尹湛纳希全集（套装共5卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[清] 尹湛纳希 著，赵景阳 等 译

图书标签:

• 尹湛纳希
• 哲学
• 宗教
• 神秘主义
• 灵性
• 西方哲学
• 现代思想
• 文化研究
• 思想史
• 全集

出版社： 内蒙古人民出版社

ISBN：9787204105106

版次：1

商品编码：11010934

包装：精装

开本：32开

出版时间：2009-11-01

页数：1126

套装数量：5

正文语种：中文

内容简介

《尹湛纳希全集（套装共5卷）》主要内容包括了《韵文杂文及中篇小说》、《红云泪》、《层楼》、《青史演义上下》、《泣红亭》。中谈到作者自己童年时代的乐园——家庭花园西北角的一片浓郁茂密的绿荫，充满对童年时代的无限向往和眷恋之情。书末称该书于“顺治二年孟秋月十七日”撰写毕，这显然是托词。

目录

《韵文杂文及中篇小说》
尹湛纳希早年诗歌
散诗一首
青峰
景色何其优美
甘霖
红尘乱世
深沉雅洁
彩虹消亡
抛却红尘
白云
卑贱者
尹湛纳希成年后诗歌创作
尹湛纳希杂文集

《红云泪》
第一回
第二回
第四回
第五回
第七回
第十回
第十三回
第十六回
第十九回
第二十回
第二十三回
第二十四回
第二十五回
第二十六回
……

《层楼》
第一回 北斗宫女魁星现象 西瑶池老王母赐筵
第二回 发正言花仙循时令 借风力月姊意猖狂
第三回 白老寡一进贲侯府 孟圣如初岁海棠院
第四回 赏对联贲侯嘉甥女 听曲文琴默诤表弟
第五回 宴花烛人月双团圆 猜诗谜言语皆文章
第六回 玩骨牌姊妹生心隙 送亲眷风雨增凄凉
第七回 红云润面采花女 绿水涤心踏芳人
第八回 饬乃儿椿堂施峻威 诲弟子严师释经文
第九回 咏花池乐中寻乐趣 赐吉簪错上错凑合
第十回 论书画璞玉呈才藻 诉肺腑妙鸾话语强
第十一回 情切切静日花有语 乐悠悠清夜玉生香
第十二回 金夫人生辰议亲事 白老寡二进贲侯府
第十三回 赏桂花芳气峭透袭 宣酒令丑态忽尽现
第十四回 热中寓寒参禅景 喜间生悲叹月诗
……

《青史演义上下》
第一章
承天运圣人降生
凭地灵英豪云集
第二章
击五贼布古尔吉逞英豪
群英会乌优图斯钦论饮酒
第三章
克鲁伦河畔毛浩来初次用兵
塔拉贵山下圣太祖一箭中虎
第四章
依山水要隘三报深仇
趁风雪交加两次用计
第五章
暴主逆仆为社稷之敌
善男美女结鞍上之缘
第六章
赫利特莽汉帕拉古岱不畏敌人死里逃生
卫拉特胡达嘎那布和苦劝君王悬崖勒马
第七章
柳树丛中夜莺啼鸣送讯息
乃蛮国洪格尔珠拉尽孝心
……

《泣红亭》
第一回 尊圣旨贲侯进京城 理家务金公归故里
第二回 秉丹心疆臣奏忠言 结金兰义友诉知音
第三回 百折不挠妙鸾心 一春再新芳草色
第四回 雀传言璞公子情谊长 花笑人卢小姐见识短
第五回 八角亭赋诗悲往事 金山寺投江识所归
第六回 望长江顾夫人哭闺女 吊陷塜璞公子得石匣
第七回 怀古述今平山堂 仗义施恩孟尝店
第八回 康员外客店收义子 程夫人船舱抱螟蛉
第九回 假姻缘喜极变忧 真姐娣乍合又离
第十回 山遥水隔无阻义友 真情既清诬陷难当
第十一回 凌云诗骄遇蠢客 宪章酒傲激狂生
第十二回 柳丝莺歌织春色 黄花红叶叠秋光
第十三回 妙鸾遁身人白云 绿野喷香化黄丘
第十四回 听雨声明提旧事 看梅花悄透新香
第十五回 佛堂奇逢啼笑姻缘 花园巧遇惊惧相会
……

