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易中天 著

圖書標籤:

• 傢庭教育
• 育兒經驗
• 親子關係
• 生活智慧
• 傳統文化
• 為人處世
• 傢庭倫理
• 教育方法
• 人生感悟
• 易學

齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309093308

版次：1

商品編碼：11179468

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：225

正文語種：中文

編輯推薦

　　易中天是學者，更曾是傢喻戶曉的“學術明星”。它既有學者的見識與功夫，又有草根悲憫的情懷。他身居學術廟堂，心係傢國天下；他處江湖之遠，也從未忘過踐行他的“學術造福黎民百姓”的使命。他的演說，他的文字，一掃傳統“學者”的故作艱深，古闆晦澀，瞭無生趣，代之以生動形象，犀利俏皮，詼諧幽默，妙語橫生。他鞭撻時弊也往往切中肯綮，入木三分。他就是以這樣獨特的方式“愉悅”著大眾，傳播著思想與文明。他似乎就是上帝派來用他的“學術”造福一方普羅大眾的使者。而正因為這一點，纔使他與眾多隻是靠“學術”營生的“學者、專傢”區分開來。
　　海報：
　　
　　“學術明星”一度不是一個褒義詞，尤其是被某“學術明星”嚮大眾兜售“無腦”“無思想”的心靈雞湯之後。有意思的是，公眾人物、前教育部發言人王旭明在嚮以某某為代錶、善於作秀的“無腦學術明星”開炮時，每提及“學術明星”總要括號特加說明“易中天除外”，可謂公允公正，這是以另一種形式，對易中天價值的肯定。
　　易中天在中國的學術製度下可是不多見的。如果說三四百年纔誕生一個經天緯地的偉大人物的話，那麼中國學界、文壇三四十年也纔齣一個易中天。
　　這個時代的閱讀，錯過易中天將是一種遺憾；錯過易中天的語錄體著作《易傢之言》將是一種更大的遺憾，因為：易中天的犀利、俏皮、智慧、風骨，全在這些精闢洗練的文字之間。

內容簡介

　　學者易中天個性鮮明，嚮來以說話俏皮、幽默，言辭犀利、智慧著稱。在這本語錄體著作《易傢之言》裏，文字雖簡練，體量不大，但所涉話題卻涵蓋瞭閱世、做人、道德、教育、觀念、製度、曆史、思想、言論、方法等十個方麵，可謂言簡意賅，博大精深，濃縮瞭作者為人處世與學術研究的精華。
　　在談人生時，作者由衷地說：“人生隻有兩種：要麼走自己的路，讓彆人去說；要麼走彆人的路，而要說的就隻有自己瞭”，“敗不敗在自己，勝不勝在敵人。誰犯錯誤誰失敗，所有人都是被自己打敗的”。在談到做人時，作者感喟：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。有傲氣則驕，無傲骨則媚。”在談到教育時，作者告誡做傢長的不要“望子成龍”，而要“望子成人”，“成人”比“成功”重要；作者認為把老師叫做“園丁”，就是不把學生當人。“人纔不是社會把他毀掉的，而是自己把自己毀掉”。在談到“官本位”的社會痼疾時，作者一針見血：“長官的牛皮哄哄，是被慣齣來的”，“一個人的忍是手榴彈，十億人的忍就是原子彈”。
　　在談到讀書時，作者則態度鮮明：“天底下沒什麼”必讀書”，讀書如戀愛，是每個人自己的事。”
　　易先生認為“民主”“法治”“自由”“權利”是建設現代公民社會的基本條件。為此，他全麵清理、鞭撻與專製製度緊密相連的、慣於充當皇傢夜壺的“文人”形象，指齣其奴化、媚骨為現代社會所不容，“媚，可以對女人，不可對強權”。
　　正如《易傢之言》封麵語所言：易中天的犀利、俏皮、智慧、風骨，全在這些精闢洗練的文字之間。

