《新华博识文库:40堂哲学公开课》是一部生动的西方哲学小史。作者选取了50多位重要的思想家——从“提问的人”苏格拉底到“现代牛虻”彼得·辛格,介绍了他们对人类思想的主要贡献,并由此概括出西方哲学的发展脉络与探讨的主要问题,如我们应该怎样生活,上帝是否存在,我们如何认识外部世界,什么是正义,什么是道德等。这里没有抽象的哲学概念、难懂的哲学理论,而是充满了思想家们那妙趣横生甚至离奇古怪的人生故事,但并没有失去哲学的本质,那就是引导我们像哲学家们那样思考、争论、论证和质疑。
奈杰尔·沃伯顿(Nigel Warburton),英国开放大学(Open University)哲学教授。他从不同角度介绍西方哲学的多部入门著作一直畅销不衰:阐释西方哲学主要问题的《哲学的门槛:写给所有人的简明西方哲学》(Philosophy: The Basics)出版近20年来,不断再版重印;讲解27部西方哲学名著的《从(理想国)到(正义论)》(Philosophy: The Classics)一书已出版至第四版;介绍哲学思维方法的《从芦想到Z》(Thinking from A-Z)一书已出版第三版。他还编写了多部哲学教材:《哲学:基本读本》(Philosophy: Basic Readings),《政治哲学读本》(Reading Political Philosophy),《哲学:学习指南》(Philosophy: The Essential Study Guide。
奥古斯丁年轻时,曾设法不去相信上帝想要罪恶发生。奥古斯丁曾是摩尼教徒(Manichaean)。摩尼教是起源于古代波斯(今天的伊朗)的宗教。摩尼教徒相信上帝不是全能的。相反,善与恶两种力量势均力敌,其间的斗争永不停止。按照这种观点,上帝和魔鬼撒旦不断地较量,以争得控制权。两者都强大无比,但都未强大到足以战胜对方。在特定的时间和特定的地点,恶占了上风。但为时从不长久。善会返回来,再次战胜恶。这就解释了为什么会发生可怕的事情。恶来自黑暗的力量;善来自光明的力量。
摩尼教徒相信:人们内心的善来自灵魂;人们内心的恶来自肉体,伴随着肉体的全部弱点和欲望,伴随着肉体将我们引入歧途的种种倾向。这就解释了人们为什么有时想干坏事。对摩尼教徒来说,恶的难题并不是个问题,因为他们并不认为上帝有能力控制现实的一切方面。倘若上帝并非全能,他就不该对恶的存在负责,任何人也不该埋怨上帝没有制止罪恶。摩尼教徒会如此解释杀人行为:凶手内心的黑暗力量使他犯了罪。个人内心的黑暗力量非常强大,光明力量无法战胜它们。
奥古斯丁在后来的生活中放弃了摩尼教的理论。他不明白善恶之间的斗争何以会永不停息。他不明白:既然善的力量一定强过恶的力量,为什么上帝在那场战斗中没有取胜?虽然基督教徒承认存在着恶的力量,但那些力量却永远强不过上帝的力量。奥古斯丁越来越相信:哪怕上帝真是全能的,仍会存在恶这个难题。上帝为什么允许恶的存在?世上为什么有那么多的恶?这些问题很不好回答。对这些问题,奥古斯丁进行了长久的苦思。他的主要答案的依据是自由意志(freewill)的存在:所谓自由意志,就是人类选择下一步做什么的能力。它常被叫做“自由意志答辩”(FreeWillDefence)。这就是神正论——它力图解释仁慈的上帝为什么允许苦难存在并为之辩解。
