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唐延龄 著

图书标签:

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出版社： 新疆美术摄影出版社

ISBN：9787807441014

版次：1

商品编码：11050782

包装：平装

丛书名： 新疆人文地理丛书

开本：16开

出版时间：2007-04-01

用纸：胶版纸

页数：227

字数：202000

正文语种：中文

内容简介

《和田玉探奇》收录的是作者个人学习玉文化知识的一点心得，被定位于科普性 质。 本书是新疆人文地理丛书之一。全书共分5篇，包括：神玉篇、玉路篇 、玉德篇、王玉·玉宝篇和玉石·玉矿篇。适合广大玉石爱好者阅读。

目录

神玉篇
一、《红楼梦》中“通灵宅玉”之谜
二、女娲补天石之谜
三、黄帝食玉和种玉的传说
四、西王母献玉的故事
五、昆仑神山和玉山
六、巫玉之谜
七、昆仑山下的传说
八、祭天祭神的礼器
九、食玉的故事
十、玉衣的故事
十一、玉与佛教文化
十二、玉与道教文化
十三、玉保平安的故事
十四、神奇的玉龙、玉虎、玉马和玉鼠

玉路篇
一、孔雀河古墓沟·楼兰玉斧
二、齐家文化玉器与和田玉
三、仰韶文化玉器与和田玉-
四、黄帝是玉石之路的开拓者-
五、茫茫西行路
六、游牧大迁移
七、和田玉登上商代王室殿堂
八、周穆王欢会西王母故事揭秘
九、尼雅遗址的玉文化
十、玉门关之谜

玉德篇
一、管仲的玉“九德”说
二、孔子的玉“十一德”说
三、许慎的玉“五德”说
四、黄金有价玉无价
五、玉德之玉揭密
六、“玉”宁拾趣
七、玉与诗
八、宁为玉碎，不为瓦全
九、化干戈为玉帛：和为贵
十、拾玉镯的故事

王玉·玉宝篇
一、商纣王鹿台衣玉自焚之谜
二、王权与玉
三、千古之谜和氏璧
四、《鸿门宴》与玉器的故事
五、玉玺的故事
六、《一捧雪》玉杯传奇
七、稀世珍宝：青玉山子“大禹治水图”
八、白玉奇葩
九、现代瑰宝：白玉山子“大下佛国图”
十、国石的呼唤
十一、北京奥运会与玉

玉石·玉矿篇
一、和田玉名称的由来
二、“软玉”名称的困惑
三、子土之谜
四、玉河知多少
五、密尔岱玉山传奇
六、阿拉玛斯：白玉的故乡
七、阿尔金山：金玉生辉
八、白玉河原生玉矿之谜
九、碧玉谜团
十、大玉风云
十一、识土占今谈