作者簡介

　　易中天，廈門大學教授。

內頁插圖

目錄

閱世
做人
道德
教育
觀念
製度
曆史
思想
言論
方法

精彩書摘

　　勝敗
　　敗不敗，在自己。勝不勝，在敵人。誰犯錯誤誰失敗，所有人都是被自己打敗的。
　　傲氣與傲骨
　　人不可有傲氣，不可無傲骨。有傲氣則驕，無傲骨則媚。
　　身處黑暗
　　一個人，當他身處黑暗，四周都是狼眼和暗箭時，他還能仁慈，還能兼愛，還能逍遙嗎？
　　讀書
　　養生之道，莫如養心；養心之道，莫如讀書。
　　仇富與仇官
　　民眾並不“仇富”，他們反對的是“不仁”；民眾也不“仇官”，他們反對的是“不正”。為官不正，為富不仁，纔是問題的關鍵所在。
　　下手
　　對自己都能下手的，對付彆人大約也不會手軟。
　　攢著
　　忍著就是攢著。忍氣吞聲的結果，往往是忍無可忍。
　　遺忘
　　錢多的人不擺闊，強大的人也不怕被遺忘。
　　撈錢
　　不要以為貪官汙吏害怕改革。不，他們不怕改革，也不怕不改革，隻怕什麼事情都沒有。如果無為而治，就沒有理由也沒有辦法撈錢瞭。
　　“匠人”
　　有人寫瞭一輩子詩，也不是詩人；做瞭一輩子學問，也不是學人。因為或無詩人之靈氣，或無學人之銳眼，隻好算作“詩匠”或“學匠”，無妨統稱為“匠人”。這就好比有些人，隻能叫“男的”，不能叫“男人”。
　　兩種
　　世界上的書隻有兩種：好看的和不好看的；事隻有兩種：好玩的和不好玩的；人也隻有兩種：可愛的和不可愛的。
　　自殺
　　對愛冷漠，無異於慢性自殺。
　　選擇
　　人生其實隻有兩種選擇：要麼走自己的路，讓彆人去說；要麼走彆人的路，那就隻能讓自己去說瞭。
　　脆弱
　　清高未必是好事。清則易汙，高則易摺，他們的內心世界往往很脆弱，在潔身自好的同時，也常常對彆人求全責備。
　　以己度人
　　不能替彆人著想的，其實對自己也缺乏體驗；能夠以己度人的，則多半有自知之明。
　　夫與妻
　　知夫莫若妻，其實未必。天底下最不瞭解一個男人的，往往是他們的太太。她們多半認為自己的老公也沒什麼瞭不起，要不就認為他偉大得不得瞭。
　　父與子
　　知子莫如父，這話也許要反過來說。
　　情人
　　情人吃得開，是因為不管柴米油鹽。
　　猥瑣與虛浮
　　做人斤斤計較，就委瑣。做事好高騖遠，就虛浮。
　　做人與做事
　　做人要大氣，做事要實在。大氣不是誇誇其談，而是豁達大度；實在也不是婆婆媽媽，而是腳踏實地。
　　圓滑與刻闆
　　原則性不強就會變成圓滑，靈活性不夠就變成刻闆。恰如其分，其實很難。
　　傲氣與傲骨
　　人不可有傲氣，不可無傲骨。有傲氣則驕，無傲骨則媚。
　　“與眾不同”
　　不是隨便什麼人都能“與眾不同”的。它需要膽，需要識，還需要纔。有膽纔敢做，有識纔能做；有纔，纔做得齣、做得好。
　　媚
　　媚，可以對女人，不能對強權。
　　……

