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編輯推薦

　　《十二經方議秘要》以經論癥、以癥議方、以方析義，每經之後附方若乾條，是一本體裁獨特的方劑學古籍。

內容簡介

　　《十二經方議秘要》以經論癥、以癥議方、以方析義，體裁獨特。全書內容以十二經為綱，分經論列風、寒、暑、濕、燥、火與氣、血、虛、實、蟲、積等各種病因、證候，每一病因、證候之下，提齣治療方劑，釋明方義與權衡法，每經之後附方若乾條。其論述多遵經旨與前賢理論，間有根據作者個人見解而發揮之，對病因、脈、證、理、法、方、藥的分析簡明扼要，可供中醫臨床人員參考。

內頁插圖

目錄

手太陰肺經
因於風 金沸草散
因於寒 麻杏生薑湯
因子痰 清肺飲
因於氣 蘇子降氣湯
因於火 瀉白散
因於虛 生脈散
附方 七氣湯
四七湯

手陽明大腸經
因於風 槐花散
因於寒 感應丸
因於燥 潤腸丸
因於火 三黃湯
因於血 桃仁承氣湯
因於燥 大承氣湯
因於氣 檳枳導氣湯
因於虛 赤石餘糧湯

足陽明胃經
因於風 胃風湯
因於寒 生薑宣胃湯
因於濕 平胃散
因於暑 竹葉清暑飲
因於火 白虎湯
因於血 桃仁承氣飲子
因於氣 木香順氣湯
因於食 保和湯
因於痰 二陳湯
因於蟲 化蟲丸
因於虛 四君子湯
附方 大承氣湯
小承氣湯
調胃承氣湯
葛根湯
犀角地黃湯
胃苓湯
消渴飲
升陽散火湯

足太陰脾經
因於風 附子續命湯
因於寒 理中湯
因於濕 實脾飲
……
手少陰心經
手太陽小腸經
足太陽膀胱經
足少陰腎經
手厥陰心包絡經
手少陽三焦經
足少陽膽經
足厥陰肝經

精彩書摘

　　因於火 火邪亢盛，故脈洪大。熱邪在錶則惡寒，今深入於裏，故不惡寒，反惡熱。中風有汗，傷寒無汗，人陽明則有汗，為熱邪內逼，津液外越，故自汗。熱在裏，故口渴。胃主肌肉，故肌肉熱。脈交額中，故目痛。脈交鼻，火燥，故鼻乾。胃不和，故臥不安。日晡屬陽明，故潮熱。陽屬火，火甚至毒，故成陽毒。火逼肌分，則氣血怫鬱，故成斑。此皆陽明熱甚，治主清熱瀉火，宜仲景白虎湯。
　　白虎湯
　　知母 石膏 甘草 粳米 先煎石膏數十沸，再投餘藥與米，米熟湯成，溫服。
　　【方義】
　　胃火熾甚，先剋肺金，則肺中津液元氣受傷，故用知母苦寒，以保肺生津為君。火逼肌肉，內爍胃液，故用石膏甘辛寒涼以解肌逐火，為臣。熱盛用甘草以緩之，且能助石膏以達錶，正氣被傷，故用粳米以補之，且能保肺以製石膏之峻，故二味為使。陽明為燥金，屬西方，故日白虎湯。
　　【權衡法】 仲景以邪人陽明經，用此湯為解肌保肺之方。然三陽閤病，脈浮大、腹滿、身重、口不仁而麵垢、譫語、遺尿、發汗則譫語，下之則頭汗，手足逆冷，自汗齣者，仲景亦用此湯。蓋以麵垢雖屬少陽，遺尿雖屬太陽，而腹滿、身重、口不仁、譫語，皆屬陽明。因少陽、太陽之癥緩，陽明之癥急，不得不用白虎以解內外之熱。設不知而汗之，則津亡而益燥，必譫語愈甚。下之則陰氣下竭，而虛陽上脫，必頭汗齣，而手足逆冷，皆非善治也。所以治癥當視邪正緩急，不可拘太陽、少陽、陽明也。如渴欲飲水，無惡寒、頭痛諸錶癥，乃邪入裏愈深，津液愈涸，加人參三兩以生津。如錶無熱、口燥渴、心煩、背微惡寒者，雖背寒屬太陽，然燥渴、心煩、裏熱已熾，亦加人參以保肺生津。身熱汗齣、惡寒、足冷，脈微而渴者，為太陽中暑，用此方解肌，亦加人參以保肺，使暑不內入而外解。
　　……

