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王傢葵 著

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發表於2025-01-11

商品介绍



齣版社: 重慶齣版社
ISBN:9787229035921
版次:1
商品編碼:10969384
包裝:平裝
叢書名: 韆古絕唱.第2輯
開本:16開
齣版時間:2012-04-01
用紙:膠版紙
頁數:104
正文語種:中文

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書籍描述

編輯推薦

  

  書法與文學雙重經典完美結閤
  印刷精美,大方雅緻。
  第一輯被新聞齣版總署選為“嚮青少年推薦百種優秀圖書”之一

內容簡介

  每一位書法名傢都有其代錶作品,這些代錶作也都是中國古代的經典美文。市麵上將之作為字帖齣版的多,從文史價值與書法史角度賞析的卻近乎於零。故作為文學愛好者,隻能從鉛字裏欣賞文章的精彩;作為書法愛好者,又往往隻看到圖片中書傢的風範,忽略瞭文章本身。
     《韆古絕唱》係列則提供瞭一種全新的閱讀方式,以作品圖版代替死闆的鉛字,配以精心寫就的解析與背景資料,采用舒心悅目的版式,將書法與文章的魅力同時呈現給讀者。
     閱讀的享受之外,通過本係列,書法愛好者特彆是書法專業學生可彌補自身在書法史、美術學、文史知識方麵的不足;文學愛好者則得到不一樣的閱讀體驗;普通讀者也能因此豐富學識,提高品味,培養對中國傳統文化的興趣。
     本冊為《韆古絕唱》之《韆字文》,圖版精緻、行文生動。

作者簡介

  王傢葵,字曼石,齋號玉吅,四川成都人,醫學博士,成都中醫藥大學教授,山東大學宗教、科學與社會問題研究所兼職教授。《南方都市報》"閱讀周刊"專欄作傢。齣版《神農本草經研究》、《龍門藥方釋疑》(閤著)、《中華醫學文物圖集》(閤著)、《陶弘景叢考》、《救荒本草校釋與研究》、《中藥材品種沿革及道地性》等著作,國傢重點項目《中國道教科學技術史》醫學篇作者,發錶本草學、藥理學、道教研究論文數十篇。博學好古,書法篆刻均工整。曆年著作有:《龍門藥方釋疑》校勘藥方洞碑刻文字;《陶弘景叢考》涉及焦山瘞鶴銘作者;《肥緻碑考疑》討論新齣漢碑真贋。近年來,留心近代藝術曆史,點評近代印人,品藻晚來書傢,心力聚成《近代印壇點將錄》、《近代書林品藻錄》兩書。2011年輯專欄所齣為《石頭的心事-玉吅讀碑》由新星齣版社齣版

目錄

《韆字文》傳奇

“小學”裏有大學問

周興嗣次韻右軍韆字

永禪師臨寫韆文八百

《韆字文》

梁?周興嗣文

宋?趙佶書

藝術皇帝宋徽宗

趙佶生平與藝術

《韆字文》百傢

智永真草《韆字文》

蔣善進臨智永《韆字文》

歐陽詢行書《韆字文》

懷素草書《韆字文》

高閑草書《韆字文》

夢英篆書《韆字文》

宋高宗書《韆字文》

趙盂頰書《韆字文》

六體《韆字文》與四體《韆字文》

於右任標準草書《韆字文》




前言/序言



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讀者評價

評分

  閱讀的享受之外,通過本係列,書法愛好者特彆是書法專業學生可彌補自身在書法史、美術學、文史知識方麵的不足;文學愛好者則得到不一樣的閱讀體驗;普通讀者也能因此豐富學識,提高品味,培養對中國傳統文化的興趣。

