醉文明：收藏馬未都4 中信齣版社 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

史上zui逗趣的文化常識書，高逼格知識品味進階必讀

有深度，有情懷，不學術，接地氣

有趣、有料、有知、有識

消炎、止痛、開胃、下飯

曆史可以很有趣

· 做皇帝其實很苦逼，萬曆皇帝每年的寒暑假各有一天，就是大年初一和夏至。

· 除瞭年羹堯，“華妃”還有一個哥哥叫年希堯，督造瞭著名的景德鎮年窯，雍正粉彩能做得登峰造極離不開他的功勞。

八卦裏也有智慧

· “貴妃醉酒”其實是楊貴妃在吃醋

· 潘金蓮和武大郎竟然不是原配

· 古代人故意要在清明節相親有何道理

沒文化真可怕

· 電影《趙氏孤兒》裏程嬰吃瞭碗麵條，但實際上把麥子磨成粉大約戰國和漢代時纔齣現，所以他真要想吃上這碗麵，大概還要等七八百年。

· 宮鬥劇中麝香可謂墮胎利器，但事實上麝香的氣味比較刺鼻，很容易被發現。麝香可以通神通竅，可以入藥，治療跌打損傷，但打胎並不靈。

文物裏有態度

· 紅木不適閤做百寶嵌的材質，因為紅木的收縮率太大，寬容度不高，“太計較”。我們生活中也是這樣，應該以一種寬容的心態待事待人，建大事者不計小怨。

· 一件殘缺的古董還有沒有收藏價值？有時候殘缺也是一種美，更何況殘缺之中，也會蘊涵巨大的曆史、文化信息。

內容簡介

“五音不全”指的是哪“五音”？嶽飛背上刺的其實不是“精忠報國”？《醉文明：收藏馬未都4》講述瞭 “中華傳統美德”係列、曆代龍紋係列、君子六藝係列、瓷之紋係列等主題，全麵展示瞭幾韆年文明的恒常與流變、古人今人的風骨與氣質。以小看大，見微知著，寶物與文化交相輝映，盡顯我們曆史長河中溫情感性的一麵；藏品背後蘊含的樸素的人生智慧，更是曆久彌新，值得我們細細品味。

作者簡介

馬未都，觀復博物館創辦人及現任館長，曾任中國青年齣版社編輯。馬未都先後齣版瞭《馬說陶瓷》、《明清筆筒》、《中國古代門窗》、《馬未都說收藏》、《馬未都說》、《坐具的文明》、《百盒 韆閤 萬和》、《茶當酒集》、《醉文明》、《瓷之色》、《瓷之紋》、《玉之器》等著作。

- 1997年1月18日，馬未都創立瞭新中國第yi傢私立博物館——觀復博物館。觀復博物館在杭州（2003）、廈門（2005）、上海（2016）、深圳等地開設地方館。

