內容簡介
陳氏幼習儒術,初為鄉間諸生,後因仕途不成,遂棄舉子業,乃究心醫學,以“良醫濟世”為勉,治病多奇中,從不計酬。士鋒平生好學,上探典籍之奧,博采諸傢之長,通過臨床實踐,擅長歸納總結,喜愛著書立說,以惠後學。其著作之豐,當為浙中之佼佼者,堪稱著述等身。
作者簡介
陳士鐸(1627-1707年),字敬之,號遠公,彆號硃華子,又號蓮公,自號大雅堂主人。浙江紹興入,清初著名送學傢。陳十鐸一生勤於著述,期著作有十六種之爹,惜大都亡鐵,今將存世之八種著作匯編成書,包括《外經微言》九捲、《脈訣闡微》(不分捲)、《本草新編》五捲、《石室秘錄》六捲、《辨證玉函》四捲、《辨證奇聞》十五捲、《辯證錄》十四捲、《洞天奧旨》十六捲。
內頁插圖
目錄
外經微言
脈訣闡微
本草新編
石室秘錄
辨證玉函
辨證奇聞
辨證錄
洞天奧旨
精彩書摘
或問川芎既散真氣,用四物湯以治癆怯,毋乃不可乎?不知四物湯中,有當歸、熟地為君,又有芍藥為臣,用川芎不過佐使,引入肝經,又何礙乎?倘四物湯,減去川芎,轉無效驗。蓋熟地性滯,而芍藥性收,川芎動而散氣,四物湯正藉川芎辛散以動之也。又未可鑒暴亡之失,盡去之以治虛勞也。
或問佛手散用川芎,佐當歸生血,為産門要藥,我疑其性動而太散,何以産後之癥偏服之,而生血且生氣也?夫血不宜動,而産後之血,又惟恐其不動也。産後之血一不動,即凝滯而上衝,則血暈之癥生矣。佛手散,正妙在於動也,動則血活,舊血易去,而新血易生。新血既生,則新氣亦自易長,又何疑川芎性動而太散哉。
或問川芎散氣是真,何以補血藥必須用之,豈散氣即生血乎?日:血生於氣,氣散則血從何生。不知川芎散氣,而復能生血者,非生於散,乃生於動也。血大動,則走而不能生;血不動,則止而不能生矣。川芎之生血,妙在於動也。單用一味,或恐過動而生變,閤用川芎,何虞過動哉。所以為生血藥中之必需,取其同群而共濟也。
【批】不動不生,血過動又失血,閤用川芎,自然得宜。
或問川芎妙在於動而生血,聽其動可也。鬍必用藥以佐之,使動而不動耶?不知動則變者,古今之通義。防其變者,用藥之機權。川芎得群補藥,而製其動者,正防其變也。雖然天下不動則不變,不製其動而自動者,必生意外之變,其變為可憂;製其動,而自動者,實為意中之變,其變為可喜。蓋變齣意外者,散氣而使人暴亡;變齣意中者,生血而使人健旺。血非動不變,血非變不化也。
【批】倡論可妙,真胸有智珠。
或疑川芎生血齣於動,又慮其生變,而製其動,則動猶不動也,何以生血之神哉?日:不動而變者,無為而化也。川芎過動,而使之不動,則自忘其動矣。其生血化血,亦有不知其然而然之妙,是不動之動,正治於動也,
或疑川芎生血,而不生氣,予獨以為不然。蓋川芎亦生氣之藥,但長於生血,而短於生氣耳。世人見其生血有餘,而補氣不足,又見《神農本草》言其是補血之藥,遂信川芎止補血,而不生氣,絕無有用補氣之中。豈特無有用之於補氣,且言耗氣而相戒。此川芎生氣之功,數韆年未彰矣,誰則知川芎之能生氣乎!然而川芎生氣,實不能自生也,必須佐參、術以建功,輔芪、歸以奏效,不可嫌其散氣而不用之也。
……
前言/序言
陳士鐸醫學全書 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
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