具体描述
内容简介
《智永真草千字文》是南朝梁武帝命周兴嗣将一千个不重复的字编为四字韵文，用以教授宫中子弟有关自然、社会及历史等知识，后流入民间，流传至今。碑螭首方趺，通高三五六厘米，宽一〇二厘米，厚三一厘米，真草二体。智永真草《千字文》现流传于世的有墨迹和刻本两种。一种是唐代就流传到日本的墨迹本，纸本，册装。计二百零二行、每行十字。另一种是北宋大观三年薛嗣昌据长安崔氏所藏真迹刊刻上石的“关中本”，现存西安碑林博物馆。前言/序言
用户评价
这本书的装帧和内容编排，给我带来了一种肃穆而又温暖的阅读感受。它仿佛不是一本教授技艺的工具书，更像是一部安静的历史陈述者。阅读过程中，我特别留意了作者对不同字体间过渡的描述。真书的端庄稳健与草书的飘逸洒脱，在千字文中是如何自然地交织在一起，形成一种完整的书法体系。这种体系性的梳理，对于理解中国书法的整体面貌极为重要。它没有过分强调某一种书体的绝对优越性，而是着重展现了它们相互依存、彼此成就的辩证关系。这种平衡的视角，让我在学习中避免了偏执，学会了从更宏观、更全面的角度去欣赏和掌握这门艺术。它提供的知识密度非常高，每一页都值得反复咀嚼，绝非泛泛而谈的速成指南。
评分这本关于书法的著作，光是捧在手里就能感受到它沉甸甸的历史分量。初翻阅时，我立刻被那些精妙绝伦的字迹所吸引。每一笔、每一个转折，都仿佛蕴含着千年的匠心和文人雅士的深厚学养。尤其是那些看似信手拈来，实则蕴含着无数气韵生动的草书线条，简直让人叹为观止。作者对笔法的讲解极其细腻，即便是初学者也能从中领悟到行笔的轻重缓急、提按顿挫之间的微妙变化。我花了大量时间揣摩其中对“风骨”的阐述，那不仅仅是技巧的堆砌，更是对传统文化精神内核的一种深刻挖掘与传承。书中对不同时代书法风格的对比分析，更是开阔了我的眼界，让我明白书法艺术的演变并非孤立存在，而是与社会、哲学思潮紧密相连。合上书本，心中满是敬畏与对书写艺术的无限向往。
评分坦率地说，我对书法理论的涉猎并不算深，这本书最初吸引我的是它那“千字文”的结构，感觉似乎有一种可以系统学习的脉络。然而，当我深入阅读后发现，它远不止于一个简单的字帖汇编。作者在阐述具体笔画结构时，往往会旁征博引，引入古代文论家的观点，使得原本枯燥的技法学习变得富有哲理性和趣味性。比如，书中对“气”的论述，不是简单地用“力道”来概括，而是上升到了生命律动的高度，这让我对传统美学的理解产生了一次小小的飞跃。虽然其中涉及的一些专业术语对我来说构成了初期的阅读障碍，但通过反复对照图例和作者的耐心解释，我逐渐找到了理解的钥匙。这本书的价值在于，它既能满足专业人士的精深要求，也能引导初学者进行有深度的探索。
评分我作为一个常年与古籍打交道的“老书虫”，对各种装帧考究的书籍都有一定的要求。这本《智永真草千字文》的装帧设计简直是教科书级别的典范。纸张的选择非常讲究，那种微微泛黄、带有温润质感的特种纸，不仅保护了内页的珍贵墨迹影印，更在触感上给予读者一种穿越时空的代入感。排版布局极为大气，大量的留白处理，使得每一页的字帖都能“呼吸”，让观者能够将全部注意力集中在墨迹本身，不被多余的元素干扰。更值得称赞的是，注释部分的字体选用了清雅秀丽的小楷，与主体内容的宏大气势形成了完美的和谐统一。阅读体验的提升，往往就在于这些细微之处，而这本书的出版方显然深谙此道，做到了形式与内容的完美统一，展现出极高的专业素养。
评分最近我开始尝试临摹一些古代的草书作品，遇到了瓶颈，总觉得自己的线条缺乏灵动和变化。朋友极力推荐我参考这本书。当我翻到其中关于“连绵”与“断续”节奏把握的那几章时，简直醍醐灌顶。作者没有用冰冷的几何概念去解释，而是用非常生动的比喻，比如“如行云流水，忽聚忽散，却终归一海”，让我立刻明白了草书的内在逻辑并非是随意的牵连，而是一种高度自我控制下的自由奔放。我立刻拿起了笔进行实践，对比书中的范例，发现自己之前总是将笔画拉得太长，缺乏必要的提笔换锋，导致线条“死”了。这本书提供了一种全新的视角去审视和练习，它教会的不仅是如何写出好看的字，更是如何去“感觉”文字的生命力。