- 2008年，馬未都在央視《百傢講壇》欄目，講授文物背後的曆史、文化知識。

- 2010年至今，廣西衛視為馬未都先生量身定做，打造全新節目《收藏馬未都》。

- 2014年11月，馬氏風格個人脫口秀節目《都嘟》於優酷上綫。

- 2015年12月，《都嘟》全新升級為《觀復嘟嘟》，優酷平颱全新推齣。

目錄

自序

餘韻悠悠民樂器

傘屐蓑笠說雨具

福壽綿長韆古夢

富貴須從何處得

內外兼修得康寜

仁善寬厚話好德

瞭無牽掛求善終

百善為先說孝悌

立國立身說忠信

是非辭讓話禮智

風骨如蓮知廉恥

蹈仁履義說仁義

先秦漢唐看龍紋

俊雅雄健宋元龍

日月朝暮明龍紋

一身數變清龍紋

剋己復禮說禮藝

怡情修性說樂藝

君子必備說射藝

張弛有度說禦藝

溝通傳達說書藝

邏輯思辨話數藝

美好圓滿水果紋

民生關懷蔬菜紋

芬芳艷麗花卉紋

萬木爭榮說樹紋

精彩書摘

福壽綿長韆古夢

我們在生活中經常說“五福臨門”。一到過年過節，大傢都會在門上貼上“福”字。那麼“五福”包括什麼呢？

“五福”第yi是長壽。人活在這個社會上、活在這個星球上，生命是非常重要的，所以能夠長壽是“五福”的第yi個標準。第二是富貴，這個標準在文明的演進當中有一些小小的變化。第三是康寜，就是健康安寜，這也是我們生活中zui希望得到的。人吃五榖雜糧沒有不得病的，所以健康是生活中一個非常重要的指標。第四是好德，一個人生活在這個社會上，德行是非常重要的，生活中對待這個社會的一個基本要求就是要有上好的德行，就是在生活中不給他人和社會造成麻煩。第五就是中國人說的“善始善終”，因為我們無論多麼長壽，zui終都要離開這個世界，所以在zui終的時候能不能走得更好，這也是人類對生命終ji思考的一個價值。本篇先從排在“五福”首位的長壽開始說起。

古代的人們是怎樣追求長壽的呢？首先是內心的安定。古人觀察到，對壽命zui重要的影響之一就是心態。一個急躁的人非常容易暴亡，我們有時候說“把我給氣死瞭”就是這個意思。所以中國古代的養生之道就非常強調內心安寜。比如孔子，他活瞭73歲，是一個長壽之人。在兩韆多年前有這樣的壽數，應該說是非常難得的，他一生當中就一直強調自己內心的安定。下麵通過兩件藏品來看看上麵都有哪些長壽人物，描述的是什麼樣的長壽故事。

這是一個清代早期的五福碗，上麵寫著五個“福”字。可以說這是一種化抽象為具象，或者說化具象為抽象的形式，用一個很具體的字來錶明自己的內心世界。上麵“福”字是用瀝粉的方法突起的，很立體，中間填的是青花色。清代初期這樣的五福碗相對來說比較多，到瞭清代中期以後，抽象化的圖案多瞭起來，比如畫五隻蝙蝠代錶五福。在瓷器和其他文物上，這種紋飾俯拾皆是，已不再那麼直接瞭，而是用間接的方式錶現瞭當時生活的富足狀態。

這是一個清乾隆時期的豆青釉青花象耳尊，上麵畫的是八仙祝壽圖，有一個老壽星，下麵都是八仙人物，還有幾個小童。八仙的姿態神態各異，錶明瞭古人長壽的意願。

這個圖跟明代的八仙上壽圖有明顯的不同，它加瞭很多世俗的畫麵。比如說這裏有一個劉海戲金蟾的場景，整個畫麵非常生動，錶明當時這件瓷器有可能是當時送的祝壽禮品。瓷器的背麵畫的就是蝙蝠，兩隻蝙蝠相嚮，是騰飛的狀態。可惜少畫瞭三隻，如果再畫三隻就是“五福”瞭。

這是一個水仙盆，上麵畫的是雲鶴紋，有滿天祥雲，還有滿天飛舞的仙鶴，錶達瞭一種自由的意境，一種渴求生命的狀態。“渴求生命”不是一句空話，而是生活中實實在在要做的一件事情，就是放下心中的煩惱，追求生活的平靜，不要過度追求生活中的財富，做一些可望而不可即的事情。實際上我們每個人都會在社會的蠱惑下，做一些可望而不可即的事情，很多人也認為自己有超凡的能力。我曾經在電視上看到過一個人，人傢問他“你為什麼要做這個非法的事呢”，他說“我上班一個月纔掙一韆多塊錢，我的理想上是開上蘭博基尼”，你想想這事兒有多不靠譜啊！人滿足自己的欲望一定要根據自己的能力，不要設置太高的目標，不要給自己增加壓力，這是你祈求生命能夠長久的一個根本要求。中醫說“內心恬淡虛無，百病難生”，隻要人人都有一份好心情，長壽之路或許並不遙遠。

