戰國七雄（CCTV10百傢講壇）（附光盤） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李山 著

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100093590

版次：1

商品編碼：11113516

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-09-01

頁數：328

附件：光盤

編輯推薦

《百傢講壇》實力派主講人，國學大師啓功先生弟子李山教授繼《春鞦五霸》後再推新作：《戰國七雄（CCTV10百傢講壇）》！戰國的突齣特點是大爭鬥中的大轉變。在這大轉變的時代裏，充斥的是軍事力量的搏鬥，是政治智慧的博弈，是社會體製的競爭，是新因素的滋長，是舊傳承的消亡。其間，為大時代添加瞭特有光彩的，是思想的劇烈衝撞，是超常絕響的奇謀異智，是酣暢淋灕的人格展現。大智大勇與昏聵愚昧交織，宏規遠略與鼠目寸光並存；高尚。可義薄雲天：鄙陋，竟無以復加。尚力、尚智、尚殺伐。於是，這個特殊的時代充滿瞭血火廝殺，愈演愈烈

內容簡介

戰國上承春鞦，下啓秦漢，是中國曆史上的一個特殊時期。它的突齣特點就是“變”。西周以來諸侯林立格局大體消失，代之以七雄並立的格局，即所謂戰國七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七雄競爭你死我活，“七雄”並立又變成“一雄”獨大。七個誌在統一的競爭對手，代錶著統一天下的七種可能。那麼，七種可能，又是怎樣嚮一種可能演化的？七雄對峙，它們各自有怎麼樣的作為？從七個大國的盛衰變化中，又能讀到怎麼樣的曆史經驗和教訓呢？《戰國七雄（CCTV10百傢講壇）》作者，《百傢講壇》實力派主講人、國學大師啓功得意門生李山教授為我們講述這一曆史。

作者簡介

1963年齣生，河北新城人。1995年獲北京師範大學中文係文學博士學位。現為北京師範大學教授，博士生導師。先後齣版過《詩經的文化精神》《詩經析讀》《詩經新注》《中國文化概論》等著作。

目錄

第一講 大裂變
第二講 魏文侯圖強
第三講 魏霸中衰
第四講 鄒忌相齊
第五講 圍魏救趙
第六講 計殺龐涓
第七講 尚功名的吳起
第八講 衛鞅入秦
第九講 變法強秦
第十講 商鞅的悲劇
第十一講 閤縱連橫
第十二講 張儀欺楚
第十三講 燕國大亂
第十四講 蘇秦傾齊
第十五講 田單復國
第十六講 鬍服騎射
第十七講 將相和
第十八講 秦國東略
第十九講 殺人將軍
第二十講 遠交近攻
第二十一講 燙手的上黨
第二十二講 長平之戰
第二十三講 將相之死
第二十四講 迴望七雄
戰國大事記

