中医临床必读丛书（合订本）·医经·理论·诊法卷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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人民卫生出版社 编

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• 合订本
• 经典

出版社： 人民卫生出版社

ISBN：9787117151801

版次：1

商品编码：10953419

包装：精装

开本：16开

出版时间：2011-12-01

用纸：胶版纸

页数：786

正文语种：中文

内容简介

　　 中医经典著作，为中医宝库中璀璨瑰宝，向为历代医家奉为圭臬，对后世医家指导并提高临床诊治水平产生深远影响。综观古今贤哲名医，无不是谙熟中医经典，发皇古义并创立新说而成为一代宗师者。厚积薄发，由博返约，是读书成才的必然过程，只有透彻地领悟中医经典的精髓，经过长期临床的积淀，才能创立新说。“读经典，做临床”，现已成为中医界的共识。步入21世纪，中医的发展与创新仍然离不开继承，而继承的第一步必须是熟读中医经典古籍。继承是基础，没有继承就没有创新，这好比万丈高楼，筑基必坚；参天大树，扎根必深。中医要发展创新，提高临床疗效是必由之路，只有在继承前人宝贵的诊疗理论和丰富的临床经验的基础上，才能有创新和发展。溯本求源，古为今用，继承是基础，创新是归宿，只有在传承的基础上才能有创新；只有经过勤求经典古训，才能融会新知，才能沿着创新发展之路不断前行。

内页插图

目录

医经
黄帝内经素问
灵枢经
素问玄机原病式
素问病机气宜保命集
内经知要
理论
中藏经
医林改错
诊法
脉经
诊家枢要
濒湖脉学
方剂索引

精彩书摘

南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为官，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。
故日：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故日：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
帝日：法阴阳奈何？岐伯日：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。
帝日：调此二者奈何？岐伯日：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故日：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异；愚者不足，智者有余。有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
……