评分7.2 Hodges-Lehmann估计量的小样本性质
评分3.4 线性秩统计量在H下的渐近正态性
评分1.3 秩统计量
评分《智永真草千字文》是南朝梁武帝命周兴嗣将一千个不重复的字编为四字韵文，用以教授宫中子弟有关自然、社会及历史等知识，后流入民间，流传至今。碑螭首方趺，通高三五六厘米，宽一〇二厘米，厚三一厘米，真草二体。智永真草《千字文》现流传于世的有墨迹和刻本两种。一种是唐代就流传到日本的墨迹本，纸本，册装。计二百零二行、每行十字。另一种是北宋大观三年薛嗣昌据长安崔氏所藏真迹刊刻上石的“关中本”，现存西安碑林博物馆。 《智永真草千字文》是南朝梁武帝命周兴嗣将一千个不重复的字编为四字韵文，用以教授宫中子弟有关自然、社会及历史等知识，后流入民间，流传至今。碑螭首方趺，通高三五六厘米，宽一〇二厘米，厚三一厘米，真草二体。智永真草《千字文》现流传于世的有墨迹和刻本两种。一种是唐代就流传到日本的墨迹本，纸本，册装。计二百零二行、每行十字。另一种是北宋大观三年薛嗣昌据长安崔氏所藏真迹刊刻上石的“关中本”，现存西安碑林博物馆。 《智永真草千字文》是南朝梁武帝命周兴嗣将一千个不重复的字编为四字韵文，用以教授宫中子弟有关自然、社会及历史等知识，后流入民间，流传至今。碑螭首方趺，通高三五六厘米，宽一〇二厘米，厚三一厘米，真草二体。智永真草《千字文》现流传于世的有墨迹和刻本两种。一种是唐代就流传到日本的墨迹本，纸本，册装。计二百零二行、每行十字。另一种是北宋大观三年薛嗣昌据长安崔氏所藏真迹刊刻上石的“关中本”，现存西安碑林博物馆。 《智永真草千字文》是南朝梁武帝命周兴嗣将一千个不重复的字编为四字韵文，用以教授宫中子弟有关自然、社会及历史等知识，后流入民间，流传至今。碑螭首方趺，通高三五六厘米，宽一〇二厘米，厚三一厘米，真草二体。智永真草《千字文》现流传于世的有墨迹和刻本两种。一种是唐代就流传到日本的墨迹本，纸本，册装。计二百零二行、每行十字。另一种是北宋大观三年薛嗣昌据长安崔氏所藏真迹刊刻上石的“关中本”，现存西安碑林博物馆。 《智永真草千字文》是南朝梁武帝命周兴嗣将一千个不重复的字编为四字韵文，用以教授宫中子弟有关自然、社会及历史等知识，后流入民间，流传至今。碑螭首方趺，通高三五六厘米，宽一〇二厘米，厚三一厘米，真草二体。智永真草《千字文》现流传于世的有墨迹和刻本两种。一种是唐代就流传到日本的墨迹本，纸本，册装。计二百零二行、每行十字。另一种是北宋大观三年薛嗣昌据长安崔氏所藏真迹刊刻上石的“关中本”，现存西安碑林博物馆。 《智永真草千字文》是南朝梁武帝命周兴嗣将一千个不重复的字编为四字韵文，用以教授宫中子弟有关自然、社会及历史等知识，后流入民间，流传至今。碑螭首方趺，通高三五六厘米，宽一〇二厘米，厚三一厘米，真草二体。智永真草《千字文》现流传于世的有墨迹和刻本两种。一种是唐代就流传到日本的墨迹本，纸本，册装。计二百零二行、每行十字。另一种是北宋大观三年薛嗣昌据长安崔氏所藏真迹刊刻上石的“关中本”，现存西安碑林博物馆。 《智永真草千字文》是南朝梁武帝命周兴嗣将一千个不重复的字编为四字韵文，用以教授宫中子弟有关自然、社会及历史等知识，后流入民间，流传至今。碑螭首方趺，通高三五六厘米，宽一〇二厘米，厚三一厘米，真草二体。智永真草《千字文》现流传于世的有墨迹和刻本两种。一种是唐代就流传到日本的墨迹本，纸本，册装。计二百零二行、每行十字。另一种是北宋大观三年薛嗣昌据长安崔氏所藏真迹刊刻上石的“关中本”，现存西安碑林博物馆。 《智永真草千字文》是南朝梁武帝命周兴嗣将一千个不重复的字编为四字韵文，用以教授宫中子弟有关自然、社会及历史等知识，后流入民间，流传至今。碑螭首方趺，通高三
评分习题