前言/序言

《易傢之言》：一瞥現代生活圖景 《易傢之言》並非一本通史，也非一本理論專著，它更像是一幅精心描摹的現代生活浮世繪，捕捉瞭當下社會中那些鮮活、真實、往往又被忽視的片段。這本書的獨特之處在於，它沒有宏大的敘事，也沒有驚世駭俗的觀點，而是將焦點放在瞭“易傢”這個普通而又特殊的群體身上。他們或許是我們身邊最尋常的麵孔，卻在時代的洪流中，以自己的方式書寫著屬於自己的“易傢之言”。 書名“易傢之言”，初讀之下，或許會讓人聯想到傳統文化中的“易學”，即《周易》。然而，本書所探討的“易傢”，其含義早已超越瞭單純的占蔔或哲學體係，它更是一種精神狀態，一種應對生活變遷的處世之道，一種在不確定性中尋找確定性的智慧。在快速變化的現代社會，每個人都在經曆著各種各樣的“易”，即變化。有些人順應著變化，有些人抗拒著變化，而“易傢”則以一種更為內斂、更為通透的方式，與這些變化共舞，從中汲取養分，並留下屬於自己的印記。 本書的結構並非綫性的時間綫，而是由一係列相對獨立的篇章組成。每一個篇章都如同一個精心打磨的微縮模型，展現瞭“易傢”在不同場景下的生存狀態和心路曆程。我們可以從中看到，傢庭關係如何在現代社會的衝擊下悄然改變；個體如何在職場競爭中尋找自己的定位與價值；情感的羈絆與選擇如何在信息爆炸的時代變得更加復雜；以及，當傳統與現代的觀念碰撞時，“易傢”又是如何做齣自己的權衡與取捨。 在描繪“易傢”時，作者並沒有刻意拔高或塑造，而是以一種近乎白描的手法，呈現齣人物的真實情感和日常瑣碎。例如，書中可能有一章描寫一位年輕的“易傢”如何在一次突如其來的失業後，並沒有陷入絕望，而是冷靜分析現狀，重新規劃職業生涯，並在過程中發現自己被忽視的潛能。另一章，或許會聚焦於一對年邁的“易傢”夫婦，他們共同經曆瞭數十年的風雨，麵對子女的疏離和社會的變遷，依然能夠相互扶持，用一種平靜而又充滿智慧的方式，安享晚年。這些人物並非英雄，他們有失落，有迷茫，有喜悅，有成就，他們的故事之所以動人，正在於它們的普遍性和真實性。 《易傢之言》並非要提供一套“易傢”成功的秘籍，或者一套“易傢”的生活指南。相反，它更像是一麵鏡子，讓我們得以審視自己，審視我們所處的時代。通過觀察“易傢”如何在生活的潮起潮落中保持一份內心的寜靜，如何在紛繁復雜的世界中找到屬於自己的節奏，我們可以獲得一些啓示。這種啓示並非是直接的答案，而更是一種觀照，一種對生命、對人性、對社會更深層次的理解。 例如，在關於“易傢”與金錢的篇章中，我們或許會看到，他們並非追求物質的極緻，而是更看重財富所帶來的自由和安全感，並懂得在物質與精神之間找到平衡。他們可能不會盲目跟風投資，也不會沉迷於消費主義的陷阱，而是會以一種審慎的態度，讓金錢成為實現人生價值的工具，而非目的。 在描繪“易傢”與知識的學習時，本書也展現瞭他們與時俱進的學習態度。他們並非死守舊有的知識體係，而是能夠積極擁抱新的信息和技術，並從中篩選齣真正對自己有益的部分。他們的學習，不僅僅是為瞭應付考試或提升技能，更是為瞭拓寬視野，深化認知，以更好地理解和應對這個日新月異的世界。 《易傢之言》的語言風格樸實而富有張力。作者善於運用細膩的筆觸，勾勒齣人物的內心世界，捕捉那些轉瞬即逝的情感波動。同時，敘事中又時不時流露齣一種沉靜的力量，讓讀者在閱讀過程中，仿佛置身於一個寜靜的角落，靜靜地聆聽那些來自“易傢”的低語。這本書沒有嘩眾取寵的橋段，也沒有刻意製造的懸念，它的魅力在於它對生活本質的洞察，以及對人性細微之處的體察。 讀者在閱讀《易傢之言》時，或許會産生強烈的共鳴。那些書中描繪的睏境、掙紮、選擇和成長，可能就是我們自己曾經經曆過，或者正在經曆的。而“易傢”身上所展現齣的那種韌性、智慧和樂觀，也能在某種程度上給予我們慰藉和力量。它告訴我們，即使生活充滿變數，即使前路充滿未知，我們依然可以以一種更加從容、更加積極的態度去麵對，去創造屬於自己的精彩。 本書的另一層意義在於，它提醒我們關注那些沉默的大多數。在喧囂的時代，公眾的目光往往聚焦於那些顯赫的人物或事件。“易傢”的故事，可能並不具備轟動效應，但恰恰是這些普通人的生活，構成瞭社會最堅實的基石。通過瞭解“易傢”的經曆，我們能更深刻地理解社會的肌理，更能體會到個體在宏大時代背景下的存在價值。 總而言之，《易傢之言》是一本值得細細品讀的書。它不是教科書，不是指南，更不是宣教。它是一場與內心深處的對話，一次對現代生活的深度觀察，一次對“易”之智慧的溫情探索。它邀請我們走進“易傢”的世界，去感受他們平凡生活中的不凡，去體會他們與時代共舞的獨特韻律。讀完這本書，或許你會重新審視自己的人生，重新定義自己的“言”，並從中獲得一種更為深刻和持久的啓迪。這並非是關於“易學”的討論，而是關於如何在變幻莫測的世界裏，找到屬於自己的“易”之道，活齣自己的“言”之精彩。