后记
参考文献

精彩书摘

玉保平安的传说 人们爱玉、敬玉、崇玉，购了一些玉件，佩在身上，或陈设家中，其 目的不只为了装饰，还有辟邪、定惊、护身等想法。自古以来有许多佩玉 保平安故事。 刘大同写了一本书，叫做《古玉辨》。其中有一节《古玉防险之见闻 》，讲亲自听到见到的事情。 乡里有一个姓胡的瓦匠，一次夏天到河中洗澡时，在沙里淘到了一把 玉铲。这把玉铲呈栗黄色，做工简单，他即用它作烟荷包的坠石。后来， 他在一位赵姓的人家盖房，正上梁时，突然失足落地，奇怪的是玉坠已崩 裂，他却一点没有受伤。 一天，刘大同在上海某澡堂洗澡，役工见他左臂佩玉，就告诉他近日 发生的一件事：一位八十岁老翁在此洗澡，出浴时突然晕倒在地，在场人 大惊，急忙扶起老人，但是老人安全无恙，只是左臂的玉镯跌得粉碎。老 人非常痛惜，说这是三代的玉镯，没有它就危险了。当场把跌碎的玉捡起 来，收藏好带走。 刘大同年轻的时候，听说他的堂兄鹤峰，一次骑马坠落石崖之下，因 为身上佩戴有玉，没有受伤。有～个老仆人叫李桂，一次喝酒醉了，跌落 到桥下水中，也是佩戴有玉，没有受伤。 古书记载这样的故事还有许多，兹举数例。 《玉纪》作者陈性，说他身上佩带了太公璜玉佩到睛川阁游览，不慎 从三楼掉了下来，只是受了一点轻伤，但玉璜则被摔坏，说是这只玉璜代 他受伤挡灾。 有一个人买了一只古玉镯给夫人佩带，夫人曾不慎发生了两次跌倒： 一次是从楼梯滑下，一次从山坡上斜路滑倒，但是两次都没有受伤，只是 玉镯有微细裂纹。后来，夫人发胖，感到玉镯太紧，带上不舒服，没有办 法取下来，只好忍痛用锤子把玉镯敲破取下。第二天，夫人在厨房中踏到 油渍而滑倒，碰碎了～边膝盖骨，在医院住了一个多月。 古代有一位将军，带病出战，身上佩带了夫人所赠的一块玉佩。他作 战中，一不留神被对方用矛刺中胸部正中间，刚好刺到玉佩上，玉佩已碎 裂不堪，但是胸部只有一点轻伤。他没想到，夫人送的那块古玉佩救了他 一条性命。 玉护宅的传说 据说，以前一姓梁人家，非常爱玉，家宅内摆放了一些玉观音、玉瓶 和玉兽，每厅、每房至少摆放一两件。因为他们的祖先向来相信玉能够庇 宅护人，历代子孙皆深信不疑。 一年冬天，风干物燥，发生火灾，他家毗邻的几家都被大火烧光_惟独 梁宅平安大吉，丝毫不受波及。因为火势到他宅前临时转了风向。大家非 常奇怪，无法解释，而梁宅上下则相信是民间宝玉护宅。后来他家另置一 白玉观音放在厅的正中央。家中各人虽经历种种变迁，竟悉数化险为夷。 玉缘的故事 宋高宗赵构（1107～1侣7年），字德基，宋徽宗第九子。15岁封为康王 ，21岁继承帝位，改元建炎，史称南宋，为南宋第一个皇帝。南迁后建都 临安（今浙江杭州），在位三十六年。他精于书法，世间流传有宋高宗丢印 得印的故事。 一次，宁高宗不幸把玉印丢失了，多次寻找没有结果。 以后，有一位明州士人往临安赴省试，乘小舟过江日寸，有一老渔夫 拿了网得的一尾七八斤巨鲤来售，只索价五百钱。士人购得此鱼，打算次 日招待客人，于是命仆人先把鱼剖开。奇怪的是，鱼剖开后发现肚内有一 只小玉印，温润洁白，并刻有两个篆字，但是并不认识。后来，因为费用 不够，就把玉印卖给了一个商人。商人也不懂这玉印之珍贵，把它放到售 货担子上来卖。一次，经过德寿宫门，被宫中人买得，拿来佩于腰间。翌 日，恰巧被宋高宗看见，经检查，这正是四年前所丢失去的玉印，那两个 字就是他的原名“德基”。 揭玉缘之谜 从《山海经》中说的玉能“御不祥”，到《红楼梦》中说的玉能除邪 祟、除疾病、知祸福，几千年来，玉有祛邪、保平安、得吉祥的作用的说 法一直流传了下来，直到现在吉祥和除邪仍是玉器的重要题材。 玉器吉祥图案很多，如八吉祥（佛教中代表吉祥的八件供物，有法轮、 法螺、宝伞、华盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长），龙凤呈祥（龙长身、龙须 、驼首、鹿角、蛇身、鱼鳞、鹰爪，象征行云布雨和去灾致福），三阳开泰 （三只羊象征三羊，天上有太阳），五凤朝阳（五只都似凤凰，颜色有赤、黄 、青、紫、白，均朝向太阳），五瑞图（分异兽、珍草、瑞器三类，异兽有 麟、凤、龙、龟、白虎，珍草有松、竹、萱、兰、寿石，瑞器有笏、磬、 鼓、葫芦、花篮），吉庆有余（童子敲打磬和玩耍金鱼灯笼），十全图（用古 钱代表十全十美：一本万利、二人同心、三元及第、四季平安、五谷丰登 、六合同春、七子团圆、八仙上寿、九世同居、十全富贵）等。 玉避邪图案也很多，如八宝（有宝珠、古钱、玉磬、犀角、红珊瑚、铜 鼎、灵芝、如意等），暗八宝（有铁拐李的葫芦、吕洞宾的宝剑、汉钟离的 扇子、张果老的鱼鼓、何仙姑的笊篱、兰采和的阴阳板、韩湘子的花篮， 曹国舅的横笛等），辟邪（传说中的神兽，身似狮，头有短角，带有翼），钟 馗（传说唐明皇患病时，梦到大鬼吃小鬼，明皇问之，大鬼自称钟馗，生前 习武中举得会元，殿试时因相貌丑被黜，即触石阶身亡，为此决心消灭妖 魇。明皇醒后，命吴道子绘出钟馗图像，以除邪恶）等。 玉祛邪保平安和吉祥，这是古代流传下来的习俗。如何进行科学分析 ，除了迷信因素外，还可能有多种原因，是一个待研究的问题。一是偶然 因素，这就是人们常说的缘分或者巧合。事物有其偶然性和必然性，前者 是偶尔发生，是巧合，不是必然；后者是规律性。如将军玉佩保命的故事 ，恰恰是矛刺到玉佩上，这很偶然，如果相反，则情况不同。二是精神因 素，或者说是心理作用。正如赵汝珍在《古玉辨》中所分析那样：“此乃 精神贯注的结果……盖古人视玉极重，佩之宛同载祖播迁。其一举一动， 必特别小心。必视而后动，虑而后行。若是，则不生或少生是非，少遭意 外。”
……

