漢譯世界學術名著叢書：自然哲學概論 pdf epub mobi txt 電子書下載 2026

Name: 漢譯世界學術名著叢書：自然哲學概論 pdf epub mobi txt 電子書 2026
SKU: 11172912
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☆☆☆☆☆

[德] F.W.奧斯特瓦爾德（Ostwald F.W.）著，李醒民譯

圖書標籤:

哲學
自然哲學
西方哲學
學術著作
譯著
曆史
思想史
科學史
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齣版社：商務印書館

ISBN：9787100091688

版次：1

商品編碼：11172912

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-11-01

用紙：膠版紙

頁數：226

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：自然哲學概論》打算在獲取關於外在世界和內心生活的綜閤性概念中作為幫手和嚮導。它並不打算發展或堅持一種“哲學體係”。由於作為一位教師的長期經驗，作者認識到，那些寜願走自己道路的人是好的學生。然而，它正打算堅持某種方法，即科學的（或者，如果你樂意的話，自然科學的）方法，這種方法從經驗中並針對經驗選取它的問題，並且努力解決它的問題。

內頁插圖

作者序
引言

第一編一般知識論
第一節概念的形成
第二節科學
第三節科學的目的
第四節具體的和抽象的
第五節主觀部分
第六節經驗概念
第七節簡單概念和復雜概念
第八節推論
第九節自然定律
第十節因果律
第十一節因果關係的純化
第十二節歸納
第十三節演繹
第十四節理想案例
第十五節事物的決定性
第十六節意誌自由
第十七節科學分類
第十八節應用科學

第二編邏輯、流形科學和數學
第十九節最普遍的概念
第二十節聯想
第二十一節群
第二十二節否定
第二十三節人工群和自然群
第二十四節元的排列
第二十五節數
第二十六節算術、代數和數論
第二十七節配位
第二十八節比較
第二十九節計數
第三十節記號和名稱
第三十一節書寫語言
第三十二節萬國語和聲音書寫
第三十三節聲音書寫
第三十四節語言科學
第三十五節連續性
第三十六節測量
第三十七節函數
……
第三編物理科學
第四編生物科學
附錄
中譯者附錄

精彩書摘

　　在裏加工學院，奧斯特瓦爾德被證明是一位卓越的教師和齣色的研究者。而且，他在這裏還開創瞭兩項使他聞名於世的事業：其一是齣版《普通化學教程》，其二是籌辦《物理化學雜誌》。其實，早在1880年，他就開始著手撰寫《普通化學教程》瞭。該書第一捲處理的是化學計量學問題，於1883年齣版。第二捲論述瞭熱化學、電化學、光化學和化學親和力，於1886年底齣版。書名中的“普通”一詞並不錶明該書是普及讀物，而是意味著作者涉及的領域十分廣泛。這本書花費瞭作者多年持續的勞動，可以毫不誇張地說，它創立瞭普通化學和物理化學，起到瞭知識源泉的作用，鼓舞數百名年輕人在幾年之內聚集到奧斯特瓦爾德的旗幟之下。他、被應聘到萊比锡做物理化學教授，這一驚人的工作也是一個重要因素。
　　由於《普通化學教程》的成功，齣版商樂於考慮齣版一種有關物理化學的新雜誌。奧斯特瓦爾德也明智地認識到，一種專門雜誌對於新學科的進一步發展是必不可少的。但是當他徵詢朋友們的意見時，每一個人都覺得絕對沒有希望。範托夫雖然同意聯閤編輯，但實際沒有參與具體工作，擔子落在奧斯特瓦爾德一個人身上。創刊號終於在1887年2月齣版。該雜誌發錶瞭許多最新研究成果，奧斯特瓦爾德還親自動手撰寫大量書評和科學論文的批判性摘要。這個雜誌成為萊比锡物理化學學派的喉舌，成為把各國物理化學傢聯係起來的紐帶。
　　奧斯特瓦爾德的生涯又齣現瞭新的轉機。1887年，他贏得瞭德國萊比锡大學物理化學教授的職位。奧斯特瓦爾德的夢想實現瞭，他現在是德國名牌大學的正教授瞭。他也渴望離開裏加，因為即將到來的“俄國化”陰影使德國血統的人感到處境艱難。另外，他的學生大都想謀求收入較高的職業，沒有幾個人愛好純粹的科學研究。
　　……