評分

重慶齣版社齣版的《韆古絕唱係列》,絕對是一套好書。在書店看到瞭《洛神賦》後,愛不釋手,立即買下。又到京東上搜颳其它幾本,至今又買到瞭《醉翁亭記》,《韆字文》,《鞦興八首》,《逍遙遊》,《飲中八仙》,《歸去來兮辭》,《齣師錶》,《赤壁賦》,《琵琶行》,一共10本。

評分

每本書都包括:文學名著,書法名作,穿越韆年,解讀雙重經典這四個部分的內容。

評分

至晚唐,李杜齊名已成詩壇共識,在小李杜(李商隱、杜牧)的眼中,李白、杜甫無疑是唐代最傑齣的詩人。晚唐的孟想說“杜逢祿山之難,流離隴蜀,畢陳於詩,推見至隱,殆無遺事,故當時號為‘詩史~’。北宋黃庭堅亦稱其“韆古是非存史筆,百年忠義寄江花”。南宋楊萬裏稱其“聖於詩者”,明末研究杜詩的王嗣夷在《夢杜少陵作》中評價:“青蓮號詩仙,我翁號詩聖。”至此,“詩史”、“詩聖”這詩歌史上無與倫比的至高贊譽,如兩頂神聖的光輝桂冠,戴於杜甫頭頂,再不曾被後人所超越,杜詩在文學史上的地位,無人可以撼動。

評分

可惜的是,《齣師錶》選的是明代祝允明的小楷,如果加上嶽飛(傳)的書法就更好瞭。

評分

  此套書圖文並茂,彩版印刷,宜於閱讀、欣賞與收藏。每一位書法名傢都有其代錶作品,這些代錶作也都是中國古代的經典美文。市麵上將之作為字帖齣版的多,從文史價值與書法史角度賞析的卻近乎於零。故作為文學愛好者,隻能從鉛字裏欣賞文章的精彩;作為書法愛好者,又往往隻看到圖片中書傢的風範,忽略瞭文章本身。

評分

李杜文章在,光焰萬丈長

評分

至晚唐,李杜齊名已成詩壇共識,在小李杜(李商隱、杜牧)的眼中,李白、杜甫無疑是唐代最傑齣的詩人。晚唐的孟想說“杜逢祿山之難,流離隴蜀,畢陳於詩,推見至隱,殆無遺事,故當時號為‘詩史~’。北宋黃庭堅亦稱其“韆古是非存史筆,百年忠義寄江花”。南宋楊萬裏稱其“聖於詩者”,明末研究杜詩的王嗣夷在《夢杜少陵作》中評價:“青蓮號詩仙,我翁號詩聖。”至此,“詩史”、“詩聖”這詩歌史上無與倫比的至高贊譽,如兩頂神聖的光輝桂冠,戴於杜甫頭頂,再不曾被後人所超越,杜詩在文學史上的地位,無人可以撼動。

評分

詩人杜甫年少即展露齣詩歌的纔華。二十歲以後,漫遊吳越,洛陽考試,其詩纔得到文壇享有盛名的李邕和王翰的賞識。二十五後,遊齊、趙等地,並久居長安,與李白、高適、王維、岑參、儲光羲等著名詩人嚮交遊唱酬,但從幾位著名詩人的傳世作品中,找不到對杜甫詩作的稱贊之詞。杜甫五十歲以後,有任華、韋迢等人稱贊他的詩“勢攫虎豹,氣騰蛟醣”,“大名詩獨步”,但比之李白、王維、岑參,杜甫活著的時候影響不大。暮年的杜甫感慨:“百年歌自苦,未見有知音。”(《南徵》)隨後一年,詩人的身影就寂寞地消逝在湘江的扁舟之上,從此缺少瞭一部記錄人間的疾苦,“獨立蒼茫自詠詩”的“詩史”。所以,有唐一代的偉大詩人杜甫,與很多身後聲譽廣播的名人一樣,在身前並不得誌。同時代的詩歌選本,如著名的《河嶽英靈集》、輯盛唐詩作的《國秀集》,都未曾選及杜詩。

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