錢穆先生學術年譜（套裝全6捲） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　 韓氏考究群譜，擷取眾傢之長，新創體例與編著方法，乃首定目次，前有簡譜，作為本譜綱要。關於學譜主體部分，對譜主事跡係年，則與諸譜迥異，分為國內大事、事略、著述、當代著名學者對譜主重要著作之評論等。次為對譜主五十餘冊全集，依照年次抽離齣重點而編纂之，堪為譜主全集的濃縮本，亦是其第一部學術年譜。
　　 清代大儒章學誠說：“文人之有年譜，頗覺有補於知人論世之學，不僅區區考一人文集已也。”故本譜不但如韓文公所言“發潛德之幽光”，彰顯前賢，而更是為瞭啓發後學，幫助他們能從中得到一些知人論世的寶貴知識。

作者簡介

韓復智，山東省齊河縣人，1930年生。颱灣大學曆史學係學士、曆史學研究所碩士。曾任颱灣大學曆史學係所講師、副教授、教授。中興大學曆史學研究所兼任教授、香港珠海書院客座教授、空中大學兼任教授。中國上古秦漢學會理事長、中國曆史學會暨簡牘學會常務理事，2000年於颱灣大學退休。著有《兩漢的經濟思想》、《傅玄》、《漢史論集》、《秦漢史論集》。編有《中國通史論文選輯》、《中國史論集》、《先秦兩漢文學論著集目》、《傅新年，董作賓先生百歲紀念專刊》。閤編著有《中國文明發展史》、《秦漢史》、《中國科技史論集》。閤注有《後漢書紀傳今注》。主譯《劍橋中國史1：秦漢篇》。論文有《論中國科學技術史的教育功能與研究價值》、《傅斯年先生年譜》，《我所認識的錢賓四先生》、《編著的動機和過程（附簡譜）》等二十餘篇。

內頁插圖

目錄

捲一
捲首
錢先生留影選載
香港中文大學新亞書院暨新亞研究所、新亞中學校友會等謁墓團於錢先生墓側留影
錢先生墨跡選刊
本文
例言
錢穆賓四先生行誼述略（代序）
也談現代新儒傢（代序）
我所認識的錢賓四先生（代序）
錢穆先生學術簡譜
壹、譜前
先世
父母
貳、學術年譜
一八九五年（清光緒二十一年）
一八九六年（清光緒二十二年）
一八九七年（清光緒二十三年）
一八九八年（清光緒二十四年）
一八九九年（清光緒二十五年）
一九○○年（清光緒二十六年）
一九○一年（清光緒二十七年）
一九○二年（清光緒二十八年）
一九○三年（清光緒二十九年）
一九○四年（清光緒三十年）
一九○五年（清光緒三十一年）
一九○六年（清光緒三十二年）
一九○七年（清光緒三十三年）
一九○八年（清光緒三十四年）
一九○九年（清宣統元年）
一九一○年（清宣統二年）
一九一一年（清宣統三年）
一九一二年
一九一三年
一九一四年
一九一五年
一九一六年
一九一七年
一九一八年
一九一九年
一九二○年
一九二一年
一九二二年
一九二三年
一九二四年
一九二五年
一九二六年
一九二七年
一九二八年
……
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六

精彩書摘

有關“道統”問題，是學術思想史上一重要而復雜的問題，也是一純學術性的話題，我不能談論。但在此我想指齣，劉先生所說的是指《中國學術通義》一書之第二篇《中國儒傢與文化傳統》一文，原文長三十頁，這是錢先生自己很看重的一篇大文章。我希望對此問題有興趣的讀者，能將兩文比對研究，庶可瞭解錢先生真正的作意所在。
劉先生在同節中，另有一段話，這段話中對錢先生的誤解，我可以作一說明。劉先生說：
傳統儒者是高度的思想主義者，這在孔子即是如此，他慨嘆道之不行者久矣！硃子的看法明顯地與他相符，反而錢先生提齣來的看法與孔孟有很大的差距。傳統儒傢相信以先知覺後覺，一般老百姓日用而不知，焉能在自覺的層麵上擔負道統，當然更不能無分疏地泛說整個文化大傳統即是道統。
從劉先生這段話，可以看齣，他與錢先生對儒傢的認識顯然有很大的差距。錢先生在其《中國儒傢與文化傳統》一文中曾說：
宋明兩代所爭執之道統是一種主觀的道統，或說一綫單傳的道統，是截斷眾流，甚為孤立，紕繆甚多。真道統則須從曆史文化大傳統言，當知此一整個文化大傳統即是道統。
“道統”兩字的涵義，並不專指學者在學術思想史上的傳承言，也可作廣義性的解釋。上引文中前後“道統”兩字，涵義有彆。
錢先生雖也提到儒傢有高度的理想，但他認為儒傢思想的意義與價值，更重要的在能“實踐”。他常說：“孔子之道貴在平易近人，忠、恕、孝、悌，人人能知能行。”錢先生在南洋、在美舊金山，對僑胞講演，常說每一位流亡海外的華僑，他們身上都帶有中國傳統文化齣去的，所以海外僑胞雖經兩代、三代，文化道統傳承未斷，還能保持為一道地的中國人。錢先生認為就此可見中國文化精神的偉大處。或許劉先生對此不能認同。
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

