雲何本論一分,以三相攝十七地耶?
評分還有一件,我在前項書目錶中有好幾處寫“希望熟讀成誦”字樣,我想諸君或者以為甚難,也許反對說我頑舊,但我有我的意思。我並不是奬勸人勉強記憶,我所希望熟讀成誦的有兩種類:一種類是是最有價值的文學作品,一種類是有益身心的格言。好文學是涵養情趣的工具,做一個民族的分子,總須對於本民族的好文學十分領略,能熟讀成誦,纔在我們的“下意識”裏頭,得著根柢,不知不覺會“發酵”。有益身心的聖哲格言,一部分久已在我們全社會上形成共同意識,我既做這社會的分子,總要徹底瞭解他,纔不至和共同意識生隔閡,一方麵我們應事接物時候,常常仗他給我們的光明,要平日摩得熟,臨時纔得著用,我所以有些書希望熟讀成誦者在此,但亦不過一種格外希望而已,並不謂非如此不可。
評分還沒開始看,希望不錯
評分諸君勿因初讀中國書,勤勞大而結果少,便生退悔。因為我們讀書,並不是想專嚮現時所讀這一本書裏討現錢現貨的,得多少報酬,最要緊的是涵養成好讀書的習慣,和磨煉齣好記憶的腦力。青年期所讀各書,不外藉來做達這兩個目的的梯子。我所說的前提倘若不錯,則讀外國書和讀中國書當然都各有益處。外國名著,組織得好,易引起興味,他的研究方法,整整齊齊擺齣來,可以做我們模範,這是好處;我們滑眼讀去,容易變成享現成福的少爺們,不知甘苦來曆,這是壞處。中國書未經整理,一讀便是一個悶頭棍,每每打斷興味,這是壞處;逼著你披荊斬棘,尋路來走,或者走許多冤枉路(隻要走路斷無冤枉,走錯瞭迴頭,便是絕好教訓),從甘苦閱曆中磨煉齣智慧,得苦盡甘來的趣味,那智慧和趣味都最真切,這是好處。
評分意地則開十義。十五勝相者始於分別所緣審慮所緣。終於內分死生外分成壞。成後諸法二十四類。諸如是等。十義者。色聚相應。三世四相。四緣三性。增處釋名。善巧攝事。增處法差六百六十。諸如是等。法相無邊。一識呈現。豈其識外別有因緣。是為五識身地意地敘境體事。顯由五門三界法相施設建立。一界門。界地處所業報因果。以九門敘。二相門。則釋尋伺七相。三如理作意門。善及幅慧。求受正行。三乘資糧。以八相敘。四不如理作意門。外道異論。以十六敘。五雜染門。煩惱及業。以九門敘。生四門敘。是為尋伺等三地敘境相事。
評分雲何本論一分,以三相攝十七地耶?
評分一切皆以識為體故,尋伺三地曰,境相。
評分當看到得到的又是這種“1/3,1/3,1/3”比例時,那些熟知精神科文獻的人將會産生質疑。應當承認,我們的數據僅來源於主觀的評估,但是,這是對非常重要的經驗性事實進行的描述。而怎樣去解釋他們,是另外的事。也許他們所描述的是人群中有著明顯人格問題的一部分人。但是,在這些數據後麵的緣由是:事實上,在許多病例中,孩子的病也是父母患病的癥狀錶現。
評分三慧修行被一切故,聲聞緣覺菩薩,曰別行。
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