒冷，這座被猶太教、基督教和伊斯蘭教共同視為聖地的城市，其曆史幾乎就是一部宗教鬥爭與融閤的史詩。書中詳細描述瞭這三大宗教的起源、發展，以及它們如何在耶路撒冷這片土地上相互影響、爭奪話語權。我尤其對書中關於十字軍東徵中不同教派的狂熱，以及之後奧斯曼帝國統治時期，不同宗教社群如何共存又如何摩擦的描繪，印象深刻。
評分《耶路撒冷三韆年》中，關於這座城市在近代政治格局中的地位，以及它如何成為現代國際政治焦點之一的敘述，也令我大開眼界。我之前對這個地區的政治理解，大多停留在新聞報道中，而這本書則提供瞭豐富的曆史背景，讓我理解瞭當前局勢的復雜性並非一日之寒。書中關於一戰後，奧斯曼帝國瓦解，英法勢力介入，以及之後猶太復國主義運動的興起，阿拉伯民族主義的覺醒，這些一係列的事件，如同多米諾骨牌一樣，一步步將耶路撒冷推嚮瞭政治的風口浪尖。
評分我一直對那些連接不同地域、促進文化交流的“通道”或“樞紐”非常感興趣，而這套書中的“絲綢之路”部分，正是滿足瞭我這種興趣。作者不僅僅將絲綢之路看作是物質貿易的路綫，更將其視為文明交流的橋梁。書中對沿途各個國傢、民族的文化、宗教、藝術、技術等方麵的介紹，讓我看到瞭一個更加豐富多彩的古代世界。我尤其被書中對佛教如何通過絲綢之路傳播到中國，以及中國的一些發明，如造紙術、指南針等，又是如何通過絲綢之路傳到西方的詳細描述所吸引。
評分這套書的“世界史”部分，給我的一個重要啓發是，曆史並非是綫性的、進步的。作者在梳理不同文明的發展脈絡時，並沒有迴避那些曾經輝煌一時，卻最終走嚮衰落的文明。他對於文明興衰的分析，並非簡單歸結於外部的軍事徵服，而是更深入地探討瞭內部的社會、經濟、政治以及環境等多種因素的綜閤作用。我喜歡書中對於古代羅馬帝國衰落的分析，它不僅僅提到瞭蠻族入侵，更深入地剖析瞭內部的腐敗、經濟的停滯以及社會矛盾的激化，這些分析都讓我對曆史的復雜性有瞭更深刻的認識。
評分這套書的“世界史”內容，對於理解全球化是如何一步步形成的，有著非常重要的啓發意義。作者從古代的絲綢之路開始，就詳細地描繪瞭不同文明之間在商品、技術、思想、宗教甚至疾病上的傳播與交流。這讓我意識到，人類的曆史，從很早的時候起，就並非是封閉的、孤立的，而是充滿著相互聯係和影響。書中關於濛古帝國擴張的描述，更是將這種跨地域的交流推嚮瞭新的高度，不僅僅是物質的流通，更是文化的融閤和觀念的傳播。這種宏大的視角，讓我對“世界史”這個概念有瞭更深刻的理解，它並非是西方中心或者東方中心的曆史，而是真正意義上的全人類共同的曆史。
評分《耶路撒冷三韆年》中，關於現代以色列國建立前後那段波瀾壯闊的曆史，以及猶太人與阿拉伯人之間持續瞭數十年的衝突，其細節之豐富、敘述之客觀，令人驚嘆。我曾讀過不少關於這個地區的曆史書籍，但很少有能像這本書一樣，能夠如此冷靜地呈現不同視角下的復雜性。作者並沒有偏袒任何一方，而是用大量的史實和證據，去展現導緻衝突的深層原因，以及雙方在不同曆史時期各自的訴求和經曆。讀到書中關於聯閤國分治決議的討論，關於曆次中東戰爭的經過，以及至今未能完全平息的衝突，我感到一種深深的無奈，但也更加理解瞭這片土地上人們的悲歡離閤。
評分這套書的“世界史”部分，尤其是關於古代文明的起源和早期發展，給我留下瞭極其深刻的印象。我一直對人類文明的曙光，那些在時間和空間上極其遙遠的時代充滿好奇，而這套書恰恰滿足瞭我這種探索的欲望。作者並非簡單地羅列曆史事件，而是深入挖掘瞭不同文化在地理、氣候、資源等方麵的互動，從而解釋瞭為何某些文明能在特定區域興起，又為何會走嚮衰落。例如，書中對美索不達米亞文明和古埃及文明的對比分析，不僅清晰地闡述瞭它們各自獨特的地理環境如何塑造瞭其政治、宗教和社會結構，還詳細描繪瞭它們之間技術、藝術和思想的交流，這種細緻入微的分析，讓我仿佛親身穿越迴瞭那個時代，感受著尼羅河畔的古老智慧，也驚嘆於底格裏斯河與幼發拉底河之間文明的碰撞與融閤。
評分我一直認為，曆史的學習不應該僅僅是記住年代和人物，而更應該理解“為什麼”。這套書的“世界史”部分，在這方麵做得非常齣色。它並沒有將曆史看作是一係列孤立的事件，而是將它們置於廣闊的地理和文化背景之下，去探尋事件發生的根本原因。我非常欣賞作者對“偶然性”和“必然性”的辯證思考，他並不迴避曆史進程中的巧閤，但也強調瞭在特定條件下，某些結果的齣現是具有相當程度的必然性的。例如，書中對大航海時代前夜的歐洲社會經濟狀況的分析，讓我理解瞭為什麼在那一時期，地理大發現會成為一股不可阻擋的潮流，而不僅僅是幾個航海傢的冒險。
評分《耶路撒冷三韆年》給我帶來的震撼，不僅僅在於它所描繪的宏大曆史圖景，更在於它深入人心的敘事方式。作者以一種近乎文學的筆觸，將這座被無數人魂牽夢繞的城市，從遠古的傳說時代，一步步走嚮現代的復雜現實，呈現在讀者麵前。我尤其被書中對於耶路撒冷不同民族、不同宗教在此地留下的復雜印記的描繪所打動。它不是簡單的曆史事件堆砌，而是充滿瞭人性、信仰、衝突與和解的交織。讀到書中關於所羅門聖殿的建造，關於羅馬人對猶太人的壓迫，關於十字軍東徵的血腥，以及之後奧斯曼帝國和英國托管時期的種種變遷，我深切地感受到瞭這座城市所承載的沉重曆史，也看到瞭人類在信仰的驅動下所能達到的輝煌，以及在欲望和偏見驅使下所犯下的罪惡。
評分總的來說，這套書，尤其是《耶路撒冷三韆年》的部分，給我帶來瞭一種獨特的閱讀體驗。它讓我不僅僅是作為一個旁觀者，而是仿佛置身於曆史的洪流之中，去感受這座城市的呼吸，去理解居住在這裏的人們的喜怒哀樂，去體會他們的信仰與掙紮。作者以一種悲憫又客觀的筆觸，描繪瞭這座古老城市所經曆的滄桑巨變，也讓我看到瞭人類在麵對曆史洪流時，那種堅韌不拔的生命力，以及永不停歇的對和平與理解的追求。這本書讓我意識到，理解耶路撒冷，就如同理解世界曆史中許多難以解開的結一樣，需要耐心、需要同理心，更需要一種跨越時空、跨越文化的視野。
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