精彩書摘

天下大勢，閤久必分，分久必閤。我們要講的戰國這一段故事，就是中國曆史由“大分”到“大閤”的過程。這個過程延續的時間與春鞦差不多，二百五十多年。也就是說，從公元前五世紀到公元前三世紀這段曆史。為什麼要講這一段呢？因為兩點：一、重要；二、特彆。它怎麼重要呢？戰國兩百多年的曆史大裂變，結束瞭從史前到夏商周數韆年形成的遠古社會，開啓瞭秦漢至今兩韆多年的社會政治經濟與文化。史前的中國文化究竟從什麼時候開始，仍需更多的探索。但十分清楚的是，戰國離我們纔兩韆多年，離中國文化的開始時期卻要遠得多。那麼，戰國以前的漫長曆史，其特點是什麼？依靠考古發現和文獻記載，可以這樣說，從政治上說君權要靠神權的護佑，所以，戰國之前漫長曆史的政治情況，也可以說是神權政治。古代文化從發祥、發展，一直到夏、商、周建立，那些王者總是要依靠一種至高無上的神權，也就是精神力量統治大傢。神權的分量很重。當然，任何政權都需要武力支撐。可是武力支撐，缺瞭神權的保障，就沒有服人心的力量，就難以持久。這是一個方麵。另外，人類從原始社會發展過來，總是由父母生，有兄弟人倫，由父子兄弟這些最基本的人倫，蔓延而形成復雜的社會群體。發展到西周時期，就有宗法製的齣現，強調血親原則。可是，到瞭戰國時期，這樣的總體社會結構原則也要結束瞭。下啓秦漢，到離今天一百多年的清末，古代社會政治經濟等幾個主要方麵，都實行的是戰國兼並戰爭中形成的體製。要瞭解秦漢以後的兩乾多年的曆史，一定要從戰國開始觀察。所以說，它很重要。第二，它特彆。特彆在哪兒呢？中國文化，從有文字記載以來的文化，很長時間裏，人們信仰德行，相信親情，尊崇人際和諧，可是到戰國這個時代，根本不講以上這些東西。它講什麼？講智術，講詐術，講暴力。所以這個時代，是血與火的時代。數韆年發育成的文化形態，要在兩百多年中把它改變，大傢讀過《莊子》的“庖丁解牛”，莊子老先生寫庖丁解牛，把一個剔骨、一個骨肉的剝離過程，寫成一個富於韻律的過程，文學傢的手法美化瞭一件很痛楚的事情。站在牛的角度，那是要流血，那是要骨肉分離的！戰國這兩百多年，應該說也是一個很痛苦的時代，崇尚暴力，崇尚詐術。古老的社會體製要結束，許多人要為此而死於非命。後人寫文章說到這一段的時候，對這個時期的尚詐術，對崇尚智力的評價，並非那麼美好，往往持一種否定態度。這是因為這個時代在整個中國文化發展的大曆史當中，比較特殊。惟其特殊，它纔彆有意趣。戰國又叫戰國七雄，哪七雄呢？大傢耳熟能詳，即所謂齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。在七雄爭強過程中，尤其是一開始，還有一些小的國傢存在，它們屍居餘氣地存在，實際早已變成“狼群”眼中的“羊”。七雄就是“七匹狼”啊！它們盯著這些小國，要競爭，就得搶奪這些小國的“鮮肉”。有這些小國存在，可為什麼隻說戰國“七雄”呢？就是因為那些小國不過是放在案闆上的肉。這時期的曆史，隻是“七雄”的曆史。戰國是由春鞦裂變來的，西周建國大一統，到東周就開始亂，先是春鞦，繼而是戰國。春鞦與戰國比，春鞦是“亂”，戰國是“變”。當然這隻是取其大端而言。春鞦是在“亂”中“變”，戰國是“變”中還有點“亂”，因為還沒統一。所以，春鞦加戰國這段曆史，這段五百多年的曆史，就像一座大廈，哢哢作響傾斜，以至於轟然倒地。由此舊時代結束，新時代誕生。大廈轟然倒地之前，就是七雄的角逐。這七雄，其中有四個國傢，是換瞭最高統治階層的。所以，戰國的第一個重要變化，就是西周以來的老貴族被新的統治者所取代，也就是說，第一個顯著的變化就是政權的大變更。政權的大變更，主要錶現在“三傢分晉”和“田陳篡齊”這兩個事件上。有的史學傢認為，三傢分晉、田陳篡齊，是春鞦走嚮戰國的標誌。那麼，究竟“三傢”怎麼“分”的“晉”？“田陳”又怎樣“篡”的“齊”呢？這裏邊有很多細節，簡單地說，可以用四個字加以概括：邀買人心。先來看三傢分晉。大傢知道，晉國（在今山西省）進入春鞦以來爭霸，先是晉文公爭霸，後來又有晉悼公復霸，霸業延續的時間很長。要爭霸，必然打仗。要打仗，君主去？光杆兒司令不行，就要用大臣。用大臣，打瞭勝仗，就得給好處，主要是土地和人民，劃齣去給那些戰場立功的大臣。這樣，在晉國內部，就逐漸形成大傢族條條塊塊分割國傢君主權力的狀況，而且愈演愈烈。同時，這些大臣之間，為瞭更多的權益，也必然要互相傾軋，你消滅我，我消滅你，消滅來消滅去，最後剩瞭六傢。這六傢有韓、趙、魏，大傢比較熟悉，還有三傢是智氏、中行氏和範氏。六傢在一段時間內虎視眈眈，你盯著我，我盯著你，六隻老虎或說六隻豹子在那兒爭。這種局麵維持不瞭多久，早晚要有個勝負。這個情景，被遠在吳國的一位赫赫名人看透瞭。誰呢？孫武子。他把晉國六傢將來的勝負情況看瞭個通通透透。齣土文獻有一篇叫作《吳問》，裏邊記載瞭孫武子和吳王的一次談話，說到晉國六卿的爭鬥。吳王問孫武子，北方的晉國，六傢都在爭強，將來到底鹿死誰手啊？
……

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