精彩书摘

只说我们公子往西去了，去后又到这里来了。武宁侯怎会知道凌珠的事，只听说安远王从大泰岭得到一个女婿。因此让他们去打听打听，那来人才知道安远王拣到一个女婿，又打听了那女婿的模样，才知是怎么回事，而上堂告知。
且说来人见了凌珠，得知这事的详情，凌珠大喜，也述说了自己在这里被迫之事。此时吉日已经来临，王云日：“好汉可达十友，我们夫人因不知这些事才那么定的，现下我们应如实向安远王禀告，如何处之，那是他的事。”随后即去禀告了王爷。王爷听了一想，这里边没有凌珠他们的错处，心计已定而对王云日：“我今已知你们路上错过之事，你们说定人家的姑娘乃早于我女儿十来天，因此不可毁约。我女之事因是天命，也不可毁。古代尧皇将两个女儿嫁给舜帝，乃是大义。你们给他定亲在先，且其母也知，万事皆顺。当抛开名阶和年龄，速定为宜。”王云听了拜谢王爷。把事说与凌珠。凌珠一想也无其他良策，心想待我娶了后如何恩爱，就由我自己了。心中以武宁侯之事为重，并没有把安远王之亲事放在重要地位。
……

《长生殿》：唐玄宗与杨贵妃的千古绝恋 《长生殿》是清代剧作家洪昇创作的一部传奇剧，全剧四十二出，取材于唐玄宗与杨贵妃的爱情故事，以白居易《长恨歌》为基础，并融入民间传说和史实，展现了一段缠绵悱恻、惊世骇俗的帝王与妃嫔之间的悲欢离合。 故事梗概 故事开篇，唐玄宗沉迷酒色，朝政日渐荒废。此时，杨玉环以其绝世美貌和倾城之姿，获得了唐玄宗的专宠，她集三千宠爱于一身，与皇帝共度良宵。然而，宫廷深处的暗流涌动，安禄山势力渐长，意图谋反。 第一幕，描绘了杨玉环初入宫廷，唐玄宗为之倾倒的情景。她初时虽为大臣之女，却因其才貌双全，被选中入宫，成为皇帝的新宠。唐玄宗为博美人一笑，不惜耗费巨资，为其修建华丽宫殿，谱写霓裳羽衣舞，极尽奢华之能事。杨玉环的美貌与才情，如同一股清泉，涤荡了玄宗心中积攒的疲惫与厌倦，使他重拾对生活的热情。二人情深意笃，海誓山盟，在骊宫别院中，共度了无数个温馨浪漫的夜晚。 然而，在这歌舞升平的背后，潜藏着巨大的危机。边疆的安禄山势力日益膨胀，对大唐的统治构成了严重威胁。朝堂之上，奸臣当道，阿谀奉承之辈围绕在皇帝身边，使得君王日益疏远朝政，沉溺于温柔乡。杨贵妃虽然身处后宫，却也并非全然不闻世事，她曾试图劝诫玄宗，但帝王之爱，往往伴随着盲目与偏执。 第二幕，故事进入高潮。安禄山以“讨伐杨国忠（杨贵妃之兄）”为名，率军起兵叛乱。兵变突如其来，朝廷措手不及。唐玄宗仓皇逃离长安，在逃亡途中，身边的禁军将士哗变，要求处死杨国忠以谢天下。在马嵬驿，愤怒的士兵将杨国忠杀死，并逼迫唐玄宗赐死杨贵妃。曾经的恩爱夫妻，此刻却面临生离死别的命运。唐玄宗尽管万般不舍，但在军心动荡、性命难保的危急关头，不得不含泪下旨，赐杨贵妃三尺白绫。杨贵妃在绝望中，香消玉殒，结束了她短暂而辉煌的一生。 第三幕，展现了唐玄宗在失去杨贵妃后的凄凉与悔恨。流亡期间，他无时无刻不沉浸在对杨贵妃的思念之中。月圆之夜，他来到蓬莱宫，追忆往昔，感叹造化弄人。他渴望能够与杨贵妃在天上重聚，弥补在地上的遗憾。他派遣道士去寻找杨贵妃的魂魄，希望能够传递自己的思念。 第四幕，杨贵妃的魂魄在太虚幻境中，依旧眷恋着人间，也思念着唐玄宗。她感叹命运的无常，也庆幸曾经与玄宗有过那样一段刻骨铭心的爱情。她希望能够在天上与玄宗再续前缘，但凡间的情缘，终究难逃尘世的羁绊。 第五幕，故事的结局，唐玄宗回到了长安，但已是物是人非。他对杨贵妃的思念之情，如同潮水般汹涌。他修建了许多宫殿，以纪念杨贵妃，但再也无法找回曾经的快乐。最终，他也在极度的思念中，魂归离恨天，与杨贵妃在天上重逢。剧本以“月圆花好”的美好愿景结束，象征着他们二人虽然生前遭遇不幸，但在天上终于得以长相厮守，实现了“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言。 艺术特色 《长生殿》在艺术上取得了极高的成就。 细腻的人物刻画： 洪昇笔下的人物形象鲜明，尤其是唐玄宗和杨贵妃，他们的爱情既有帝王的霸气与奢靡，也有凡人的温情与柔弱。他们的情感变化，从初遇的惊艳，到热恋的缠绵，再到生离死别的痛苦，以及死后的思念，都刻画得入木三分，感人至深。 优美的唱词和诗句： 《长生殿》的唱词和诗句，文辞优美，意境深远，许多段落都成为千古传诵的佳句。例如，剧中的“霓裳羽衣曲”，不仅是音乐上的瑰宝，也是歌颂爱情的绝唱。 精巧的结构安排： 全剧结构严谨，情节跌宕起伏，既有宫廷生活的奢华，也有战争的残酷，更有生死离别的凄美。作者在叙事上循序渐进，将一段复杂的爱情故事娓娓道来。 对历史与现实的关照： 《长生殿》不仅仅是一个爱情故事，它也反映了唐朝由盛转衰的历史进程，以及帝王沉迷美色、疏于朝政所带来的危害。剧本在歌颂爱情的同时，也寄寓了作者对国家命运的担忧。 神话与现实的融合： 洪昇巧妙地将历史事实、民间传说和神话想象融为一体，使得故事既有现实的根基，又充满了浪漫主义的色彩。杨贵妃死后魂归太虚幻境的设定，为这段爱情增添了神秘和永恒的色彩。 历史地位与影响 《长生殿》是中国戏曲史上的重要作品，它不仅代表了清代传奇的最高成就，也对后世的戏曲创作产生了深远影响。该剧的成功，证明了以历史爱情故事为题材的戏曲，能够获得巨大的成功。它在演出上曾轰动一时，并被不断改编和演出，成为中国传统戏曲的经典剧目之一。 《长生殿》以其深刻的情感描写，优美的艺术语言，以及对历史和人性的洞察，超越了单纯的爱情故事，成为一部具有永恒魅力的文学作品。它歌颂了真挚的爱情，也警示了权力与欲望的危害，留给后人无尽的思考和回味。尽管时代变迁，但《长生殿》中所展现的爱情的纯粹与凄美，以及人生的无奈与悲凉，至今仍能触动人心，引起共鸣。