前言/序言

阅读新疆 在新疆生活了几十年，我还不敢说，我对新疆有充分的感知和全面的 了解。 因为新疆太大了。因为新疆的历史文化沉淀得太丰厚了。因为新疆的 人文地理色彩太绚丽了。更重要的，是因为新疆每时每刻都在发生着变化 。当每一轮太阳从地平线升起，我们看到的都是一个新的新疆。 新疆是一部太厚的书。新疆是一部一生都读不完的书。 近几年，我每年都到南北疆调研学习，每一次回来都有更加强烈的感 受和新的认识、新的发现，同时也强烈地认识到，新疆是一个民族文化的 宝库，是一个出版资源的富矿。我们萌生了一个想法，从人文地理的角度 ，编一套介绍新疆历史文化的通俗读物，多镜头、多方面地反映和介绍新 疆。于是就有了这套《新疆人文地理》丛书。 新疆的美，不仅在于她有辽阔的草原、雄伟的山峦、壮美的大漠、粗 犷的戈壁、丰厚的森林、奔腾的河流、遍野的百花、富饶的绿洲，还在于 她有独特的人口结构与人文格局。不同文字、不同语言、不同服饰、不同 宗教信仰的各民族在这里和睦共处，和谐生活，千百年来，演绎出不同文 化特色的民族文化。她是我们中华文化中的有机组成部分。一个建筑、一 段歌舞、一场比赛、一段历史、一个传说故事，都令你新奇，都是一篇美 文，一首新诗，一幅回味无穷的画卷。 新疆的美，更在于她的“新”和“奇”。同一个地方，同一处景观， 在不同的时间，你都能有不同的发现和观感；从南到北、从东到西，每到 一处，都有不同的自然景观和人文景观，大奇、大美，悠久、深厚。即便 是在你生活的城市、乡村，每天早晨你看到的都是新一轮日出，经历的都 是新一天生活。难怪有人说：“不到新疆不知中国之大，到了新疆方知要 学的东西太多。” 介绍新疆，尤其是充满激情、全方位、真实、全面地展示新疆是我们 出版人的职责，理应竭尽全力，上下而求索。我们在编这套丛书时，努力 从一个新的角度，新的视野去发现和发掘，努力将更多的东西告诉读者， 更多的魅力展示给大家。 这些作品，虽然都是对零零碎碎东西的整合和加工，不能说有多少新 的创意，但我们的想法是：将那些散落在河床边的煜煜发光的沙金，淘出 来打造成一块金砖；将那些绽放在草原上的各色小花，采摘来编织成一个 花环。当然，可淘的金还很多，可摘的花也很多，不是编一两套书就能达 到目的的。这方面可做的事还很多，要下的功夫还很大。这也是我们编这 套丛书的另一初衷：抛砖引玉，希望有更多的人参与到淘金和编织花环的 队伍中来，有更多的高纯度金砖和更绚丽的花环奉献给社会。 新疆是一部读不完的书——新疆是一座太富的宝藏； 新疆是一部最值得读的书——新疆的书里有金砖、有花环。 阅读新疆吧！