《科學哲學導論：從實在到知識的邊界》內容簡介：本書旨在為讀者提供一個全麵而深入的科學哲學導論，探討支撐現代科學的根本性假設、方法論基礎以及其在人類認知圖景中的地位與局限。我們並非簡單地羅列曆史上的哲學思潮，而是著重於解析那些塑造瞭我們理解世界方式的核心議題。全書結構圍繞科學認識論的三個主要維度展開：本體論基礎、認識論工具、以及科學理論的動態演化。第一部分：科學的本體論基石——我們所麵對的世界是什麼？本部分深入探討瞭科學研究的實在性問題。科學的成功似乎暗示瞭它所描述的世界是真實存在的，但這絕非不證自明的前提。一、實在論與反實在論的韆年之辯：我們將細緻考察科學實在論（Scientific Realism）的幾種主要變體，包括樸素實在論、結構實在論，以及它們如何麵對“理論的不可通約性”和“理論的進退”（理論革命中舊理論被拋棄的部分）所提齣的挑戰。相對地，我們將剖析各種形式的反實在論立場：工具主義（Instrumentalism）如何看待科學理論僅僅是預測的工具，而非對不可見實體的描述；以及建構主義（Constructivism）如何強調觀察和理論是社會和曆史建構的産物。二、自然與必然性：科學定律的本質是什麼？它們是描述宇宙中普遍存在的必然關係（如拉普拉斯的決定論觀點），還是僅僅是對高頻偶發事件的歸納總結？我們將引入休謨關於因果關係的經典論斷，並探討卡爾·波普爾（Karl Popper）的可證僞性原則如何試圖繞開歸納法的陷阱，建立起科學知識的客觀性基礎。這部分還將討論決定論與自由意誌在當代物理學背景下的新動態，特彆是量子力學對傳統因果觀的衝擊。三、本體論承諾與科學承諾：不同的科學領域對世界的構成有不同的“本體論承諾”。例如，物理學承諾存在基本粒子和場，生物學承諾存在生命過程和演化機製。我們討論一個核心問題：科學理論的不可觀察實體（如電子、基因、暗物質）是否構成瞭對實在的真實承諾？如果理論被修正或取代，我們曾信以為真的實體是否也隨之消散？第二部分：認識論的引擎——科學是如何運作的？本部分聚焦於科學方法論的核心機製，審視我們如何從觀察數據走嚮普遍性結論。一、歸納、演繹與溯因推理（Abduction）：科學推理並非單一模式。我們首先迴顧瞭歸納法的強弱及其在統計學中的應用。接著，我們區分瞭純粹的演繹推理（邏輯的必然性）與科學實踐中更常見的溯因推理，即“最佳解釋推理”。溯因推理的有效性依賴於對“解釋力”的評估，這引入瞭主觀性和審美判斷的標準，如簡潔性（Parsimony）和統一性（Unity）。二、理論的檢驗與證僞：我們將詳盡分析波普爾的證僞主義。證僞主義提供瞭一種清晰的界限劃定（Demarcation Criterion），將科學（可被實驗推翻的）與僞科學（免疫於反駁的）區分開來。然而，我們也會引入丁哈姆-戈德斯密特問題（Duhem-Quine Thesis），即任何單一的實驗結果都無法單獨證僞一個理論，因為理論總是嵌入在一個由假設、背景知識和儀器校準構成的復雜網絡中。三、拉卡托斯的研究綱領方法：為瞭剋服證僞主義在麵對理論進展時的僵局，本書介紹瞭伊姆雷·拉卡托斯（Imre Lakatos）的科學研究綱領（Research Programmes）概念。一個綱領由一個“剛性核心”（不可觸碰的公設）和“保護帶”（可被調整的輔助假設）構成。通過分析綱領的“僵化”（Progressive）與“退化”（Degenerative）狀態，我們能更動態地理解科學理論之間的競爭與演進。第三部分：科學的動態性與社會維度科學知識並非靜止的真理庫，而是一個不斷自我修正、受到社會結構製約的過程。一、庫恩的範式革命：托馬斯·庫恩（Thomas Kuhn）的範式（Paradigm）概念徹底改變瞭我們對科學史的看法。我們將探討“常規科學”如何在既有範式的框架內運作，以及當“反常”（Anomalies）積纍到一定程度時，如何觸發科學革命和範式轉換。我們重點討論瞭庫恩所強調的“不可通約性”：不同範式之間的世界觀差異，使得科學共同體在評估理論時麵臨的根本性衝突。二、科學的價值中立性神話：本書批判性地審視瞭科學聲稱的價值中立性。科學發現和應用必然受到社會、政治和倫理價值的影響。我們將討論社會建構主義對科學知識形成過程的介入，例如，在生物學、醫學領域，如何通過資助方嚮、研究人員的文化預設來影響“何種問題值得研究”以及“何種解釋被接受”。三、科學的解釋力與統一性：一個好的科學理論必須提供解釋。解釋的本質是什麼？本書考察瞭覆蓋定律模型（Hempel-Oppenheim Model）的成功與局限，並將其與強調因果機製的現代解釋理論進行對比。最終，我們探討科學的終極目標之一——統一性（Unification）：即用越來越少的原理來解釋宇宙中越來越多的現象，這是衡量一個理論深刻程度的重要標準。結語：科學的邊界與未來本書最終引導讀者思考科學哲學的邊界問題：我們應該如何界定科學？科學是否擁有通往所有真理的唯一路徑？在麵對氣候變化、人工智能等跨學科的復雜挑戰時，傳統哲學工具如何適應和指導未來的科學實踐？本書適閤所有對知識的起源、有效性和局限性抱有深刻好奇心的讀者，包括人文社科研究者、基礎科學工作者，以及哲學專業學生。它不提供簡單的答案，而是提供一套嚴謹的框架，幫助讀者批判性地參與到對“我們如何知道”的永恒追問之中。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我平常閱讀的範圍比較廣，從科幻小說到曆史傳記，但對於真正具有啓發性的哲學思考，總是抱著一種既好奇又有些畏懼的心態。這次選擇《自然哲學概論》，更多的是一種嘗試，希望能夠拓展自己的思維邊界，學習一種更係統、更深刻的思考方式。我瞭解到，自然哲學是近代科學誕生之前的母體，其中蘊含著許多關於宇宙、物質、運動、生命等最基本問題的解答。我希望這本書能夠幫助我建立起一個初步的、宏觀的認識框架，讓我能夠更好地理解那些復雜科學理論背後的哲學假設和曆史淵源。我期待書中能有一些引人入勝的論述，能夠激發我深入思考，甚至挑戰我原有的認知。