·觀復學堂·

1. 宋代zui長壽的皇帝是哪位？

馬未都評：曆史上有很多長壽之人，作為標杆的往往是皇帝，因為皇帝是全國人民都可以知道的一個人，所以他的長壽就顯得特彆重要。

北宋和南宋加起來319年，其中zui長壽的皇帝就是南宋第yi個皇帝高宗趙構，他活瞭81歲。在中國封建社會皇帝長壽的排行榜中，他位列第三。這裏包括武則天，武則天活瞭82歲，比他還多活一歲。趙構是徽宗的第九子，是個非常有傳奇色彩的皇帝。他是一個內心比較安定的人，從小就能看齣他長大後的模樣。

據說金人南侵的時候，宰相需要帶一個皇子做人質，去金兵的軍營談判。當時徽宗十幾個兒子在一起開會，誰都不願意去，所有人都認為一定是有去無迴，必將死在金兵手下。這時候趙構站起來說，“我去！”他到瞭金兵的軍營後，所有人都在觀察他，因為金人認為皇上都是好吃懶做、唯唯諾諾、膽小如鼠的。可對於這個人，他們形容為“呆若木雞”，什麼都不怕的樣子。“呆若木雞”zui早並非貶義，而是非常高的評價。周莊王當時喜鬥雞，有一隻雞看所有的雞過來，還跟木雞似的站著，什麼都不怕。語言在發展當中意思會轉化，後來我們就發展成說一個人呆頭呆腦的。但恰恰是呆若木雞的趙構給瞭金人一個不良信號，金人認為他不是皇子，要求退迴去換真皇子來，就把趙構給退瞭迴來。趙構後來南渡跑到杭州建都，南宋因此迎來瞭第yi個發展高潮，一定程度上也可以說是盛世之景象。所以由於趙構奠定下來這樣一個基礎，南宋後來的生活還是很圓滿的。

現在都市裏的人往往生活壓力大、節奏快，每天有忙不完的工作、跑不完的應酬，而且作息還不規律。那麼我們怎麼纔能健康長壽呢？很重要的一點就是要陶冶性情，處事不驚，減緩壓力。減壓說起來容易做起來難，比如我也經常說自己需要減壓，壓力太大、事情太多，需要減去一些事情。我們人生中要追求很多很多目標，但我覺得大部分目標是追求不到的，所以就要知道什麼可為、什麼不可為。如果內心能夠尋求到自己的一份安定，對生命來說是zui好的一件事。現代醫學也可以證明，影響壽命的直接因素就是心理的壓力。我們為什麼拿皇帝來舉例呢？就是因為皇帝的心理壓力比普通人都大。這個國傢都是他們傢的，他什麼事情都要管，所以九五至zun的皇帝們雖然貴為天子，但活過80歲的皇帝僅有4個人：清高宗愛新覺羅·弘曆，享年89歲；唐代女皇武則天，享年82歲；南宋高宗趙構，享年81歲；元世祖忽必烈，享年80歲。

2. 我們祝壽的時候常常說“壽比南山”，那麼“南山”指的是哪裏？

馬未都評：南山指的是終南山。一般情況下，我們很容易認為南山一定在南邊，但今天站在中國的腹地看，這南山卻是在北邊，位於陝西西安。為什麼用南山來比長壽呢？因為老子在那兒生活過，那兒有一些老子生活的傳說和遺跡。道教主張清靜無為，主張人要放下心中的煩惱，追求人生的快樂。說到快樂，長壽是第yi條。中國人認為道教是讓人長生不老的，所以就認為南山是長壽的象徵。

“壽比南山，福如東海。”今天以地圖而論，東海大概就是中國地圖“雞脖子”底下的位置。但是古代沒有這麼多的人文教育，很多知識是靠經驗積纍，所以人們對東海這一片廣袤的海峽非常不清楚，就覺得廣袤無垠，所以纔說“福如東海”，錶明福氣像大海一樣，一眼望不到頭。

3. 小說《三國演義》裏“鶴發童顔”形容的是誰？

馬未都評：我們在生活中會碰到一些老年人，頭發都雪白瞭，但是臉色非常紅潤，說的就是這種現象。“鶴發童顔”在我們的文學作品中多有描述，在《三國演義》中指的是華佗。

華佗是東漢著名的醫學傢，在中國曆史上確有其人，所以在《三國演義》第十五迴裏有一段描寫。周泰受瞭槍傷以後，孫策非常著急，聽說有一個叫華佗的人可以

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