故纸堆里的秘闻：一部关于失落王朝的考古手记 书名： 瀚海孤城：卡拉汗汗国往事与物证考辨 作者： 历史与考古研究所 联合撰稿组 页数： 约 680 页（正文与附录） 装帧： 硬壳精装，附高清文物图版及地图集 出版日期： 2024 年春 --- 内容提要 本书并非聚焦于某一种具体矿石的鉴赏或文化符号的解读，而是深入丝绸之路中亚腹地，对一个横跨数百年、对伊斯兰世界影响至深的强大帝国——卡拉汗汗国（Qarakhanids，约 9 世纪末至 13 世纪初）的兴衰、社会结构、宗教演变及其物质遗存进行的一次全面、严谨的学术梳理与现场考察记录。 《瀚海孤城》基于多年来对碎叶城（Suyab）、巴拉萨衮（Balasagun）、怛罗斯（Talas）等核心遗址的考古发掘报告、中世纪波斯文、阿拉伯文史籍的跨学科比对，力图重建一个在传统史学中常被边缘化的突厥化伊斯兰政权的真实面貌。全书以严谨的考古学方法论为骨架，辅以一手文献解读的深度，旨在填补该领域研究中的关键空白。 第一部分：历史地理的重构与文献的歧义 本书开篇聚焦于卡拉汗汗国所处的地理环境——天山南北麓的绿洲地带与广袤的草原过渡区。我们详细分析了突厥语族群的迁徙脉络，以及伊斯兰教东传过程中，该汗国如何从萨满教、摩尼教信仰逐步转向逊尼派正统的过程。 第一章：丝路枢纽的变迁与定位： 细致考证了当时几条主要商道的走向变化，探讨了卡拉汗国对粟特贸易网络的继承与改造。引入了最新的遥感技术数据，对一些关键城邦（如札巴、奥什）的实际地理坐标进行了修正。 第二章：汗国史料的碎片化阅读： 重点剖析了《突厥语大辞典》（Dīwān Lughāt al-Turk）与《福禄和之史》（Tarikh-i Fakhruddin Mubarak Shah）等核心史料的相互矛盾之处。我们侧重于对“可汗”、“埃米尔”等权力层级称谓的语源学分析，以辨析其政权结构中的双重性（游牧军事传统与定居农耕行政模式的冲突）。 第二部分：考古遗存的物质文化解读 本书的重点在于对实物证据的解析，所有论断均建立在出土文物的直接观察与科学测年结果之上。我们摒弃了纯粹的文学想象，专注于对泥土中发掘出的每一件器物、每一段墙体的功能性、工艺学和文化交流意义的探讨。 第三章：都城遗址的形制与防御体系： 对巴拉萨衮古城的核心宫殿区与手工业区进行了详尽的平面复原图绘制。尤其关注了卡拉汗时期城墙的夯土技术改进，以及伊斯兰防御工事（如带马面的角楼）在中亚的早期应用模式。我们发现，其防御工事在吸收了唐代和波斯萨珊王朝技术的基础上，发展出了独有的结合游牧部落防御需求的结构。 第四章：货币体系与经济脉络： 详尽展示了卡拉汗汗国发行的迪拉姆（Dirham）和斐尔斯（Fels）的铸造工艺变化。通过对含金量和铭文变迁的研究，侧面反映了汗国在不同历史时期的财政压力与对周边市场的控制力。书中首次附带了一份收录了近千枚可辨识铭文的目录，并对照了当时中原与拜占庭的铸币技术，揭示了其对外来技术的吸收与本土化过程。 第五章：宗教场所的演变： 重点研究了喀什、布哈拉等地早期清真寺（如著名的阿布杜勒·哈立德·加兹清真寺遗址）的平面布局与装饰元素。不同于后来的帖木儿帝国，卡拉汗时期的宗教建筑展现出一种早期、质朴的突厥-伊斯兰混合风格，例如在米哈拉布（壁龛）周围大量使用火焰纹与几何重复图案，而非成熟的植物蔓草纹饰。