前言/序言

《医经·理论·诊法卷》：深入浅出的中医经典理论与实践指南 在中医浩瀚的典籍宝库中，《医经》无疑是璀璨的明珠，它不仅奠定了中医理论的基石，更指引着临床实践的方向。为了让更多医者和中医爱好者能够系统地学习和掌握中医的精髓，《中医临床必读丛书（合订本）·医经·理论·诊法卷》应运而生。本书精选了中医最核心的经典文献，并结合现代医学的理解，以一种严谨而易于理解的方式，深入剖析了中医的理论体系、病因病机、诊断方法以及治疗原则。本书旨在为中医从业者提供一个坚实的理论基础，为中医学习者打开一扇通往经典的大门，从而推动中医的传承与发展。 卷首语：探寻中医的智慧之源 在中医药数千年的发展历程中，《医经》作为其核心代表，承载着古代先贤的临床经验与哲学思考。本书的编纂，正是希望能够梳理和呈现这些宝贵的医学智慧，使其在现代语境下焕发新的生命力。我们深知，学习中医，首先要回归经典。只有真正理解了《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》等 foundational texts 的精髓，才能更好地理解中医的整体观、辨证论治以及“治未病”的理念。本书力求在保留经典原貌的基础上，辅以详尽的注释和阐释，使读者能够循序渐进，逐步掌握中医理论的脉络。 第一部分：中医理论体系的构建 中医理论体系的构建，是理解中医诊疗思维的关键。本书的这一部分，将从最基础的阴阳五行、藏象学说、气血津液、经络学说等方面入手，为读者勾勒出中医宏观而又精密的理论框架。 阴阳五行：宇宙与人体的统一观 阴阳是构成世界万物的基本要素，也是中医认识生命活动、疾病发生与发展的重要指导思想。本书将深入浅出地阐释阴阳在人体生理、病理中的具体体现，例如：人体的阳气与脏腑功能的关系，阴液与濡养的关系，以及阴阳失调所导致的各种病证。五行学说，即木、火、土、金、土，则体现了事物之间相互联系、相互制约的动态平衡。本书将详细介绍五行之间的生克制化关系，以及它们与人体脏腑、情志、季节、方药等的对应关系。通过对阴阳五行理论的深入理解，读者将能够把握中医“天人合一”的整体观，理解人体的生理功能是宇宙自然规律在人体内的体现。 藏象学说：脏腑功能的奥秘 藏象学说，即对人体脏腑的形态（形）和功能（象）的认识。本书将逐一介绍五脏（肝、心、脾、肺、肾）和六腑（胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦）的生理功能、病理变化及其相互关系。例如，心脏主血脉，其功能失常可能导致心悸、胸痹；脾主运化，脾失健运则会出现食欲不振、腹胀泄泻。本书不仅会介绍脏腑的独立功能，更会强调脏腑之间的相互协调与制约，如“心生血，肝藏血，脾统血”，揭示了人体内部复杂而精妙的生理联系。 气血津液：生命的物质基础 气、血、津液是构成人体的基本物质，也是维持生命活动的重要载体。本书将详细阐述气的生成、运行与功能，包括宗气、营气、卫气等不同层面的气。同时，本书也将深入讲解血的生成、运行与功能，以及气与血之间的密切关系，如“气为血之帅，血为气之母”。津液，即人体内的水液，包括正常的水饮和代谢产物，其生成、敷布、运行与排泄，对维持人体内环境的稳定至关重要。本书将剖析津液的生成来源，以及津液不足或停滞所致的病变。 经络学说：人体气血运行的通道 经络系统是人体气血运行的通路，也是针灸、推拿等疗法作用的部位。本书将系统介绍十二经脉、奇经八脉的循行路线、主治病证以及它们与脏腑的联系。此外，本书还将阐述络脉、孙络、浮络等，以及经络的生理功能，如运行气血、沟通表里、传递信息、抵御外邪等。通过学习经络学说，读者将能够理解中医针灸、推拿等疗法的理论依据，以及如何通过调理经络来治病。 第二部分：中医病因病机的探究 理解疾病的发生原因（病因）和发展变化（病机），是中医辨证论治的前提。本书的这一部分，将系统阐述中医的病因分类，以及疾病在人体内复杂的病理演变过程。 六淫致病：外在环境的挑战 “六淫”，即风、寒、暑、湿、燥、火（热），是自然界不正之气侵犯人体所致的疾病。