评分☆☆☆☆☆

这套《尹湛纳希全集》真是打开了我对历史和哲学的一扇新窗。我一直对明清时期的思想史抱有浓厚的兴趣，而尹湛纳希作为一位重要的思想家，其作品的深度和广度确实令人惊叹。从我翻开第一卷开始，就被他那种严谨的逻辑和深刻的洞察力所吸引。他不仅仅是简单地梳理前人的思想，更是在此基础上进行了大量的创新和发展，尤其是在对“心”与“理”的辩证关系上，他的论述既有传统儒学的根基，又不乏独到的见解，让人耳目一新。 最让我印象深刻的是，他能够将抽象的哲学概念与实际的社会人生紧密结合。在探讨“致良知”时，他没有流于空谈，而是细致地分析了如何在日常生活中实践这种道德原则，如何在这种实践中不断完善自我。这种贴近现实的论述，让我在阅读时能够深刻体会到其思想的生命力，也给了我很多反思和启示。比如，他关于“诚意”的阐述，不仅仅停留在道德的呼唤，而是将其视为一种内在的驱动力，一种塑造人格的根本。我一直在思考，在当今这个信息爆炸、节奏飞快的时代，如何才能保持这份“诚意”，如何在纷繁复杂的外部环境中守护内心的宁静与坚定。这套书提供的不仅仅是知识，更是一种精神的滋养。