我们通过对陶土砖、灰泥构件的分析，重建了其初期的彩绘和铭文风格。 第三部分：社会生活与工艺技术侧写 本部分旨在通过生活物证，勾勒出当时精英阶层与普通民众的日常面貌，并探讨其在特定手工业领域的技术成就。 第六章：陶器与玻璃器的技术追踪： 详尽分析了中亚地区卡拉汗时期陶器烧制温度的提升，以及“铅釉”技术在这一时期的普及。书中展示了从哈萨克斯坦南部出土的一批具有明显釉下彩绘特征的碗碟，证明其在模仿东方青瓷风格上已取得显著进步，尽管技术基础仍以本土的铅钡釉为主。同时，对玻璃器，特别是用于制作香水瓶的吹制技术，进行了与拜占庭和波斯萨珊晚期的对比研究。 第七章：服饰、纺织与游牧文化的残留： 基于对一些墓葬中残留纺织品纤维的显微分析，我们得以推断当时贵族阶层的服饰颜色偏好（如深红、靛蓝的使用频率），以及地毯编织技术的复杂程度。尽管实物稀少，但通过对壁画和出土金属饰品的纹饰研究，我们确认了马具、腰带扣等金属工艺品上，仍然保留着强烈的萨满教动物崇拜的符号母题，这表明宗教转化并未彻底抹去其游牧祖先的文化基因。 第八章：军事装备与铁匠作坊： 通过对军事遗址中铁质兵器（箭头、剑格）的化学分析，探讨了卡拉汗铁匠在合金配方上的改进。其冶铁技术在当时中亚处于领先地位，特别是在保持韧性与硬度的平衡上，展现了高超的淬火技术。书中附录包含了几处铁匠作坊的炉膛结构复原图。 结语：汗国的历史定位与东亚的关联 本书的结论部分总结了卡拉汗汗国在东西方文明交流史上的关键作用。它不仅是伊斯兰世界向东拓展的重要缓冲带，也是唐朝故地与新兴伊斯兰世界之间技术、思想和贸易的桥梁。我们认为，对卡拉汗时期的深入研究，有助于我们更全面地理解其后继者——塞尔柱帝国与花剌子模王朝的兴起逻辑，以及中亚游牧力量在定居文明中的复杂角色定位。 本书特点： 1. 跨学科整合： 首次将考古学、文献学、材料科学（金属与陶瓷分析）的研究成果集中呈现。 2. 图版丰富： 包含超过 300 张黑白与彩色的文物照片、遗址测绘图及复原示意图。 3. 严谨的学术态度： 所有结论均谨慎标注了证据来源和误差范围，避免了对历史的过度浪漫化描述。 目标读者： 中亚史、丝绸之路研究者、考古学专业师生，以及对突厥历史和伊斯兰早期文明感兴趣的严肃历史爱好者。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是关于深海生态系统的百科全书式作品，内容详实到令人咋舌。我尤其欣赏它在介绍热液喷口生物群落时所采用的叙事方式，作者并没有枯燥地罗列物种名称和生理特征，而是将每一个新发现的过程，都写成了一场惊心动魄的科学探险故事。那种在极端高压、高温和黑暗环境下，生命力展现出的惊人韧性，被描绘得淋漓尽致。书中有大量的深潜器实拍照片，那些奇形怪状的生物，即便在彩色印刷下，也透着一种来自地球未知角落的神秘感。其中关于深海微生物如何进行化能合成的章节，虽然涉及复杂的生物化学知识，但作者通过生动的比喻，使得即便是非专业人士也能大致理解其原理。这本书不仅普及了知识，更激发了对地球未知疆域探索的无限向往，看完让人深思人类在生物多样性中所占的位置。