本书将详细分析每一种“淫”的致病特点，例如：风邪的善行而数变，寒邪的易伤阳气，湿邪的重浊而粘滞。同时，本书还将讲解六淫夹杂致病的情况，以及不同季节、不同地域的疫病特点，帮助读者认识到外部环境对人体健康的影响。 七情致病：内在情绪的扰动 “七情”，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，是人体正常的情志活动，但当情志过度或持久，便会扰乱气机，损伤脏腑，导致疾病。本书将深入分析每一种情志过度所导致的病变，例如：暴怒伤肝，过喜伤心，久思伤脾。本书还将探讨情志与脏腑功能相互影响的机制，以及如何通过调理情志来防治疾病。 饮食、劳倦与外伤：生活习惯的警示 饮食不节、劳逸失常、以及跌打损伤等，也是引起疾病的重要因素。本书将详细阐述饮食不洁、过饥过饱、偏食等对脾胃的损伤，以及过度劳累、纵欲过度对精气神的耗损。外伤，如跌仆闪挫、刀枪创伤等，直接损伤形体，引起气血凝滞、经络阻络。本书将结合实际案例，讲解这些非六淫、非七情的致病因素。 病机转化：疾病的演变规律 “病机”，即疾病发生发展变化的机理。本书将重点讲解“虚实”、“寒热”、“升降”、“开合”、“缓急”等基本病机概念，并阐述疾病在不同阶段的转化规律，如由表入里、由虚转实、由寒化热等。例如，感冒初期可能以风寒为实证，若治疗不及时，可能转化为热证；身体虚弱之人，容易感邪而病。对病机转化规律的掌握，是中医准确辨证和制定治疗方案的关键。 第三部分：中医诊断方法：洞察疾病的蛛丝马迹 中医诊断，讲究“望闻问切”四诊合参，通过收集患者的各项信息，进行综合分析，从而做出诊断。本书的这一部分，将详细介绍各种诊断方法及其在临床中的应用。 望诊：观察形神与色泽 望诊，是通过观察患者的整体神色、姿态、表情、以及局部形态、色泽等来判断病情。本书将详细介绍望神（精神状态）、望色（面部、舌苔、皮肤的颜色）、望形体（胖瘦、姿势）、望舌（舌质、舌苔）等具体内容。尤其是舌诊，被誉为“舌为心之苗”，对判断脏腑病变、气血盛衰、寒热虚实具有重要的参考价值。本书将提供丰富的舌象图例，帮助读者辨认。 闻诊：倾听声音与嗅闻气味 闻诊，包括听患者的声音、呼吸、咳嗽等声音，以及嗅闻患者身上的气味，如口臭、痰气、体味等。本书将讲解不同声音的性质及其所提示的病变，例如：痰鸣、喘息、虚弱无力的语声。同时，也将介绍一些特殊的病理气味，如“鱼口臭”与肝病，“酸臭”与胃病。 问诊：倾听患者的诉说 问诊，是与患者进行交流，了解其主观感受、自觉症状、既往病史、家族史等。本书将列举一系列常用的问诊内容，包括询问寒热、汗出、头身、胸腹、饮食、二便、睡眠、月经（女性）等，并解释这些问题的临床意义。通过细致的问诊，可以获得大量直接反映患者病情的线索。 切诊：触摸脉搏与按压体表 切诊，是中医诊断的核心之一，主要包括脉诊和按诊。本书将详细介绍脉诊的部位（寸、关、尺）、方法以及各种脉象的特点，如浮、沉、迟、数、滑、涩、虚、实等，并阐述不同脉象所代表的病理含义。按诊，则是通过按压患者的身体局部，了解其有无压痛、肿块、痞满等，以辅助诊断。 四诊合参：辨证论治的基础 本书强调，四诊并非孤立使用，而是需要“四诊合参”，即综合运用望、闻、问、切所获得的信息，进行全面分析，才能做出准确的诊断。本书将通过大量临床案例，示范如何将四诊信息进行整合，最终得出证候（辨证），并为后续的治疗（论治）提供依据。 结语：开启中医临床实践的智慧之旅 《中医临床必读丛书（合订本）·医经·理论·诊法卷》不仅是一本教科书，更是一份开启中医临床实践智慧之旅的指南。本书以其严谨的学术态度、清晰的逻辑结构、生动的语言阐释，力求让深奥的中医理论变得触手可及。我们希望通过本书，能够帮助广大中医爱好者和从业者，真正理解中医的精髓，掌握辨证论治的要领，从而在临床实践中游刃有余，为病患提供更优质的医疗服务。中医经典博大精深，本书仅仅是抛砖引玉，更重要的是鼓励读者在阅读本书的基础上，积极参阅原著，勤于临床实践，在实践中不断提升自己的中医素养。让我们一同走进《医经》的世界，感受中医古老而又充满活力的智慧！

