这本书的开篇就紧紧抓住了我的注意力,作者在描述主人公早年的生活时,那种细腻入微的笔触让人仿佛身临其境。故事设定在一个充满陈规旧俗的小镇,主人公却从骨子里透着一股不甘平庸的劲儿。我特别喜欢作者对于环境的刻画,那种压抑却又暗藏生机的氛围,与主人公内心的挣扎形成了鲜明的对比。书中对于人物内心世界的挖掘非常深入,每一次犹豫、每一次抉择,都写得让人感同身受。特别是关于友谊和初恋的描写,简直是教科书级别的范例,那种青涩、美好又带着一丝宿命感的遗憾,读起来让人心里酸酸的。情节推进虽然不算快,但每一步都扎实有力,为后续的冲突埋下了精妙的伏笔。这本书的语言风格有一种古典的韵味,但又不过分堆砌辞藻,读起来非常流畅。它让我思考了很久关于“选择”与“命运”的关系,看完后很长一段时间都沉浸在那个世界里出不来,强推给喜欢慢热型、注重人物成长的读者。
评分老实说,这本书的阅读体验是极其“沉浸式”的,我感觉自己是跟着主角一起在经历一场漫长的、精神上的远征。作者对细节的执着到了令人发指的地步,无论是某一特定季节的植物气味,还是特定历史时期服饰的剪裁方式,都被描绘得异常准确,这背后无疑是大量的案头工作。这种真实感为故事的奇幻元素披上了一层坚实的现实外衣,使得那些超乎寻常的情节也显得合理可信。我个人对其中关于“记忆”和“时间流逝”的哲学探讨非常感兴趣,作者巧妙地将这些抽象的概念具象化,通过主角一次次与过去场景的重叠,探讨着“我们是谁”这个终极问题。这本书的篇幅不短,但阅读过程中几乎没有感到拖沓,因为作者总能在一个看似平淡的场景中,突然抛出一个足以让你停下来深思的句子,强迫你进行反刍。看完后,我甚至去查阅了书中提及的一些历史背景资料,这本书激发了我极大的求知欲,它远超了一本小说的范畴。
评分我不得不说,这本书在叙事结构上的处理简直是鬼斧神工。它不是那种线性叙事,而是采用了多重视角和时间跳跃的手法,一开始读起来需要集中十二分的精神去梳理脉络,但一旦适应了这种节奏,你会发现作者的高明之处。不同角色的声音被巧妙地穿插在一起,彼此印证或矛盾,极大地丰富了故事的维度。特别是其中穿插的一些手稿片段和日记记录,简直是神来之笔,提供了观察核心事件的全新切入点,让原本复杂的人物关系变得更加立体可信。我尤其欣赏作者在处理重大转折点时的克制,没有过度煽情,而是用冷静甚至略带疏离的笔调,反而更具震撼力。这本书的对话部分设计得尤为精彩,很多时候,角色并未直言其意,而是通过言外之意、停顿和未说出口的话语,将人物之间的张力展现得淋漓尽致。这绝对不是一本可以随便翻翻的书,它要求读者主动参与到解读的过程中来,非常有挑战性,但也因此收获巨大。
评分这本书的社会批判性是它最让我震撼的一点。它没有直接喊口号,而是将一个宏大的社会议题,拆解成了无数个微小、具体的个体命运片段来展现。我感觉作者对人性的弱点有着近乎冷酷的洞察力,无论是权力对人心的腐蚀,还是群体压力下个体的异化,都被刻画得入木三分。书中的反派角色塑造得尤其成功,他们不是扁平化的恶人,而是有着自己一套自洽逻辑的“困兽”,这种复杂性让人在厌恶之余,还会产生一丝不易察觉的共情。我特别留意了作者是如何处理象征手法的,比如反复出现的某种特定意象,贯穿始终,起初似乎不经意,到最后才发现它承载了整个故事的核心主题。这种铺垫和回收的处理技巧,展现了作者深厚的文学功底。虽然主题沉重,但作者最终还是留下了那么一丝微弱的光亮,让人在绝望中看到希望的可能,这种平衡把握得恰到好处,不至于让人彻底丧失信心。
评分这本书最令人称道之处,或许在于它对“边缘化”群体生存状态的精准捕捉和温柔记录。主角的视角是独特的,他观察着那些不被主流社会接纳的声音和生活方式,没有居高临下的审视,而是充满了一种平视的理解与尊重。书中描绘的那些小人物,他们有着自己坚守的价值观和生活仪式,虽然在世人看来或许荒谬可笑,但在作者笔下,却闪耀着人性光辉的微芒。我特别欣赏作者在处理冲突时的克制,很多矛盾的爆发不是惊天动地的对峙,而是细微的误解、一次次的错位,最终汇集成巨大的悲剧或和解。语言风格上,这本书更偏向于一种散文诗般的抒情调子,句式富于变化,节奏感极强,读起来非常悦耳。它让我重新审视了自己身边那些“不合群”的人,体会到真正的“多样性”远比我们想象的要丰富和深刻得多。这是一本能够让人变得更加宽容和富有同理心的好书。
评分在京东买书很多次了,每次都舒心