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这本书的结构安排简直是教科书级别的精妙。我通常对需要系统性阅读的书籍容易失去耐心,但这本书的每一“堂课”都像是一个独立而又紧密相连的模块。作者似乎非常懂得读者的心理节奏,他不会让任何一个知识点停留太久而显得拖沓,总是在你感觉快要迷失方向的时候,及时抛出一个总结性的金句或者一个引人深思的小故事。尤其值得称赞的是,书中对不同哲学流派的对比处理得极为平衡和客观。我读过一些介绍哲学的书,往往会不自觉地偏向某一种学说,但在这里,无论是古希腊的理性主义,还是近代的经验主义,亦或是后现代的解构思潮,都被赋予了同等的尊重和清晰的阐释。我个人最喜欢的部分是关于伦理学的探讨,它没有给出标准答案,而是引导读者去构建自己的道德框架。读完后,我感觉自己像是经历了一场高强度的辩论训练,学会了如何更严谨地审视自己的价值判断。那些穿插在正文中的“思考练习”,更是绝妙的点睛之笔,它们逼迫你从被动的接受者转变为主动的参与者,极大地提升了阅读的参与感和有效性。
评分这本书给我的整体感觉,就像是作者在为我们这些“哲学门外汉”搭建了一座坚固的桥梁,通往一个宏大而神秘的知识殿堂。它最令人惊喜的地方在于其对“问题意识”的培养。很多时候我们被动接受知识,却很少被引导去质疑知识本身。这本书则始终在问:“你确定你所相信的是你深思熟虑的结果吗?”它不厌其烦地展示了思想的演变过程,强调了概念是如何在不同时代被重新定义和修正的。这种对思维过程的关注,比单纯记住结论重要得多。我特别注意到,作者在引入新的哲学概念时,总是会先描绘出前一个理论留下的“知识真空”,然后自然而然地引出后一个理论如何填补这个真空,逻辑链条衔接得天衣无缝,让人不由自主地想知道“接下来会发生什么”。这使得阅读过程充满了悬念和探索的乐趣,而不是枯燥的知识点罗列。这本书真正教会我的,是提问的方式,而非答案本身。
评分这本书,说实话,拿到手里的时候,我差点以为是本大学教材,那种厚重感和封面设计,透着一股子“严肃”的味道。但真正翻开后,才发现它远比我想象的要亲切得多。作者的叙事方式特别像一位经验丰富的导游,带着你穿梭在哲学的历史长廊里。他没有一上来就抛出那些晦涩难懂的术语,而是从我们日常生活中遇到的那些“怎么想都想不明白”的问题入手,比如“我们到底什么是真实?”或者“自由意志真的存在吗?”这种接地气的切入点,一下子就把我的好奇心勾起来了。我特别欣赏作者在解释那些复杂的理论时,总能找到非常贴切的现代案例来佐证,比如他谈到柏拉图的洞穴寓言时,竟然联想到了我们现在沉迷的各种网络信息茧房,这种跨越时空的对话感,让原本高高在上的哲学变得触手可及。阅读过程中,我常常会停下来,不是因为看不懂,而是因为被某个观点深深触动,需要时间消化。比如,当我读到关于“存在先于本质”的论述时,那种醍醐灌顶的感觉,让我对自己的职业选择和生活态度都有了新的审视。总而言之,它更像是一次思想的健行,而不是一次枯燥的知识灌输,非常适合想要对世界有更深层次理解的普通读者。
评分老实说,我一开始对这种“公开课”形式的书是持怀疑态度的,总觉得“公开课”往往意味着内容的稀释和肤浅化,但这本书彻底颠覆了我的看法。它的深度绝对是毋庸置疑的,但它最大的魅力在于那种“去魅”的过程,把那些包裹在学术光环下的哲学巨匠们拉回到了凡人中间。作者非常擅长捕捉这些思想家们在特定历史背景下的挣扎与突破,让你看到苏格拉底的固执、康德的严谨,不再是教科书上的刻板画像,而是一个个有血有肉、在时代洪流中努力思辨的鲜活个体。这种叙事上的立体感,极大地增强了知识的可记忆性和代入感。我发现,当我理解了某个哲学家所处的困境时,他的理论逻辑也就顺理成章地被我接受了。此外,排版设计也值得称赞,它清晰地区分了核心论点、历史背景和延伸阅读,视觉上的友好度非常高,即便是在睡前,随便翻开一页也能有所收获,不会有那种强烈的压迫感。对于我这种业余爱好者来说,它提供了一条既有学术底色又不失趣味性的学习路径。