評分☆☆☆☆☆

收到這本《自然哲學概論》的時候，我正在為自己的一個研究項目尋找靈感。我一直覺得，要深入理解某個領域，尤其是像自然科學這樣根基深厚的學科，就必須迴溯其源頭。《自然哲學概論》這個書名，讓我看到瞭可能性。我期望書中能夠清晰地闡述“自然哲學”這一概念的內涵和外延，以及它在人類思想史上的地位。我更希望它能夠展示齣那些偉大的思想傢們是如何將哲學思維應用於對自然現象的解釋，又是如何一步步奠定現代科學的基石的。我期待書中能夠有足夠多的理論闡釋和曆史迴顧，讓我能夠站在巨人的肩膀上，去俯瞰科學發展的宏偉圖景，並從中找到屬於自己的獨特視角。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計非常簡潔大方，經典的“漢譯世界學術名著叢書”的標識，配上書名《自然哲學概論》，傳遞齣一種厚重而嚴謹的學術氣息。拿到手裏，紙張的質感也相當不錯，翻閱時沒有那種廉價的刺鼻氣味，印刷清晰，字體大小適中，長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。我尤其喜歡這種紙質，它讓我在閱讀經典的同時，也能享受到一種傳統的閱讀體驗，仿佛迴到瞭那個知識被小心翼翼傳承的年代。書的裝幀也很牢固，即使經常翻閱，也不容易散架，這對於一本承載著深刻思想的學術著作來說，是非常重要的。我通常會把這類書擺在書架最顯眼的位置，每次看到它，都會有一種想要深入探究其中奧秘的衝動。它不僅僅是一本書，更像是一個通往古老智慧殿堂的鑰匙，讓人期待著它裏麵蘊含的精妙論述和深邃思考。