评分艺术形象贯穿于艺术活动的全过程。艺术家在创造的过程中始终离不开具体的形象。正如郑板桥画竹子,他观察、体验竹子的形象始于“园中之竹”、“眼中之竹”,艺术构思孕育了“胸中之竹”,而磨砚展纸倏作变相最后完成了“手中之竹”,可见竹子的形象自始至终伴随了画竹的全过程。艺术家不仅在创作过程中从不脱离生动具体的形象,其创造的成果艺术品, 更须展现具体可感的艺术形象,并以其强烈的艺术感染力去打动每一个欣赏者。因此,艺术欣赏的过程也要通过对艺术形象的感情来引发对作品中情境、意境的体味。这足以说明形象贯穿了艺术活动的每个环节, 形象性成为艺术区别于其它社会意识形态的最基本的特征,也是艺术反映社会生活的特殊形式,是创作主体对于客体对象瞬间领悟式的审美创造。它是感性的不是推理的,是体验的,而不是分析的。
评分这是第二本,还是喜欢,一定要看。
评分1932年,惠斯特出演了她的第一部影片《夜以继夜》(Night After Night,1932),影片原是为乔治·拉夫特(George Raft)量身定做的,惠斯特只是个配角,但是她一出场,乔治就绝望了,"她把所有的东西都偷走了,除了摄影机。"不过,绝望归绝望,乔治自己在惠斯特的肉身里泥足深陷。1978年,八十五岁的惠斯特出演了最后一部电影《六重奏》(Sextette),八十三岁的拉夫特也慨然出镜,时光流逝四十六年,这个有黑社会背景的男演员依然深情款款,"为她最初一部影片配戏,为她最后一部影片配戏,我是有始有终了。"两年以后,惠斯特死于好莱坞,隔了两天,拉夫特也挥别人间。
评分银幕上,女问男:"你多高?"男毕恭毕敬:"六英尺七英寸。"女看也不看男:"那么,让我们忘了那六英尺,来聊聊那七英寸吧。"
评分所谓常识,按照我们一般的理解,应该是指那些能够不证自明,可以不言而喻,直至众所周知,最终心领神会的日常观念。这里有一个稍微悖论的地方,因为从观念的本体论意义而言,它是一个学习与接受的过程,我们只能从日常的成长中习得观念,观念无法彰显自身。我们可以这样理解,任何观念都有一个从真理逐渐日常化的过程,真理普及越多,观念就变成了常识。按照古希腊哲学的说法,隐微的真理只由少数哲人才能掌握,只有常识——他们通常称之为“意见”——支撑起我们的日常生活。 之所以做了这样的区分,是因为在本书中,他称之为“常识”的观念,指的是那些观念需要普及,但是恰恰还没有达到一种普遍的认知状态。现代以来,随着学科化与专业化的各种区分,观念逐渐成为了各自专业领域沟通的接头暗号,对外人而言,这些观念是已经超越了常识的界限。而“国家的常识”意味着我们我们生活在一个人际关系的社会中,我们生活在某种统治之下,我们需要了解某些共同领域生活的规则,这是构建我们美好生活的基础。常识的解读告诉我们,你理解了一个词汇,并不意味着我们就懂了这个词汇的含义。常识帮助我们理解,引发我们探究的兴趣,提升我们的认识,融洽我们的沟通语境,构建我们想象的共同体,捕捉真理的影子。就如同罗斯金在点评俄罗斯为何最终走到了一条威权主义道路一样,他说我们必须学习资本主义:“市场经济可能是自然发生的,但它不能自然地理解。”我们需要通过学习市场经济的常识,才能认识那支看不见的手。这种理解是建立在常识上基础上的深入而专业的理解。 从常识中读懂国家,这就意味着你能从其他国家的发展中看到了自己国家的影子。尽管囿于民主制的主题,我们无法得知罗斯金是如何解读中国的,但是在这些国家的解读中,尤其是对俄罗斯的解析中,中国的影子跃然纸上。这倒不是说罗斯金在暗示这什么,只是说这些国家的历史或多或少都能给人一种借鉴。尤其是俄罗斯的发展,不仅仅是意识形态,还是威权政治体制,乃至现如今,陷入的各种困境都与中国的现状如出一辙。但是未来的发展如何,在这种“文化绝望的政治”中,在市民社会的缺席中,在意识形态幻觉的洪流中,是走向深渊,还是走向民主,我们不得而知。这也许就是在本书的结语部分中提到的一个学习常识很重要的教训:无论是我们的国家,还是作为市民的我们与其他国家的人们都没有太多的区别,当你比较政治的时候,一定要把自己的国家体系包括进来,“我们通过研究结果,学习什么是好的,什么是坏的”。
评分令人眼前一亮的比喻,皮里阳秋的机锋,烂片当道的时代,我们更需要毛尖的文字。 最美好的记忆都和电影有关,九年之后,毛尖第二本影评合集。
评分内容很好,值得收藏,慢慢来读。
评分大家大作,开卷有益,值得推荐。
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