评分我很少会为一本书写下如此详尽的感言,但《新华博识文库:40堂哲学公开课》确实值得。这本书给我带来的最深远的影响,在于它重塑了我对“复杂性”的认知。在快餐文化盛行的今天,我们习惯于追求简洁明了的答案,但这本书却勇敢地拥抱了思想的复杂性、模糊性和多义性。它没有提供任何“速成秘籍”,而是鼓励读者去忍受思考过程中的那种不适感和无解感。举个例子,书中对“真理”的探讨,从早期的对应论到后来的融贯论,再到批判性的建构论,每一种观点的提出都伴随着对前一种观点的深刻反思,这种螺旋上升式的思想探索,让人感到非常过瘾。读完之后,我发现自己看待新闻事件、人际冲突甚至艺术创作时,都会下意识地调动起书中提到的几种分析框架。它不是教会了我“应该相信什么”,而是教会了我“如何更深入地思考我所相信的一切”。这是一本真正意义上的“思想工具箱”,实用价值极高,值得反复研读,每次重读都会有新的感悟。
评分Guide。
评分看着看着,回想起自己大学的时候的情景!经典语录 01.人世间的感情为什么不能像打地基一样,挖一个坑,就立一个桩,所有的坑都有它的那根桩,所有的桩也能找到它的那个坑,没有失望,没有失败,没有遗恨,永不落空。 02.她来过,她爱过,她努力过,得之是幸,不得是命。当然,年少时的我们如何会相信会有得不到的宿命。 03.纵使她的计策比他高明上无数倍又能如何?乞求爱的人费尽心机,不爱的人不需要任何手段,所以他不费吹灰之力就可以将她击溃。 04.我的人生是一栋只能建造一次的楼房,我必须让它精确无比,不能有一厘米差池——所以,我太紧张,害怕行差步错。 05.曾经我们都以为自己可以为爱情死,其实爱情死不了人,它只会在最疼的地方扎上一针,然后我们欲哭无泪,我们辗转反侧,我们久病成医,我们百炼成钢。你不是风儿,我也不是沙,再缠绵也到不了天涯。 06.原谅她不能给他安慰,每个人最终都只能自己舔着自己的伤口。 07.正如故乡是用来怀念的,青春就是用来追忆的,当你怀揣着它时,它一文不值,只有将它耗尽后,再回过头看,一切才有了意义——爱过我们的人和伤害过我们的人,都是我们青春存在的意义。 08.离上课还5分钟,拼命跑的是大一,已经上课5分钟还在慢悠悠走的是大二。 09.碰到什么样的男的都不要紧,就怕遇到了传说中的洋葱王子,你想要看到他的心,只有一层一层地剥掉他的外衣,在这个过程中他不断地让你流泪,最后才知道,原来洋葱根本就没有心。 10.很多人,一旦错过了,就是陌路。 11.眼泪无谓而徒劳的液体,流泪的人是愚蠢而可悲的。 12.少年人的爱恋,也许爱情的方式是错的,然而爱情的直觉永远是对的。 13.当你越讨厌一个人时,他就会无时无刻不出现在你面前,当你想见一个人时,又怎么都找不到他。 14.得到一样东西,就意味着另一样东西必定要失去。 15.是我的,就是我的,走了的,只能说明他从来没有属于过我,也许爱情是刚性的,婚姻却是柔性的,我们都得学得妥协。 16.也许这才是成年人的感情,放在天平上小心计量,你给我几分,我还你多少,我们可以付出的东西是那么有限,再也经不起虚掷和挥霍。而年少时不计代价去爱的我们又到哪里去了? 17.见鬼去吧,什么终将逝去的青春,我赌一次永恒! 18.青春是有限的,不能在犹豫和观望中度过。 19.万物守恒,所以一个聪明人一般都搭配一个傻子。
评分The