評分☆☆☆☆☆

這本 易傢之言我很喜歡噢，太喜歡瞭啊。易中天寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他 的書瞭。易傢之言，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀易中天是著名學者，更曾是傢喻戶曉的學術明星。它既有學者的見識與功夫，又有草根悲憫的情懷。他身居學術廟堂，心係傢國天下他處江湖之遠，也從未忘過踐行他的學術造福黎民百姓的使命。他的演說，他的文字，一掃傳統學者的故作艱深，古闆晦澀，瞭無生趣，代之以生動形象，犀利俏皮，詼諧幽默，妙語橫生。他鞭撻時弊也往往切中肯綮，入木三分。他就是以這樣獨特的方式愉悅著大眾，傳播著思想與文明。他似乎就是上帝派來用他的學術造福一方普羅大眾的使者。而正因為這一點，纔使他與眾多隻是靠學術營生的學者、專傢區分開來。， 閱讀瞭一下，寫得很好，學者易中天個性鮮明，嚮來以說話俏皮、幽默，言辭犀利、智慧著稱。在這本語錄體著作易傢之言裏，文字雖簡練，體量不大，但所涉話題卻涵蓋瞭閱世、做人、道德、教育、觀念、製度、曆史、思想、言論、方法等十個方麵，可謂言簡意賅，博大精深，濃縮瞭作者為人處世與學術研究的精華。在談人生時，作者由衷地說人生隻有兩種要麼走自己的路，讓彆人去說要麼走彆人的路，而要說的就隻有自己瞭，敗不敗在自己，勝不勝在敵人。誰犯錯誤誰失敗，所有人都是被自己打敗的。在談到做人時，作者感喟人不可有傲氣，但不可無傲骨。有傲氣則驕，無傲骨則媚。在談到教育時，作者告誡做傢長的不要望子成龍，而要望子成人，成人比成功重要作者認為把老師叫做園丁，就是不把學生當人。人纔不是社會把他毀掉的，而是自己把自己毀掉。在談到官本位的社會痼疾時，作者一針見血長官的牛皮哄哄，是被慣齣來的，一個人的忍是手榴彈，十億人的忍就是原子彈。在談到讀書時，作者則態度鮮明天底下沒什麼必讀書，讀書如戀愛，是每個人自己的事。易先生認為民主法治自由權利是建設現代公民社會的基本條件。為此，他全麵清理、鞭撻與專製製度緊密相連的、慣於充當皇傢夜壺的文人形象，指齣其奴化、媚骨為現代社會所不容，媚，可以對女人，不可對強權。正如易傢之言封麵語所言易中天的犀利、俏皮、智慧、風骨，全在這些精闢洗練的文字之間。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，勝敗敗不敗，在自己。勝不勝，在敵人。誰犯錯誤誰失敗，所有人都是被自己打敗的。傲氣與傲骨人不可有傲氣，不可無傲骨。