评分☆☆☆☆☆

购买这套《尹湛纳希全集》，是我近期最明智的一个决定。我之前一直对中国哲学中关于“道”的探讨比较感兴趣，而尹湛纳希在这一领域的论述，给我带来了不少启发。他对于“道”的理解，并非仅仅是某种抽象的本体，而是渗透在万事万物之中，是事物运行的根本法则。他强调，要体悟“道”，就必须深入到具体的事物中去，通过“格物”来体认“道”。这种“从微观到宏观，从具体到抽象”的认识路径，与我一直以来追求的思考方式不谋而合。 他对于“性善论”的辩护和发展，也让我对儒家伦理思想有了更深的理解。他认为，人性本善并非是一种先天的固化状态，而是一种潜在的可能性，需要通过教育和实践来不断实现和发扬。他关于“教育”的论述，尤为让我关注，他强调教育的根本目的在于唤醒和培养人内在的道德自觉，而非简单地传授知识。这种教育理念，在今天看来，仍然具有非常重要的借鉴意义。这套书的内容，让我对中国古代圣贤的智慧有了更深的敬意，也让我对自己的生活和学习方向有了更清晰的认识。

评分☆☆☆☆☆

这套《尹湛纳希全集》的出版，对于我们这些长期关注中国传统文化，特别是对明清之际思想变革感兴趣的读者来说，绝对是一份厚礼。尹湛纳希的思想，犹如一股清流，在当时的思想洪流中独树一帜。我尤其欣赏他对于“天理”和“人欲”之间关系的分析，他并没有简单地将两者对立起来，而是看到了两者之间的辩证统一。他认为，人欲并非全然不可取，关键在于如何将其导向符合天理的方向，如何在满足个体需求的同时，不违背普遍的道德准则。 他在论述中，经常引用大量的古代经典，并进行精辟的解读，这种引经据典，不仅彰显了他深厚的学养，也让他的论点更具说服力。对我而言，阅读的过程也是一次重新学习和理解中国古代经典的绝佳机会。他对于“知行合一”的深刻阐释，更是让我对这个概念有了全新的认识。他认为，真正的“知”必然包含“行”的动力，而“行”也必然会反过来加深和检验“知”。这种动态的理解，比过去那种机械的二分法，更能体现出思想的活力和实践的重要性。这套书的内容，让我对中国古代哲学智慧的博大精深有了更深层次的体会。

评分☆☆☆☆☆

我是在一次偶然的机会中了解到《尹湛纳希全集》这套书的，当时就被其宏大的篇幅和深邃的标题所吸引。翻开阅读后，更是被其中蕴含的思想魅力所折服。他对于“心即理”的阐释，虽然在后世引发了不少争议，但尹湛纳希本人在其中的论述，我认为是极其富有创见的。他并没有将“心”仅仅局限于个体的生理器官，而是将其视为一种能够体察天地万物之理的本体。这种将认识的主体性与客观的真理相融合的观点，在当时是相当大胆和前沿的。 我尤其喜欢他关于“存天理，灭人欲”的论述，虽然这句话听起来有些极端，但在尹湛纳希的语境下，他强调的是一种价值导向和道德选择。他认为，人欲本身是中性的，关键在于我们如何去对待它，如何去规范它。他提供了一套系统的方法，来帮助我们在纷繁复杂的欲望面前，保持内心的清明，选择符合道德的道路。这种对个体道德修养的细致指导，对于身处现代社会、面临各种诱惑的我们来说，仍然具有极强的现实意义。这套书的阅读体验，让我深刻体会到，真正伟大的思想，是能够跨越时空，永远启迪后人的。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，《尹湛纳希全集》的这套书，无论从装帧设计还是内容呈现上，都显得格外考究。我之前对尹湛纳希的了解仅限于一些零散的学术文章，这次能一次性接触到他的思想精华，感觉就像是踏上了一段寻宝之旅。我特别喜欢其中关于“格物致知”的论述，他对于“格物”的理解，并非简单地指代对外界事物的认知，而是包含了一种深入探究事物本质，洞察事物运行规律的方法论。这种方法论的引入，为理解整个儒家思想体系提供了一个全新的视角，也让我看到了中国古代哲学在认识论上的独特成就。 在阅读的过程中，我尤其被他对于“人性的善”的坚定信念所打动。他并非简单地肯定人性的善，而是通过层层递进的论证，展现了人性向善的可能性以及实现这种可能性的路径。这种论述，在很多时候，对于我这样对人性充满困惑的人来说，无疑是一种强大的精神支撑。尤其当遇到挫折和迷茫时，翻开这套书，总能在其中找到振奋人心的力量。他关于“修身”的讲解，也让我认识到，个人的道德修养并非一蹴而就，而是需要长期不懈的努力和反思。这套书的价值，绝不仅仅在于其学术价值，更在于其对个体生命成长的深刻指引。