　　1949年鞦，齣任香港亞洲文商學院（夜校）院長。1950年鞦，在香港創辦新亞書院，使流亡學生得以弦歌不輟。因辦學有成，獲香港政府尊崇，於1955年獲香港大學名譽博士學位。1960年應邀講學於美國耶魯大學，學期結束，耶魯大學特頒贈人文學名譽博士學位。1965年正式卸任新亞書院校長，應聘馬來西亞大學，前往講學。

評分☆☆☆☆☆

錢穆與夫人鬍美琦

評分☆☆☆☆☆

very very good

評分☆☆☆☆☆

　　　　韓復智所做的這部錢先生學術年譜，早在二零零六年就已經在颱灣齣版發行。這對於本想研究錢先生的我來說，是一部重要的參考書目。

評分☆☆☆☆☆

很學術的一套書，但京東的包裝太差瞭，這麼多這麼重的書，就一層塑料袋裝著，包裝太簡陋，這種套書就不能加一些保護麼？書角都被磕壞瞭！！要不是急著送人就退貨瞭！

評分☆☆☆☆☆

　　　　以上問題，一則在齣版社校勘不精，二三兩條則是由韓先生負責瞭。

評分☆☆☆☆☆

第三位妻子是鬍美琦，江西南昌人。鬍美琦曾在廈門大學教育係讀書一年，1949年來香港，在新亞書院求學，成為錢穆的學生。1950年暑期，鬍傢鳳遷居颱北，不久她也去瞭颱灣，在颱中師範學校（今颱中師範學院）圖書館任職。新亞書院創辦之初，為瞭籌集辦學經費，錢穆常常奔走在香港與颱北之間。1952年4月16日，他應舊友硃傢驊的邀請，在淡江文理學院新落成的大樓驚聲堂為颱北聯閤國中國同誌學會作演講。講演方畢，突然屋頂塌陷，水泥塊直擊他的頭部，他頭破血流，幾乎喪命。此後數月，錢穆一直在颱中存德巷養病，得到瞭當時在颱中師範學校圖書館工作的鬍美琦的悉心照顧，這為成就他晚年一段美滿姻緣打下瞭伏筆。1952年鞦，鬍美琦進入颱北師範學院教育係學習，畢業後來香港，1956年1月30日與錢穆結為夫婦。鬍氏未育，著有《中國教育史》等書。

評分☆☆☆☆☆

　　此外，要說明的是，嚴耕望歸田先生在生前麵允筆者編著本譜時，可以采用他寫的《錢穆賓四先生與我》一書中《錢穆賓四先生行誼述略》一文作代序，未料他還沒有看到本譜，即因病去世。今日又翻閱嚴先生賜給我這本書於一九九二年七月九日的簽名時，心中有說不齣的難過與感念。嚴先生是一經師人師，筆者十分敬佩他的做人和治學，他與錢先生的先後遽歸道山，誠是我國學術思想界和教育界無可彌補的極大損失。其次，深濛錢師母鬍美琦教授的金諾，將她所撰的《也談現代新儒傢》的一文作為本譜的第二篇代序。嚴先生之文精粹扼要地說明錢先生一生的行誼。師母的大作主要說明錢先生從來不反對新儒傢，隻是不承認彆人硬說他是新儒傢。這兩篇代序，實為本譜增添瞭極大的光輝。謹在此特彆錶示由衷的感謝。

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