汉译经典：哲学与权力的谈判 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2025

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内容简介

《哲学与权力的谈判》为德勒兹的访谈录，主要是运用法国现代的哲学理论来阐述从《反俄狄浦斯》到《一千个平台》、电影、米歇尔?福柯等方面的话题。作者认为，哲学并不是一种权力，所以不能与电影、法律、舆论和科学等权力形式作战，但哲学可以凭借自身的逻辑与这些权力谈判。因为这些权力并不仅仅满足于停留在外部世界，还渗入到我们每个人的内心，故，我们每个人都在通过哲学不断地同自我进行谈判从而构建自身。

作者简介

吉尔·德勒兹（Gilles Louis René Deleuze，1925-1995），法国当代哲学家。德勒兹出生在巴黎，中学毕业后考入巴黎索邦大学哲学系就读，从此开始致力于哲学研究。其哲学理论的一个重要特征是借助于复兴尼采开始重新着眼于对欲望的研究，并由此出发到对一切“中心化”和“总体化”的攻击。主要学术著作包括《差异与重复》、《反俄狄浦斯》等。如今，德勒兹是一位享有世界声誉的哲学家，其影响遍布人文生活科学的各领域。

精彩书摘

我为什么将近20年间的一些谈话汇编成集？有些时候，“谈判”持续得如此之久，以致搞不清那究竟是战争的组成部分呢，还址和平的组成部分。诚然，哲学同人们对时代的怒气是难解难分的，但是它同令我们心安的平静也是不可分割的。不过哲学并不址种权力，而宗教、国家、资本主义、科学、法律、舆论、电视等等，都是权力。哲学可以有内战（观念论一实在论等），可那不过是一些可笑的战役而已。哲学不是权力，因而不能与那些权力作战，但址它也进行着一场没有战役的战争，一场反对那些权力的游击战。忻学无法与那些权力交谈，同它们无话可说、无可沟通，哲学只能权力谈判。由于那些权力并不仅仅满足于停留在外部世界，还渗人到我们每个人的内心世界，所以我们每个人都在通过哲学不断地同自我进行谈判和游击战。
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前言/序言

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综观中国女性主义文学批评的成就与现状，我们也看到其中存在着的一些不足之处：一、中国女性主义文学批评缺乏中国的理论与话语。由于中国女性主义文学批评是基于西方女性主义文学批评理论，因此在研究过程中的理论、话语、方法基本沿用西方的，有时甚至可以说全盘照抄。由于东西方女性主义文学批评的出发点、立足点等不同，由于东西方文化与女性文学本身的不同，在以西方女性主义理论与方法对中国女性文学的批评中，常常有与文学实际的脱节疏离之处，甚至有时成为隔靴搔痒难以贴肉。二、中国女性主义文学批评缺乏对于女性文学的诗性观照。由于西方女性主义批评是基于对女权政治的关注，对妇女解放的关注，因此西方女性主义文学批评从某种视阈看是一种政治学批评、社会学批评，因此大多忽略对于女性文学的诗性观照。在西方女性主义批评理论的影响下，中国女性主义文学批评也很少从文学特性的角度研究女性文学，而往往仅从女性意识、性别抗争、女性命运、婚恋主题等社会学的视角进行研究，而甚少从文体特征、叙述方式、语言风格、象征隐喻等视阈展开批评，以致使女性主义文学批评疏离了诗性观照，仅仅成为了一种社会学的批评。三、中国女性主义文学批评缺乏更为深入的文化观照与探析。女性文学的创作是深刻地烙着民族文化烙印的，每一个民族的女性文学总有其独特的文化特质，一定的文化也规范着影响着女性文学的创作与嬗变。女性主义文学批评应该关注文化，从文化视阈观照女性文学，从女性文学视角探析文化的特性与流变，才能使女性主义文学批评更加走向深入

评分☆☆☆☆☆

德勒兹的着眼点是欲望，他修正了通常的欲望概念。在拉康和弗洛伊德这里，欲望是由于欠缺而引起的一种主体心理状态，因而它是匮乏式的、收缩式的、否定式的。德勒兹则将欲望看成是生产性的，积极的，主动的，创造性的，非中心性的，非整体化的，欲望是和尼采的意志类似的一种创造性力量，它具有革命性、解放性和颠覆性，它应该充分地施展出来。

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不错的东西。值得推荐！！！！！！

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人文阅读，阅读文字中的历史、社会和人生

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很好！！！买到了最后一本！

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我为什么将近20年间的一些谈话汇编成集？有些时候，“谈判”持续得如此之久，以致搞不清那究竟是战争的组成部分呢，还址和平的组成部分。诚然，哲学同人们对时代的怒气是难解难分的，但是它同令我们心安的平静也是不可分割的。不过哲学并不址种权力，而宗教、国家、资本主义、科学、法律、舆论、电视等等，都是权力。哲学可以有内战（观念论一实在论等），可那不过是一些可笑的战役而已。哲学不是权力，因而不能与那些权力作战，但址它也进行着一场没有战役的战争，一场反对那些权力的游击战。忻学无法与那些权力交谈，同它们无话可说、无可沟通，哲学只能权力谈判。由于那些权力并不仅仅满足于停留在外部世界，还渗人到我们每个人的内心世界，所以我们每个人都在通过哲学不断地同自我进行谈判和游击战。

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德勒兹的对话算容易的了

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买来随便翻翻还是可以的，还不错的，一批收入

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综观中国女性主义文学批评的成就与现状，我们也看到其中存在着的一些不足之处：一、中国女性主义文学批评缺乏中国的理论与话语。由于中国女性主义文学批评是基于西方女性主义文学批评理论，因此在研究过程中的理论、话语、方法基本沿用西方的，有时甚至可以说全盘照抄。由于东西方女性主义文学批评的出发点、立足点等不同，由于东西方文化与女性文学本身的不同，在以西方女性主义理论与方法对中国女性文学的批评中，常常有与文学实际的脱节疏离之处，甚至有时成为隔靴搔痒难以贴肉。二、中国女性主义文学批评缺乏对于女性文学的诗性观照。由于西方女性主义批评是基于对女权政治的关注，对妇女解放的关注，因此西方女性主义文学批评从某种视阈看是一种政治学批评、社会学批评，因此大多忽略对于女性文学的诗性观照。在西方女性主义批评理论的影响下，中国女性主义文学批评也很少从文学特性的角度研究女性文学，而往往仅从女性意识、性别抗争、女性命运、婚恋主题等社会学的视角进行研究，而甚少从文体特征、叙述方式、语言风格、象征隐喻等视阈展开批评，以致使女性主义文学批评疏离了诗性观照，仅仅成为了一种社会学的批评。三、中国女性主义文学批评缺乏更为深入的文化观照与探析。女性文学的创作是深刻地烙着民族文化烙印的，每一个民族的女性文学总有其独特的文化特质，一定的文化也规范着影响着女性文学的创作与嬗变。女性主义文学批评应该关注文化，从文化视阈观照女性文学，从女性文学视角探析文化的特性与流变，才能使女性主义文学批评更加走向深入

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