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这本书我早就听说了，一直想找机会拜读一下，毕竟“中医临床必读丛书”这名头可不是盖的。拿到手后，沉甸甸的，光是目录就够让我眼花缭乱了，好在是合订本，一本在手，感觉就像掌握了一份厚实的基石。翻开扉页，那种严谨又不失古朴的排版，一下子就拉回了古代医者的氛围。虽然我目前主要关注的是针灸治疗的某些具体病症，但深知理论根基的重要性。这本书中的“医经”部分，虽然我还没有细细品读，但光是看目录，那些耳熟能详的经典篇章，如《黄帝内经》的精华辑录，就已经让我心潮澎湃。我一直觉得，要想在临床上游刃有余，绝不能只停留在方剂和手法层面，而是要从源头上理解人体的生理病理，理解疾病的发生发展规律。这本书无疑为我提供了这样一个绝佳的平台，让我可以系统地梳理和深化我对中医理论的认识。我尤其期待能够深入理解“精气神”的奥秘，以及“藏象学说”在不同病症中的具体体现，这样才能在未来的临床实践中，做到“知其然，更知其所以然”。

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我是一位对中医理论非常着迷的爱好者，尤其是对那些能解释人体复杂运作的宏大体系。当我得知有《医经·理论·诊法卷》这本书时，立刻就产生了浓厚的兴趣。这本书的“理论”部分，可以说是满足了我对中医认识论的渴求。它不仅仅是对中医理论的罗列，更是对其背后哲学思想和逻辑体系的深入探讨。我一直在思考“阴阳五行”是如何贯穿于人体的生理、病理、诊断和治疗全过程的，这本书在这方面提供了非常详尽且富有洞察力的解读。它不仅仅是“是什么”，更是“为什么”。我喜欢它在解释“五运六气”时，那种将天时、地理与人体健康紧密结合的视角，让我看到了中医的宇宙观和整体观。读完这部分，我对“天人合一”的理解又加深了一层，也更加认识到气候变化、地域环境对人体健康的影响不容忽视。这本书对我来说，是一次思想上的洗礼，它让我看到了中医理论的博大精深，也让我对如何运用这些理论指导生活有了更深的认识。

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作为一名刚入行的中医助理，我一直在寻找能够帮助我快速提升临床技能的书籍。我的带教老师推荐了这套“中医临床必读丛书”，我先拿了这本《医经·理论·诊法卷》来读。坦白说，一开始我对“医经”部分有些畏惧，觉得内容可能过于深奥，不易理解。但真正翻开来，我发现它的编排非常人性化。对于《黄帝内经》等经典的内容，它进行了精炼和提炼，用比较易于理解的语言进行了解释，并且还配有一些图表，帮助我们这些初学者能够更好地抓住核心要点。我特别喜欢里面关于“病因病机”的章节，它清晰地阐述了外感六淫、内伤七情等致病因素是如何作用于人体，导致疾病发生的。这让我明白了，很多时候，我们看到的症状只是表象，追根溯源，了解其根本的病机才是治疗的关键。这本书就像一位循循善诱的良师，一步步引导我走进中医的理论世界，让我不再感到迷茫，而是充满了学习的兴趣和动力。

评分☆☆☆☆☆

我是一名有着多年临床经验的中医师，但总觉得自己在某些疑难杂症的辨治上，还有提升的空间，尤其是在对一些久治不愈的复杂病例，往往需要更深层次的理论指导。偶然间，我朋友向我推荐了这套“中医临床必读丛书”，我选择了先研读《医经·理论·诊法卷》。拿到书后，我第一眼就翻阅了“理论”部分，尤其关注其中关于“气血津液”、“脏腑功能”等核心概念的阐述。我发现这本书对这些经典理论的解释，既保留了原有的精髓，又融入了现代医学的一些研究视角，使得理论更加生动和易于理解。它在分析“气滞血瘀”等病机时，不仅仅停留在文字表述，还引用了大量的临床案例和医案，让我能够更直观地看到理论在实际临床中的应用。这对于我来说，是一次非常宝贵的“温故知新”的过程。我尤其欣赏书中对于“辨证论治”的深入剖析，它强调了在辨证过程中，要做到“神明自通”，即不仅仅是机械的套用，而是要结合医者的临证经验和对病情的深刻理解，来做出最恰当的判断。这本书为我提供了一个重新审视和深化自身理论体系的绝佳机会，相信它会在我未来的临床实践中发挥重要的作用。

评分☆☆☆☆☆

最近在学习一些比较疑难杂症的辨治思路，总觉得在理论的某个环节上总是卡壳，缺乏那种醍醐灌顶的顿悟感。偶然间看到朋友手里有这套“中医临床必读丛书”，就借来翻翻。拿到这本《医经·理论·诊法卷》后，我迫不及待地翻阅了“诊法”部分。我本身比较擅长望诊，但对切脉和舌诊的辨析总觉得不够深入，容易被一些表象迷惑。这本书的“诊法”章节，不仅详细讲解了各种诊法的基本原理和操作技巧，更重要的是，它深入剖析了不同症状背后所代表的病机，比如脉象的细微变化与脏腑功能失调的对应关系，舌苔的厚薄、颜色与体内湿热、痰饮的关联。我尤其被其中关于“脉证合参”的论述所吸引，它强调了单一诊法容易以偏概全，必须结合多种信息进行综合判断，这对我启发很大。之前我常常纠结于某个脉象究竟属于什么证型，现在我明白了，需要结合舌象、面色、语声等多种信息来综合分析，才能更精准地把握病情。这本书提供了一个非常系统且实用的诊法学习框架，让我能够更有条理地去理解和应用各种诊法，期待在未来的实践中能有更显著的提升。

