中華現代學術名著叢書：康德學述 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　 鄭昕是頭一個到德國攻讀康德哲學的中國學者，並從1933年起在北京大學講授康德曆時三十餘年，國內研究康德的學者或者直接齣自其門下，或者間接接受其教益。《中華現代學術名著叢書：康德學述》是中國學術界認真介紹康德哲學的首部專著，也是當時中國學術界介紹、研究康德的總結性成果，對中國康德哲學研究起到瞭很大的作用。

內頁插圖

目錄

弁言
談哲學（代序一）
從希臘，文藝復興，說到康德的唯心論（代序二）
一 康德對玄學之批評
前言
本論上篇 玄學之由來：對象原則種種
現象與物如的分彆
釋物如
玄學怎樣産生的
經驗的方嚮
經驗的方嚮與玄學
玄學之對象——“先驗的幻象”
玄學的原則
本論下篇 各種玄學係統及其批評
三種理念
三種玄學
甲、心靈玄學（理性心理學）及其批評
心靈的本體性的{皮論
心靈的單一性的波論
心靈不滅的詖論
心靈的人格性的詖論
心靈的理想性的詖論
“心理學問題”的齣路
乙、宇宙玄學（理論的宇宙論）及其批評
關於宇宙量的爭執
關於宇宙內容的爭執
關於宇宙秩序的爭執
關於宇宙存在的爭執
理性的宇宙論可能麼？
理性的宇宙論裏的假矛盾命題
丙、“神道”玄學（理性的神學）及其批評
本體論的證明（上帝的存在）及其睏難
宇宙論的證明（上帝的存在）及其睏難
自然神學的證明（上帝的存在）及其睏難
二 康德論知識

上篇 總問題及時空
Ⅰ 緒論
一、現象與本體對立的假定
二、感性與悟性對立的假定
三、悟性與理性對立的假定
四、理論的理性（自然）與實踐的理性（自由）對立的假定
Ⅱ 問題先天綜閤判斷如何可能？（或從純理性來的知識如何可能？）
一、“分析判斷”與“綜閤判斷”的區彆
二、先天綜閤判斷
三、數學的判斷，是先天綜閤判斷
四、自然科學（物理學）裏基本的假定，都是先天綜閤判斷
五、玄學命題是先天綜閤命題
Ⅲ 空間，時間，及其“體”，“用”
A、先明空間時間之“體”——“形上的”討論空間時間
一、空間時間非經驗的觀念，而為先天的觀念
二、空間，時間，不是概念，而是直觀
三、空間時間是唯一的，無盡量的
B、空間，時間的“用”——先驗的討論空間時間
C、“空間時間即在吾心之觀念”
D、空間時間的“先驗的理想性”及“經驗的實在性”

中篇
甲、改造的範疇
乙、範疇的“體”“用”
範疇的先驗演繹（按第一版申說）
創造的想象力與範疇
範疇的先驗演繹（按第二版申說）
範疇的緻用（圖式說）
下篇 知識的基本原則
一、本質常住的基本原則
二、按照因果律之時間內的繼續原則
三、交互（影響）的基本原則
經驗思維底設準

附錄 真理與實在
（一）引論
一、真與實
二、“思”與“在”
三、幾種對象——實在的與不實在的
四、思維，認識與錯誤
五、幾種判斷舉例
六、有效性與效準
（二）真理問題
一、真理，效準及事實關係
二、真理與思維，矛盾法的試用
三、第三境界
四、真理與錯誤是平列麼？
五、真理與對象
（三）實在問題
一、實在問題的外形剪影
二、論感覺，客觀思維，實在之連鎖
《康德學述》成書背景及特點

精彩書摘

純幾何的判斷，也不是分析判斷。“直綫是兩點間最短的距離”，是一個綜閤判斷，因為麯直是質，長短是量，直綫的概念，並不包含量，隻包含質。最短之概念，不能由直綫之概念所可得到，而是藉重直觀所新獲得之性質。在“直綫是兩點間最短的距離”命題中，我們實將點、直綫、量三概念，在一定的關係中排列。數學上的點是沒有麵積的，而任何畫齣的或錶象中的點都有麵積。故數學的點的存在，之為一數學的概念，是先天的。綫之成立，由於點之運動，假若運動的方嚮不變，即為直綫。即是說方嚮包含直綫的概念。故直綫是一個先天的概念，在方嚮中，直綫的直，是質，我們還沒有將它的長度，當作量去思維；故此命題是綜閤的。隻有藉重純直觀的必然性，先天的綜閤纔可能。
總之，數學的判斷，不是分析的判斷，不建立在矛盾律上，徒恃邏輯的分析其概念，是不夠的。同為數學的概念，包含純直觀，其概念之必然性，不是邏輯的分析的必然性，而為“構造”的，直觀的必然性，譬如三角形的概念其意義不在其既非直角三角形，也非鈍三角形，也非等邊三角形等等，這樣一個“普遍”的三角形的概念，而即在一特殊的構造的三角形之中，錶示數學的概念之實在性，或數學的真理。數學的公理，是先天綜閤判斷：賓詞必然的與主詞連係，而非任意的結閤，不是形式邏輯的，分析的必然性，而是一個直觀的，構造的必然性，隻有這種必然性，纔對先天的綜閤，具積極的意義。
……

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還可以吧，一般般~~~~~~

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這本書的內容非常好，裝幀也很美好，值得購買。推薦。

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不太瞭解康德，買來學習一下

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好

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絕對的一本好書，幫彆人買

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鄭昕是第一個到德國攻讀康德哲學的中國學者，並從1933年起在北京大學講授康德曆時三十餘年，國內研究康德的學者或者直接齣自其門下，或者間接接受其教益。《中華現代學術名著叢書：康德學述》是中國學術界認真介紹康德哲學的第一部專著，也是當時中國學術界介紹、研究康德的總結性成果，對中國康德哲學研究起到瞭很大的作用。

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高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書的好處 古人雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光”。 對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難；唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。 讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力；讀世界經典名著《巴黎聖母院》，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。 個人見解：提高修養 增長知識 開闊視野 愉悅思維 陶冶情操。。。。

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商務印書館，這套書籍選材不錯，買瞭很多。①書是人類進步的階梯。②天纔齣於勤奮。③把語言化為行動，比把行動化為語言睏難得多。④把工作當樂趣，生活是享受；把工作當義務，生活則是苦役。⑤世界上最快又最慢，最長又最短，最平凡而又最珍貴，最容易忽視而又最令人後悔的是時間。

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鄭昕是第一個到德國攻讀康德哲學的中國學者，並從1933年起在北京大學講授康德曆時三十餘年，國內研究康德的學者或者直接齣自其門下，或者間接接受其教益。《中華現代學術名著叢書：康德學述》是中國學術界認真介紹康德哲學的第一部專著，也是當時中國學術界介紹、研究康德的總結性成果，對中國康德哲學研究起到瞭很大的作用。

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