评分☆☆☆☆☆

这是一本探讨古典音乐中“不和谐音”如何从禁忌走向主流的音乐理论书籍。它的论述结构极其清晰，从早期教会音乐对纯音的恪守，一步步追踪到十八世纪末期贝多芬对调性边界的试探，再到二十世纪初勋伯格十二音体系的建立，脉络清晰，层层递进。我个人认为，书中对瓦格纳歌剧中“未解决的导音”的分析，是全书的精华所在，作者详细剖析了这些音响如何服务于叙事中人物心理的极度挣扎和永恒渴望，体现了音乐的心理暗示力量。该书的语言风格比较口语化，不像传统乐理书那样晦涩难懂，它更像是一位知识渊博的教授在课堂上与学生们进行的深度对话，充满了个人化的激情和对音乐的热爱。对于想要理解现代音乐语言是如何挣脱传统束缚的爱好者来说，这本书提供了绝佳的理论框架。

评分☆☆☆☆☆

这本关于古代文明的著作，简直是一场跨越时空的华丽冒险。作者以极其细腻的笔触，描绘了尼罗河畔那个黄金时代的社会结构和宗教信仰，那种宏大叙事中蕴含的对个体命运的关怀，让人读来拍案叫绝。书中对法老王权力的演变有着独到的见解，尤其是在第三王朝和第十八王朝的对比分析部分，逻辑严密，引经据典，完全颠覆了我之前对古埃及历史的一些刻板印象。比如，它深入探讨了阿肯那顿宗教改革失败的深层文化根源，而不仅仅停留在政治斗争的层面。此外，书中附带的大量手绘插图和建筑复原图，质量之高令人惊叹，简直是研究古建筑艺术的宝典。阅读过程中，我仿佛能闻到象形文字石碑上那股尘封的古老气息，沉浸在那段波澜壮阔的历史洪流之中，那种身临其境的震撼感，是其他同类书籍难以比拟的。

评分☆☆☆☆☆

我最近翻阅了一本关于明清之际江南士人群体生活方式转变的社会史研究。这本书的独特之处在于，它没有聚焦于帝王将相的宏大叙事，而是通过对地方志、族谱和私人信件的细致梳理，重构了当时苏州、杭州一带文人的日常精神生活。作者对于“闲适”与“功名”二者之间内在矛盾的剖析，可谓入木三分，揭示了在商业经济高度发达的背景下，士大夫阶层如何在出仕与归隐之间进行复杂的心灵斡旋。书中对园林艺术的社会功能进行了全新的解读，将其视为一种对抗世俗喧嚣的微观政治实践场，这与以往侧重于审美功能的论述大不相同。阅读体验上，这本书的文风极其典雅，充满了一种怀旧的、充满历史厚重感的氛围，读起来需要慢品细咂，但每一次的驻足，都能带来对那个时代社会结构和审美情趣更深一层的洞察。

评分☆☆☆☆☆

我最近在研读一本关于十七世纪欧洲巴洛克艺术思潮的学术专著，这本书的视角极其新颖和锐利。它跳脱了传统艺术史中对风格和流派的机械划分，而是着重分析了当时欧洲社会政治动荡、科学革命萌芽与艺术表达之间那种微妙的、相互塑造的关系。作者对于卡拉瓦乔光影哲学的解读，简直是石破天惊，不再局限于明暗对比的技巧层面，而是将其提升到了人类存在主义困境的视觉隐喻高度。更让我惊喜的是，书中对佛兰德斯和意大利地区艺术差异的比较分析，采用了社会学和经济学的交叉视角，阐述了赞助人制度如何直接影响了作品的意识形态倾向。这本书的行文风格是那种典型的欧洲学院派，论证严谨到近乎苛刻，但其提出的观点又充满了挑战性，让人不得不为之一振。读完后，我感觉自己对“美”和“权力”的关系有了全新的认识，非常适合对文艺复兴后艺术哲学有深度探究的读者。