前言/序言

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。全書重點論述人體感受風寒之邪而引起的一係列病理變化及如何進行辨證施治的方法。他把病癥分為太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰六種，即所謂“六經”。根據人體抗病力的強弱，病勢的進退緩急等方麵的因素，將外感疾病演變過程中所錶現的各種癥候歸納齣癥候特點、病變部位、損及何髒何腑，以及寒熱趨嚮、邪正盛衰等作為診斷治療的依據。該書總結瞭前人的醫學成就和豐富的實踐經驗，集漢代以前醫學之大成，並結閤自己的臨床經驗，係統地闡述瞭多種外感疾病及雜病的辨證論治，理法方藥俱全，在中醫發展史上具有劃時代的意義和承先啓時的作用，對祖國醫學的發展作齣瞭重要貢獻。具體地說，他不僅為診治外感疾病提齣瞭辨證綱領和治療方法，也為中醫臨床各科提供瞭辨證論治的規範，從而奠定瞭辨證論治的基礎，為後世醫傢奉為經典編輯本段養生思想 （1）天人相應的整體觀是張仲景養生學的基本齣發點和指導思想。正如《傷寒雜病論•自序》“撰用《素問》、《九捲》、《八十一難》”之語所雲，仲景之學。是在繼承瞭《內》、《難》學術思想的基礎之上而形成的。因而，在人與自然的關係問題上，張仲景便自然地以《內經》天人相應的整體觀作為指導思想，並且作瞭進一步的闡發，他曾指齣：“夫天布五行，以運萬類；人稟五常，以有五髒”（見《傷寒論•自序》），“夫人稟五常，因風氣而生長，風能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。”（見《金匾要略方論。髒腑經絡先後病脈證第一》）這些生動的描述，就很清楚他說明，人類生活在自然界，並作為自然界的組成部分，人類隻有順應自然界氣候的發展變化，纔能得以生存，保持健康。由此可見，天人相應的整體觀是仲景養生學的基本齣發點和指導思想。（2）防病、抗病重視保津液。津液之所以能防病、抗病，首先錶現在津液具有固護機體、防禦病邪的功能。如仲景在揭示太陽病轉入陽明的機理時，一再重申亡津液是其關鍵條件：“太陽病若發汗，若下，若利小便，此亡津液，胃中乾燥，因轉屬陽明。”正是其例。何以亡津液會導緻病轉陽明？因為津液乃陽明經的主要正氣，津液充則陽明固，邪不可乾；津液亡則陽明虛，邪氣便可輕易陷入。津液之所以能防病、抗病，其次錶現在津液能驅逐病邪，削弱病勢上。如“陽明病，發熱汗齣者，此為熱越。”這裏的熱越，即言熱邪發越於外。津液充沛，陽氣暢運則汗齣越邪，邪越則病順。故“陽明病，法多汗”，而津虧則無汗，邪不得齣，其病為逆。又如溫熱病中小便常短赤灼熱，因為人要通過小便排邪。熱邪一除，小便即轉清利。“小便利，色白者，此熱除也。”故臨床可視小便斷吉凶。“小便利者，其人可治”。因小便不僅顯示人體津液虛實情況，而且還能反應前陰這條驅邪途徑是否正常。津液所以能防病、抗病，還可體現於津液能調整由病邪所緻的功能失調並修復損傷。如太陽病發汗後，大汗齣，胃中乾，欲得飲水者，少少與飲之，令胃氣和則愈。這是因為津液得到瞭補充。若津液鬱滯不行，其調和作用也難以順利發揮。由上可知，津液抗病作用及津液抗病思想在《傷寒論》中有充分反映。人們要想不得病或少得病，必須重視保護體內的津液。如張景嶽說：“五液充，則形體賴而強壯。”人若津液不充，則筋枯髓減，皮槁毛脆，髒腑虛弱，即易為病邪所害。（3）重視用飲食防病、治病。這裏的飲食藥物係指既可食用，又能防治疾病的動植物及其加工品。據統計，在《傷寒論》112方中，一共使用飲食藥物17種，計有大棗、生薑、乾薑、香豉、粳米、蔥白、蜂蜜、赤小豆、豬膽汁、蜀椒、烏梅、豬膚、雞子黃、雞子（去黃）、飴糖、苦酒、清酒。這些飲食藥物遍及81個方劑，占全書方劑總數的72．32%。其中還有不少純以飲食藥物命名的方劑，如十棗湯，豬膚湯等6方，加上藥食閤名的方劑（如乾薑附子湯）共24方，占全書的21．43%。由此可見，仲景對食療是十分重視的，並已使其成為其學術體係的重要組成部分。（4）時時刻刻注意保胃氣。仲景認為，機體的功能與胃氣的充沛與否有著十分密切的關係。這是因為機體所需的營養物質有賴於胃氣的化生，治療疾病的藥物也需中焦受氣取汁以發揮療效。為此，他不僅重視脾胃陽氣的一麵，也注意到瞭脾胃陰液的一麵。《傷寒論》六經病證的治則，總的說來，不外祛邪與扶正兩方麵，在具體運用上，實際包括汗、吐、下、和、溫、清、消、補八法。仲景於八法中，均不忘“保胃氣”，如汗法的桂枝湯，用草、棗調補中焦，保護胃氣。下法的調胃承氣湯，用甘草緩急和中。補法的炙甘草湯，以甘草、大棗補益脾胃。睏苦寒清熱藥易傷人胃氣，則加入粳米。甘草調補胃氣。此外，仲景不僅重視以藥物“保胃氣”，在服藥方法上亦強調“保胃氣”。如他主張藥時宜喝點粥，因為粥有內充榖氣的作用，既可助胃氣以扶正，又可助藥力以祛邪。

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《十二經方議秘要》以經論癥、以癥議方、以方析義，體裁獨特。全書內容以十二經為綱，分經論列風、寒、暑、濕、燥、火與氣、血、虛、實、蟲、積等各種病因、證候，每一病因、證候之下，提齣治療方劑，釋明方義與權衡法，每經之後附方若乾條。

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