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不错包装还可以。

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绝对经典！！！！！

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买了很多书，京东送货一直很快，赞一个

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中医临床必读丛书》合订本的整理工作遵循以下原则：①力求原文准确，每种医籍均以中医文献专家遴选的珍本善本为底本，严加校勘，反复审核，确保原文精准无误。②原则上只收原文，不作校记和注释，旨在使读者在研习之中渐得旨趣，体悟真谛。③每种古籍撰有导读，介绍该书的作者生平、成书背景、学术特点，对临床的指导意义以及学习方法和临证运用方法等内容，提要钩玄，以启迪读者。④原文中俗体字、异体字、避讳字予以径改，不作校注。

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早就想买了，只是觉得价格太贵，这次用了一张优惠卷，不错。

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好书当然要看，科学的方剂分类法是研究古今成方的组成和临床运用规律的重要手段。历代医家对此进行过多种探讨和尝试， 有按病名、证候、功效、临床分科、 方剂结构、 病因、脏腑、祖方、剂型等多种方法。 其中按病名分类的方法历史最为悠久，《五十二病方》就是最早按病名分类的方书。这种分类方法便于临床查找应用。《汉书.艺文志》中的“经方十一家”载有《五脏六腑痹十二病方》、《五脏六腑疝十六病方》、《风寒热十六病方》、《金创方》等，以及《太平圣惠方》、《普济方》、《类方准绳》等，也都是采用这种分类法的方书。按证候分类的方书首推《伤寒论》，内将方剂按太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经证候变化分类，突出了中医辨证论治的思想。按功效分类源于唐代陈藏器 《本草拾遗》，他将中药按功效分为宣、 通、补、泄、轻、重、涩、滑、燥、湿十种，称为十剂。金代成无己的《伤寒明理药方论》自序中说：“制方之体，宣、通、补、泻、轻、重、涩、滑、燥、湿十剂是也。”的这一观点，成为后世将中药十剂分类法引用于方剂分类的依据，对提高方剂的系统性、理论性和实践性有一定意义。明代张景岳在 《景岳全书》 中提出“补、和、攻、散、寒、热、固、因”的“八阵”；清代程钟龄在《医学心悟》中提出“汗、 和、下、消、吐、清、 温、补”的“八法”；以及汪昂在《医方集解》中提出的补养、发表、涌吐、攻里、表里、和解、理气、理血、祛风、祛寒、清暑、利湿、润燥、泻火、除痰、消导、收涩、 杀虫、明目、痈疡、经产、救急等二十二类， 均是按功效分类的。按临床分科分类首见于《汉书.艺文志》列为“经方十一家”之一的《妇人婴儿方》；《千金要方》中也有妇人方、少小婴孺、七窍病等按科分类方法。以上四种分类方法各有所长，都比较实用。现代方书多采用以功效为主的联合分类法，如冷方南等编著的《中国基本中成药》的目录部分采用功效分类法，索引部分采用三级分类：第一级按内、外、妇、儿、五官等分科；第二级按病名分类；第三级在病名之下再按证候分类。这种方法提纲挈领，纲举目张，符合中医辨证论治思想，又比较实用。按方剂组成结构的分类法只见于《内经》中的“七方”。按病因和脏腑的分类法，首见于《千金要方》。按主方的分类法，见于明代施沛的《祖剂》，书中选古方70首为主方，将其衍化方分列其后,合计达800余方，对研究方剂的变化渊源有一定价值。按剂型的分类法多见于现代中成药制剂手册，便于制剂时查找使用。

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规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。 ◎ 教育思想 孔子讲学[2] 孔子在中国历史上最早提

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中医经典，经典中医

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东东还是挺不错的，值得购买。