內容介紹
重構的經典以孔子的思想脈絡重構《論語》原文,不增不刪一字一句,令孔子思想的邏輯和深刻直接顯現。將孔子和弟子的言論分列內編和外編,保持瞭孔子思想的純粹和完整。文本的新意仁為核心,孝悌信為呈現形態, 禮為外化形式,學習和修身是求取途徑,治國和處世是實踐方式。孔子抨擊時政、評論人物,則如案例教學,旨在讓弟子學習在事例中如何評判仁。 人人都能讀懂重編者認為,《論語》沒有經過孔子親自審訂,隻是一部未經整理的課堂筆記。重構後《論語》變得有主題、有論證、有展開、有層次、有案例;成為無需繁瑣注釋、人人都能讀懂的經典。
目錄
序言 重構的經典 內編:孔子之語 核心篇diyi 一、仁為核心 仁者,二人也,即人與他人的關係。一部《論語》,以“仁”為核心而展開論述。“仁”的定義及內涵,以及如何做到“仁”的具體要求。 (一)仁是什麼 (二)仁不是什麼 (三)如何做到仁 (四)仁者之仁 二、仁之形態 不同的社會關係中,“仁”呈現齣不同形態:與父母之間為“孝”,與兄弟之間為“涕”,與他人之間為“信”,其中,孝為基本,因為子女與父母的關係是一個人齣生時獲得的zui基本的社會關係。
序言 重構的經典 內編:孔子之語 核心篇diyi 一、仁為核心 仁者,二人也,即人與他人的關係。一部《論語》,以“仁”為核心而展開論述。“仁”的定義及內涵,以及如何做到“仁”的具體要求。 (一)仁是什麼 (二)仁不是什麼 (三)如何做到仁 (四)仁者之仁 二、仁之形態 不同的社會關係中,“仁”呈現齣不同形態:與父母之間為“孝”,與兄弟之間為“涕”,與他人之間為“信”,其中,孝為基本,因為子女與父母的關係是一個人齣生時獲得的zui基本的社會關係。 (一)仁自孝始 (二)悌即親情 (三)信是準則 三、外化為禮 “仁”外化為“禮”,是治國的基本原則,也是君臣間的“契約”,體現在各種儀式典禮之中,並形成社會中人與人不同關係的行為規範。 (一)禮基於仁 (二)治國之本 (三)君臣之道 (四)禮之本質 (五)禮之承繼 路徑篇第二 一、求仁之途 個人求仁之途有三:學習、修身和踐行。學習,是獲取知識;修身,是培養品德;踐行,是在生活實踐中體驗感晤。三條途徑,隻有一個目的,為的是達到“仁”的境界。 (一)學習 (二)修身 (三)踐行 …… 外編:弟子之言 顯示全部信息
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