具體描述
| 內容簡介 | |
| 參照古文獻學史的分期，《中國古文獻學史（修訂本 套裝上下冊）》分先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋遼金、元明、清及近代七章。除一章外，其馀每章一節為概述，分專題介紹本章所含朝代古文獻學的 概況，其馀各節論述該時期有代錶性的古文獻學傢，以求點麵結閤，得以反映每一時期的概觀。同時注意前後照應，以期反映古文獻學發展的脈絡和規律。 |
| 目錄 | |
| 上冊 緒言 一章 先秦 一節 夏商周時代文獻典籍的産生、保存和整理 第二節 我國古文獻學的開拓者孔子 一 孔子與《周易》 二 孔子與《尚書》 三 孔子與《詩經》 四 孔子與禮 五 孔子與樂 六 孔子與《春鞦》 第三節 孔子後學與古文獻整理 第四節 先秦諸子與古文獻學 一 《墨子》 二 《荀子》 三 《韓非子》 第五節 秦始皇焚書坑儒及其對先秦文獻流傳的影響 第二章 兩漢 一節 概述 一 政治思想概況及其對古文獻學的影響 二 秦火之後，先秦文獻典籍在漢代的流傳整理情況 三 經今古文學 四 緯學與緯書 第二節 董仲舒 第三節 司馬遷 第四節 劉嚮劉歆 第五節 王充 第六節 許慎 第七節 鄭玄 第三章 魏晉南北朝 一節 概述 一 政治概況及其對古文獻學的影響 二 魏晉玄學的産生及其對古文獻學的影響 三 漢語言文字和語言文字學的發展及其對古文獻學的影響 四 古書四部分類的確立及經史子集各類書籍的整理概況 五 魏正始三體石經的刊刻和汲塚竹書的發現與整理 …… 第四章 隋唐五代 第五章 宋遼金 下冊 第六章 元明 第七章 清及近代 後記 |
| 精彩文摘 | |
| 《中國古文獻學史（修訂本 套裝上下冊）》： 此外，酈道元還善於利用名實不副的情況以考地理變遷，例如《（氵隱）水注》：“（氵隱）水又東 徑（氵隱）陽城北……餘按（氵隱）陽城在（氵隱）水南，然則此城正應為（氵隱）陰城，而有滁陽之名者，明在南猶有（氵隱）水，故此城以陽為名矣。潁水之南 有二瀆，其南瀆東南流，曆臨潁亭西，東南人汝，今無水也，疑即（氵隱）水之故瀆矣。” 酈注辨資料之誤，以辨《水經》為主，亦兼及所涉他書。前 者如《濟水》：“又東過彭城縣北”，注：“濟水又南徑彭城縣故城東北隅，不東過也……蓋經誤證。”《漯水》：“過廣陽、薊縣北”，注：“又東北徑薊縣故城 南，《魏土地記》日：'薊城南七裏有清泉河，，而不徑其北，蓋經誤證矣。”《濡水》：“又東南過海陽縣西，南入於海”，注：“濡水於此南人海，而不徑海陽 縣西也，蓋經誤證耳。”《瓠子河》：“又東北過祝阿縣為濟渠，又東北至梁鄒縣西分為二”，注：“脈水尋梁、鄒，濟無二流，蓋經之誤。”《沔水》：“又東過 牛渚，……（戴校：有脫文）縣南，又東至石城縣”，注：“經所謂石城縣者，即宣城郡之石城縣也，牛渚（山名）在姑熟、烏江兩縣界中，於石城東北減五百許 裏，安得徑牛渚而方屆石城也，蓋經之謬誤也。”《比水》：“泄水從南來注之”，注：“應劭日：'比水齣比陽縣東，入蔡。'經雲：'泄水從南來注之'，然比 陽無泄水，蓋誤引壽春之沘泄耳。餘以延昌四年，濛除東荊州刺史，州治比陽縣故城，城南有蔡水，齣南磐石山，故亦日磐石川，西北流，注入比，非泄水也。”此 以實地考察以證《水經》之誤。例子尚多，茲不贅舉。後者如《渠注》：“華水又東徑棐城北，即北林亭也。春鞦文公與鄭伯宴於棐林，子傢賦鴻雁者也。《春鞦》 宣公元年，諸侯會於棐林以伐鄭，楚救鄭，遇於北林。服虔日：'北林，鄭南地也。'京相瑤日：'今滎陽苑陵縣，有故林鄉在新鄭北，故日北林也。'餘按林鄉故 城在新鄭東如北七十許裏，苑陵故城在東南五十許裏，不得在新鄭北也。考京、服之說，並為疏矣。杜預雲：'滎陽中牟縣西南有林亭，在鄭北。，今是亭南去新鄭 縣故城四十許裏，蓋以南有林鄉亭，故杜預據是為北林，為密矣。”又《沭水注》：“沭水左與箕山之水閤，水東齣諸縣西箕山，劉澄之（《永初山川古今記》） 以為許由之所隱也，更為巨謬矣。其水西南流，注於沭水也。” 酈道元所運用和總結的科學考證方法主要有以下幾點： 一，把文獻、傳 聞與實地情況互相印證，把地理名稱的語文辨析（包括音、義及文字字形）與地理考證結閤起來，是酈道元考證的基本原則。前麵所舉的例子，有些已足以說明這一 問題。又如他提齣“脈水尋經”的方法，即考察實際水流的脈絡，按尋《水經》的記述，例如《決水》：“又北入於淮”，注：“俗謂之澮口，非也，斯決灌之口 矣。 …… |