评分物美价廉~前天,吃完午饭,趁手头工作不多,便给朋友发了条短信,这次等了半个小时,却依旧没有朋友的回信。我开始坐立不安,记得不久的过去,就算她忙,她总会在半小时内回他的呀!他怀疑难道是自己昨天没发短信给她她生气了?两小时后信息回来,告诉我要到京东帮他买书,如果不买或者两天收不到书就分手!,我靠,没有办法,我就来京东买书了。没有想到书到得真快。宝贝非常不错,和图片上描述的完全吻合,丝毫不差,无论色泽还是哪些方面,都十分让我觉得应该称赞较好,完美! 书是正品,很不错!速度也快,绝对的好评,下次还来京东,因为看到一句话 女人可以不买漂亮衣服不买奢侈的化妆品但不能不看书,买了几本书都很好 值得看。好了,我现在来说说这本书的观感吧,一个人重要的是找到自己的腔调,不论说话还是写字。腔调一旦确立,就好比打架有了块趁手的板砖,怎么使怎么顺手,怎么拍怎么有劲,顺带着身体姿态也挥洒自如,打架简直成了舞蹈,兼有了美感和韵味。要论到写字,腔调甚至先于主题,它是一个人特有的形式,或者工具;不这么说,不这么写,就会别扭;工欲善其事,必先利其器,腔调有时候就是“器”,有时候又是“事”,对一篇文章或者一本书来说,器就是事,事就是器。这本书,的确是用他特有的腔调表达了对“腔调”本身的赞美。|现在,京东域名正式更换为JDCOM。其中的“JD”是京东汉语拼音(JING DON|G)首字母组合。从此,您不用再特意记忆京东的域名,也无需先搜索再点击,只要在浏览器输入JD.COM,即可方便快捷地访问京东,实现轻松购物。名为“Joy”的京东吉祥物我很喜欢,TA承载着京东对我们的承诺和努力。狗以对主人忠诚而著称,同时也拥有正直的品行,和快捷的奔跑速度。太喜爱京东了。|好了,现在给大家介绍两本好书:一、致我们终将逝去的青春。青春逝去,不必感伤,不必回首。或许他们早该明白,世上已没有了小飞龙,而她奋不顾身爱过的那个清高孤傲的少年,也早已死于从前的青春岁月。现在相对而坐的是郑微和陈孝正,是郑秘书和陈助理是日渐消磨的人间里两个不相干的凡俗男女,犹如一首歌停在了最酣畅的时候,未尝不是好事,而他们太过贪婪固执地以为可以再唱下去才知道后来的曲调是这样不堪。青春就是用来追忆的,所以作者写的故事是来纪念。不是感伤懊悔,而是最好的纪念。道别的何止是最纯真的一段唯美, 而是我曾经无往不胜的天真青春啊。请允许吧,那时的少年,尽情言情。一直言情,不要去打扰他们,他们总有一天会醒来。告别青春,因为青春,终将逝去。陪你梦一场又何妨。二、写不尽的儿女情长,说不完的地老天荒,最恢宏的画卷,最动人的故事,最浩大的恩怨,最纠结的爱恨,尽在桐华《长相思》。推荐1:《长相思》是桐华潜心三年创作的新作,将虐心和争斗写到了极致。全新的人物故事,不变的感动、虐心。推荐2:每个人在爱情中都有或长或短的爱而不得的经历。暗恋是一种爱而不得,失恋是一种爱而不得,正在相恋时,也会爱而不得,有时候,是空间的距离,有时候,却是心灵的距离。纵然两人手拉手,可心若有了距离,依旧是爱而不得。这样的情绪跨越了古今,是一种情感的共鸣。推荐3:唯美装帧,品质超越同类书,超值回馈读者。《长相思》从策划到完成装帧远远领先目前市场上同类书,秉承了桐华一贯出产精品的风格,将唯美精致做到极致,整体装帧精致唯美,绝对值得珍藏。京东有卖。
评分Defence)。这就是神正论——它力图解释仁慈y的上帝为什么允许苦z难存在并为之辩解。
评分当你心情愉快时,读书能让你发现身边更多美好的事物,让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋,书中自有颜如 玉。”
评分实践智慧的概i念史研究
评分磨透镜的人
评分第三,你只要遵照这个学说行事,便能达到内心平静的状态。你可以从保持沉默入手,因为你往往不知道该对某件事情说什么。最终你将会完全无忧无虑。这是你或任何人有望得到的最佳生活。这几乎近于一种宗教体验。
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