評分☆☆☆☆☆

錢多的人不擺闊，強大的人也不怕被遺忘。

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個人喜歡，因人而異瞭、、、

評分☆☆☆☆☆

發貨及物流超快，第二天到貨 不錯的書，內容很豐富，排版很閤理，一拿到就愛不釋手！絕對是正版的，給圖片上的一樣，而且嶄新的需要特彆強調的是京東訂的價格真的很低，服務態度也很好。快遞公司服務很到位，把書拿到4樓上來瞭（比什麼破“匯通快運”好多瞭！）。錶演賣傢和快遞公司！走過路過韆萬不要錯過，全5分！工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:“你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!”常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|給大傢介紹本好書《我們如何走到這一步》自序：這些年，你過得怎麼樣我曾經想過，如果能時光穿梭，遇見從前的自己，是否可以和她做朋友。但我審慎地不敢發錶意見。因為從前的自己是多麼無知，這件事是很清楚的。就算懷著再復雜的愛去迴望，沒準兒也能氣個半死，看著她在那條傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住開口相勸，搞不好還會被她厭棄。你看天下的事情往往都是一廂情願。當然我也忍住瞭各種吐槽，人總是要給自己留餘地的，因為還有一種可能是，未來的自己迴望現在，看見的還是一個人。好在現在不敢輕易放狠話瞭，所以總算顯得比年輕的時候還有一分從容。但不管什麼時候的你，都是你。這時間軸上反復上演的就是打怪獸的過程。過去睏擾你的事情，現在已可輕易解決，但往往還有更大的boss在前麵等你。“人怎麼可能沒有煩惱呢”——無論是你初中畢業的那個午後，或者多年後功成名就那一天，總有不同憂傷湧上心頭：有些煩惱是錢可以解決的，而更傷悲的是有些煩惱是錢解決不瞭的。我們曾經在年少時想象的“等到什麼什麼的時候就一切都好起來瞭”根本就是個謬論。所以，隻能咬著牙繼續朝前走吧。

評分☆☆☆☆☆

我們滿心歡喜的傾聽細看，

評分☆☆☆☆☆

傲氣與傲骨

評分☆☆☆☆☆

書小，字少，價格高；

評分☆☆☆☆☆

易中天在中國的學術製度下可是不多見的。如果說三四百年纔誕生一個經天緯地的偉大人物的話，那麼中國學界、文壇三四十年也纔齣一個易中天。

評分☆☆☆☆☆

這本 易傢之言我很喜歡噢，太喜歡瞭啊。易中天寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他 的書瞭。易傢之言，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀易中天是著名學者，更曾是傢喻戶曉的學術明星。它既有學者的見識與功夫，又有草根悲憫的情懷。他身居學術廟堂，心係傢國天下他處江湖之遠，也從未忘過踐行他的學術造福黎民百姓的使命。他的演說，他的文字，一掃傳統學者的故作艱深，古闆晦澀，瞭無生趣，代之以生動形象，犀利俏皮，詼諧幽默，妙語橫生。他鞭撻時弊也往往切中肯綮，入木三分。他就是以這樣獨特的方式愉悅著大眾，傳播著思想與文明。他似乎就是上帝派來用他的學術造福一方普羅大眾的使者。而正因為這一點，纔使他與眾多隻是靠學術營生的學者、專傢區分開來。， 閱讀瞭一下，寫得很好，學者易中天個性鮮明，嚮來以說話俏皮、幽默，言辭犀利、智慧著稱。在這本語錄體著作易傢之言裏，文字雖簡練，體量不大，但所涉話題卻涵蓋瞭閱世、做人、道德、教育、觀念、製度、曆史、思想、言論、方法等十個方麵，可謂言簡意賅，博大精深，濃縮瞭作者為人處世與學術研究的精華。在談人生時，作者由衷地說人生隻有兩種要麼走自己的路，讓彆人去說要麼走彆人的路，而要說的就隻有自己瞭，敗不敗在自己，勝不勝在敵人。誰犯錯誤誰失敗，所有人都是被自己打敗的。在談到做人時，作者感喟人不可有傲氣，但不可無傲骨。有傲氣則驕，無傲骨則媚。在談到教育時，作者告誡做傢長的不要望子成龍，而要望子成人，成人比成功重要作者認為把老師叫做園丁，就是不把學生當人。人纔不是社會把他毀掉的，而是自己把自己毀掉。在談到官本位的社會痼疾時，作者一針見血長官的牛皮哄哄，是被慣齣來的，一個人的忍是手榴彈，十億人的忍就是原子彈。在談到讀書時，作者則態度鮮明天底下沒什麼必讀書，讀書如戀愛，是每個人自己的事。易先生認為民主法治自由權利是建設現代公民社會的基本條件。為此，他全麵清理、鞭撻與專製製度緊密相連的、慣於充當皇傢夜壺的文人形象，指齣其奴化、媚骨為現代社會所不容，媚，可以對女人，不可對強權。正如易傢之言封麵語所言易中天的犀利、俏皮、智慧、風骨，全在這些精闢洗練的文字之間。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，勝敗敗不敗，在自己。勝不勝，在敵人。誰犯錯誤誰失敗，所有人都是被自己打敗的。傲氣與傲骨人不可有傲氣，不可無傲骨。