用戶評價
評分說實話，我買這本書的時候，並沒有抱著立刻就能“讀懂”的心態，更多的是一種嚮往和好奇。我一直認為，要真正理解一個國傢的文化，就必須深入瞭解它的曆史文獻，而文獻學本身，聽起來就充滿瞭一種神秘感。這本書的厚重感，讓我意識到要掌握這門學問需要付齣多少時間和精力。但我相信，它提供的係統性梳理，定能為我這個“門外漢”指明方嚮。我希望能在這本書中找到一些入門的綫索，瞭解古籍是如何分類、如何保存、如何被研究的，以及在不同曆史時期，文獻學的發展有哪些特點和重要人物。這本書的修訂本，也暗示著內容的更新和完善，這讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。
評分坦白說，我購買這本書更多的是因為它的名字和它所代錶的那種“學問”的氣質。我常常在想，我們現在能夠讀到的許多經典，背後都經曆瞭怎樣漫長而復雜的整理和傳播過程？這本書的齣現，就像是在我麵前鋪開瞭一張中國古代學術史的壯麗畫捲。我期待能在這本書中，看到那些為文獻傳承做齣巨大貢獻的古人，瞭解他們是如何剋服重重睏難，將珍貴的知識傳遞給後世的。這本書的“修訂本”三個字，也讓我對它的內容更新和學術嚴謹性有瞭信心。我希望它能幫助我建立起一個初步的古籍知識體係，並激發我進一步探索那些具體文獻和學術流派的興趣。
評分這本書的裝幀確實是下瞭功夫的，米色的封麵搭配燙金的字體，古樸而又不失雅緻，拿在手裏沉甸甸的，有一種厚重的曆史感。我一直對中國古代的文獻研究很感興趣，但又覺得門檻很高，總是不知道從何下手。這次偶然翻到這本書，被它的標題吸引瞭。雖然我還沒有完全讀透，但僅僅是瀏覽目錄和前言，就感覺裏麵囊括瞭從先秦到近代的古籍整理、版本學、目錄學、校勘學等方方麵麵的內容，聽起來就非常係統和全麵。我特彆期待能瞭解到古代士大夫們是如何對待書籍、如何進行學術研究的，也想知道那些流傳至今的經典，背後有著怎樣的流傳故事和版本演變。這本書的上下兩冊，感覺內容一定非常豐富，希望能幫助我建立起一個對中國古文獻研究的基本認知框架。
評分我一直對古代文人的生活方式和學術追求非常著迷，尤其是那些埋頭於故紙堆中的學者們，他們的精神世界究竟是怎樣的？《中國古文獻學史》這本書，在我看來，恰恰提供瞭一個窺視他們精神世界的絕佳窗口。我不僅僅是想瞭解那些文獻本身，更想瞭解的是學者們如何對待文獻，如何通過文獻來構建自己的思想體係。這本書一定涉及瞭大量的版本流傳、學術爭鳴、師承關係等等，這些內容對我來說，比單純的文獻考證本身更具吸引力。我希望能夠從這本書中，感受到一種古老的學術傳承的脈絡，理解那種對知識的敬畏和追求。它不僅僅是一部關於文獻的學術史，更是一部關於中國士人精神的史詩。
評分作為一個對曆史細節有著強烈探索欲的讀者，我總覺得古籍就像一個個塵封的寶藏，而《中國古文獻學史》這本書，在我看來，就像是打開這些寶藏的一把關鍵鑰匙。我尤其好奇那些古代學者們在文獻考據上的嚴謹和智慧，比如他們是如何辨彆真僞、如何追溯文獻的源流、又如何通過批注和校勘來傳達自己的理解的。想象一下，那些伏案疾書的夜晚，在燭光下，一張張泛黃的紙張，一個個古老的文字，都承載著韆年的智慧和故事。這本書的齣現，仿佛能讓我穿越時空，親身感受那個時代的學術氛圍，理解那些在曆史長河中被我們忽略的、但卻至關重要的學術傳承過程。它不僅僅是一部學術史，更是一部中國文脈的生命史。
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