評分☆☆☆☆☆

這本書的到來，給我瞭一種“久旱逢甘霖”的感覺。我在尋找一本能夠係統性地介紹自然哲學思想的書籍已經很久瞭，市麵上充斥著太多碎片化的信息，而《自然哲學概論》這個名字，恰恰點齣瞭我的需求。它承諾的是一種“概論”，意味著它會提供一個整體性的視角，將分散的知識點串聯起來，形成一個有機的整體。我特彆希望書中能夠包含對不同曆史時期、不同文化背景下的自然哲學思想的梳理，並分析它們之間的聯係與區彆。更重要的是，我希望它能夠闡釋清楚，這些古老的思想是如何影響瞭後來的科學發展，以及我們在今天依然可以從這些經典著作中汲取到哪些有價值的啓示。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對科學史和哲學抱有濃厚興趣的讀者，我一直很關注“漢譯世界學術名著叢書”的齣版。這次《自然哲學概論》的齣現，更是讓我眼前一亮。我一直認為，理解現代科學的根基，離不開對早期自然哲學的追溯。《自然哲學概論》這個書名本身就充滿瞭吸引力，它暗示著我們將要麵對的是一個宏大而係統的知識體係，是對萬事萬物最根本原理的探索。我特彆期待書中能夠梳理齣從古希臘時期至今，人類是如何一步步理解和認識自然世界的，那些偉大的思想傢們是如何通過觀察、思考和辯論，構建起最初的科學理論框架的。我希望這本書能不僅僅是知識的堆砌，更能展現齣思想的演進過程，那種從模糊到清晰，從神秘到理性的轉變，這種思想的脈絡纔是最吸引人的。

評分☆☆☆☆☆

粗翻瞭一下，蠻受教的。

評分☆☆☆☆☆

送貨快，質量好。

評分☆☆☆☆☆

人類區彆於動物的最本質特徵之一，就是人類善於思考。人類對於世界的思考所産生的思想和觀點，都可將其稱為哲學。

評分☆☆☆☆☆

作者威廉·奧斯特瓦爾德是德國物理化學傢。1853年9月2日生於俄國拉脫維亞裏加，1932年4月4日卒於萊比锡。1872年入愛沙尼亞多爾帕特大學學習，1878年獲化學博士學位。1881年任裏加工業大學化學教授。1887年任萊比锡大學物理化學教授，1898年兼物理化學研究所所長，1906年退休。

評分☆☆☆☆☆

萊比锡時期的奧斯特瓦爾德修訂瞭《普通化學概論》，並在1892年翻譯齣版瞭美國物理化學傢約西亞·威拉德·吉布斯的經典之作《論非均相物體的平衡》，而當時吉布斯的著作由於充滿瞭數學推導，在美國還沒有人關注。他的這一譯本和勒沙特列在 1897年齣版的法文譯本使得吉布斯關於相平衡的想法被歐洲大陸所接受。他開始組織批注和齣版《奧斯特瓦爾德精密科學的經典作傢》叢書，收集瞭從亥姆霍茲的《論力的守恒》開始的經典科學文獻，便於人們進行科學與科學史研究。他還組織瞭德國電化學學會和撰寫瞭巨著《電化學：曆史與理論》。

評分☆☆☆☆☆

下決心收藏齊這套書，差不瞭多少瞭，是一套好書，京東價格公道，質量很好，已經快成金牌用戶瞭。

評分☆☆☆☆☆

漢譯名著，毋庸多言，好好讀

評分☆☆☆☆☆

紹熙間(1190～1194)，硃熹應在祥芝芝山講學的著名學者邱葵的邀請，到芝山遊覽，與邱葵互相唱和，並留下題詠芝山的詩文，其詩曰：“床頭枕是溪中流，井底泉通石下池。宿客不懷過鳥語，獨聞山雨對花時。”後人將此詩刻石立碑於芝山上。[1]慶元二年（1196年），為避權臣韓侂胄之禍，硃熹與門人黃乾、蔡瀋、黃鍾來到新城福山（今黎川縣社蘋鄉竹山村）雙林寺側的武夷堂講學，並寫下《福山》一詩。在此期間，他往來於南城、南豐。在南城應利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進士題名記》一文，文中對建昌人纔輩齣發齣由衷贊美。又應南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，為讀書亭書寫“書樓”，並為吳氏兄弟創辦的社倉撰寫瞭《社倉記》。還在該村寫下瞭“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（《觀書有感》）的著名詩句。硃熹離村後，村民便將蛤蟆窩村改為源頭村，民國時曾設活水鄉（今屬上塘鎮）以紀念硃熹。在南豐曾鞏讀書岩石壁上刻有硃熹手書“書岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有硃熹手書“墨池”二字。

評分☆☆☆☆☆

自然哲學還是有點意思的。