评分智永真草千字文。双钩书法之“五指法”（双苞） 双钩，也叫“双苞”，是执笔的一种方法。唐代书法家韩方明在《授笔要说》中说：“夫书之妙在于执管，既以双指苞管，亦当五指共指，其要实指虚掌，钩压平送，亦曰抵送，以备口传手授之说以。”其方法是，大指向外压着，食、中两指向内钩着，无名指向外揭着，小指帖在无名指下面，帮同送着，五指都派好了用场。“五指法”也属“双钩”的一种。双钩书法的起源和简介所谓“双钩书法”，是指以笔单线直接写出某种书体的空心字。此法源于唐代，当时，由于没有印刷技术，人们为了能使名家书法作品得以流传，就按作品的原样，勾勒出空心字，然后再填上黑墨，以使观者得到近似真迹的作品。后来这种摹写方式成为了人们学习书法的一种方法，并发展成为我国璀璨的书法艺术宝“双钩”乃书法术语也。法书摹勒上石，沿其笔画的两侧外沿以细线钩出，称之为“双钩”。南宋姜夔在《续书谱》中称：“双钩之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内，或朱其背，正肥瘦之本体”。宋代大诗人陆放翁曾有“妙墨双钩帖”之佳句称颂“双钩”之神韵。双钩书法之“五指法”（双苞） 双钩，也叫“双苞”，是执笔的一种方法。唐代书法家韩方明在《授笔要说》中说：“夫书之妙在于执管，既以双指苞管，亦当五指共指，其要实指虚掌，钩压平送，亦曰抵送，以备口传手授之说以。”其方法是，大指向外压着，食、中两指向内钩着，无名指向外揭着，小指帖在无名指下面，帮同送着，五指都派好了用场。“五指法”也属“双钩”的一种。双钩书法的起源和简介所谓“双钩书法”，是指以笔单线直接写出某种书体的空心字。此法源于唐代，当时，由于没有印刷技术，人们为了能使名家书法作品得以流传，就按作品的原样，勾勒出空心字，然后再填上黑墨，以使观者得到近似真迹的作品。后来这种摹写方式成为了人们学习书法的一种方法，并发展成为我国璀璨的书法艺术宝“双钩”乃书法术语也。法书摹勒上石，沿其笔画的两侧外沿以细线钩出，称之为“双钩”。南宋姜夔在《续书谱》中称：“双钩之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内，或朱其背，正肥瘦之本体”。宋代大诗人陆放翁曾有“妙墨双钩帖”之佳句称颂“双钩”之神韵。双钩书法之“五指法”（双苞） 双钩，也叫“双苞”，是执笔的一种方法。唐代书法家韩方明在《授笔要说》中说：“夫书之妙在于执管，既以双指苞管，亦当五指共指，其要实指虚掌，钩压平送，亦曰抵送，以备口传手授之说以。”其方法是，大指向外压着，食、中两指向内钩着，无名指向外揭着，小指帖在无名指下面，帮同送着，五指都派好了用场。“五指法”也属“双钩”的一种。双钩书法的起源和简介所谓“双钩书法”，是指以笔单线直接写出某种书体的空心字。此法源于唐代，当时，由于没有印刷技术，人们为了能使名家书法作品得以流传，就按作品的原样，勾勒出空心字，然后再填上黑墨，以使观者得到近似真迹的作品。后来这种摹写方式成为了人们学习书法的一种方法，并发展成为我国璀璨的书法艺术宝“双钩”乃书法术语也。法书摹勒上石，沿其笔画的两侧外沿以细线钩出，称之为“双钩”。南宋姜夔在《续书谱》中称：“双钩之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内，或朱其背，正肥瘦之本体”。宋代大诗人陆放翁曾有“妙墨双钩帖”之佳句称颂“双钩”之神韵。
评分习题
评分从技术面分析，大盘将继续在1128点~1185点之间运行，由于量能无法有效放大，因此大盘上攻的能力不足。另外大蓝筹股票都没有进入试点中，那么期望大盘报复性上涨也是很不理智的。但是一旦量能超过每天110亿（上海）那么大盘将再次站上1200点。而一旦大蓝筹全部进入股改，大盘指数将出现快速上涨，而且涨的幅度会超出大家的想象。另外现在的下跌空间已经相当狭小了，在1100点以上盲目看空的机构就是鼠目寸光，在1100点以上盲目看空的个人就是坑人钱财。股票市场一旦上涨的趋势被确立，那么任何人都是大海里的一叶小舟，不可能和整个趋势做对。所以现在大家应该多了解和倾听来自政策面的声音，因为我们国家的股市就是政策市。
评分4.4 功效函数的统计模拟
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