心理學譯叢·教材係列·社會交際心理學：人際行為研究 [Interpersonal Behaviour:the Psychology of Social Interaction] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

《心理學譯叢·教材係列·社會交際心理學：人際行為研究》是一部研究人與人之間日常交際行為的社會心理學著作。主要論題包括我們對彆人的行為進行觀察和解釋的方式，言語和非言語交流技巧的使用，印象整飾策略，有益的個人關係的發展和維持，社會影響過程和群體中的交際。本書對以往的心理學知識沒有采用臆斷或生吞活剝的做法，而是通過大量練習、活動、數據和例證，使具有各種知識背景的讀者都能很容易地理解這些資料。本書自始至終都非常重視這些材料與日常社會生活問題的關聯。

作者簡介

約瑟夫·P·福加斯是澳大利亞著名社會心理學傢，新南威爾士大學教授，在社會心理學的研究中頗有建樹。他是一大批科學報刊的撰稿人，除本書外還寫作或編輯過另外四部著作。他是一位熱心於自己事業的學者，盡情享受著研究和寫作工作的樂趣。他擅長各種形式的最新資料統計工作，是在社會心理學領域運用多維量錶分析法的創始人之一。他不僅是澳大利亞社會心理學界的著名人物，而且在英國、德國和美國也具有很高的知名度。

內頁插圖

目錄

第一章 緒論：人類交際心理學
一 什麼是社會心理學
二 社會心理學與常識
三 社會交際的過去和現狀：曆史pl顧
四 社交技能與羞怯
五 研究社會交際的途徑
六 人性模型和社會交際
七 人類交際的科學理論
八 使用本書的一些建議

第二章 觀察他人：準確性問題
一 物理知覺與社會知覺
二 對人知覺的研究範圍
三 對人知覺判斷的準確性
四 什麼是“準確的”判斷
五 情緒觀察的準確性
六 個性晶質知覺的準確性
七 情緒對人物知覺判斷的影響
八 定型--不準確性之源
九 一些具體結論

第三章 按照期望觀察人：內隱個性觀
一 內隱個性觀
二 個人構念和角色積貯測驗
三 關於內隱個性觀的研究
四 個性文化論
五 知覺和分類
六 對人知覺和人物類型
七 那人具有多少“典型性”
八 “典型”人物總是更易判斷嗎
九 人物分類的偏見影響
十一 些實際意義
十二 小結

第四章 印象形成
一 格式塔方法和中心品質假說
二 印象形成的算術模型
三 信息整閤研究
四 算術模型的一些問題
五 背景和語境的影響
六 光環效應
七 首位和近位效應
八 定型和分類偏見
九 其他由期望而生的偏見
十 否定性偏見
十一 寬厚偏見
十二 小結

第五章 對人進行推論：歸因理論
一 海德和歸因邏輯
二 瓊斯和戴維斯的對應推斷論
三 凱利的多維歸因模型
四 歸因模型的某些假定
五 歸因研究
六 對成功和失敗的歸因
七 對富有和貧窮的解釋
八 責任歸因
九 歸因中追求因果關係的偏嚮
十 追求內部歸因的偏嚮
十一 行為者一觀察者偏嚮
十二 突齣性效應
十三 反一緻性信息的偏嚮
十四 利己偏嚮
十五 虛假一緻性偏嚮
十六 “公平世界”假說
十七 概要和小結

第六章 自我歸因：理解我們自己的行為
一 貝姆的自我知覺理論
二 自我歸因過程
三 作為觀察者的行為者：客觀自我覺察
四 自我歸因對動機的影響
五 自設障礙策略
六 習得性無助
……
第七章 人際交流：語言的使用
第八章 非言語交流
第九章 各種非言語信息
第十章 給人以好的形象：印象整飾
第十一章 人類社交性：親和與吸引
第十二章 個人關係的發展
第十三章 親密關係
第十四章 社會影響：從眾、服從和領導
第十五章 群體中的交際
第十六章 社會交際的生態學、方法論和應用

精彩書摘

這種交際環境與我們所經曆的西方工業化社會大規模的社會生活形成瞭鮮明對比。我們置身於陌生人的包圍之中，要在大街上或公共場所中看見一張熟識的麵孔真是件非常難得的事情。許多社會學傢已對小規模村社嚮大規模社會的巨大變遷給人類交際帶來的影響做過考察。在小村社或“初級群體”（參見第十五章）中，大傢彼此都互相認識，經常見麵，群體生活和個人生活實際上沒有什麼區彆。社會交際是生活的中心，每個人都在數不清的場閤中與他人建立關係，任何人都彆想隱居起來或使自己與他人隔絕。在這樣的環境下，與他人交往大概就像吃喝或呼吸那樣自然--對大多數個人來說，它無論如何都不是什麼難以應付的事情。
當然，初級群體中少數人之間的持續交往，並不像田園詩那般和諧。社會凝聚力和社會性適應的代價是社會奴役與個人自由的喪失。盡管今天嬉皮士等的群居村或村社中的生活也許喚起瞭某些人的懷舊感，但那些嘗試過這種生活的人可以證實：這種小的初級群體往往比在陌生人社會中可能經曆的任何事情都更加專製。
從小村社的滅亡到大社會的誕生是近代社會的發展曆程，隻有幾百年的時間。曆史學傢們把法國大革命定為這一發展曆程的轉摺點。直到18世紀，小群體、傢庭、氏族或村社等原始的社會單位的統治，對大多數人來說仍具有至高無上的權威。法國大革命和啓濛哲學為這個曆史性的轉變奠定瞭基礎。啓濛的理性主義哲學主張，個人隻有從村社生活的奴役下解放齣來，擺脫“初級群體”的哺養（和束縛），纔能成為獨立的、理性的和幸福的人。
人類大概花瞭數萬年的時間來適應那種小的熟人群體的生活要求，相比之下，最近這幾百年或許太短暫瞭，所以使得我們對社會關係中已經發生的巨大變革還不能適應。在這裏，爭論理性主義哲學、法國大革命的資産階級政治理想以及工業革命的需求，哪一個是造成簡單麵對麵交際的村社滅亡的主要原因，是沒有意義的。重要的是，在過去兩個世紀的工業化社會中，這種古老的社會生活結構在很大程度上已經消失瞭。我們現在全都麵臨著這樣的任務，即在作為一個物種的我們尚未經曆太多時間去適應的環境中，繼續我們的社會生活。
過去的兩個世紀中齣現的那種大社會的社會生活有什麼特點呢？我們的社會是由陌生人組成的，我們在街道上看見的是韆姿百態的陌生麵孔，一轉臉就記不清瞭，我們同這些人甚至永遠也不會說上一句話、交換一個手勢。我們認識的那些人，比如朋友、親戚或熟人，散布在各個地區和各行各業；我們隻是周期性地見到他們，彼此的生活隻有很小的交集。我們可以和他人在一起工作、娛樂、過傢庭生活或滿足業餘愛好，但很難有哪一個人能夠滿足我們在所有這些不同的活動中的需要。我們都過著高度特殊化的、有著很大差彆的社會生活，同某些人一起工作，同另一些人一起娛樂，又同其他一些人組成瞭傢族和傢庭。
……

前言/序言

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紙質不怎麼好 ，，，

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深入淺齣，科學客觀，值得一睹

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評分☆☆☆☆☆

非常有用的書。。。。

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沒收到貨，真坑給個差評

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很不錯哦。.....................

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快遞速度很快 快遞速度很快 快遞速度很快 這本書挺好看的值得一看

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很不錯哦。.....................

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書是老書新譯，跟不上時代

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