中醫臨床必讀叢書（閤訂本）·綜閤性著作捲（二）·醫宗金鑒（套裝上下冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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中醫臨床必讀叢書（閤訂本）·綜閤性著作捲（二）·醫宗金鑒（套裝上下冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

《醫宗金鑒》是清朝政府太醫院編撰的一部大型醫學叢書，也是清代廣為流傳的醫學教科書，有：傷寒論注、金匱要略注、刪補名醫方論、四診心法要訣、運氣要訣、傷寒心法要訣、雜病心法要訣、先按傷寒、金匱、溫病分類，再按年代排序。每本書前撰有導讀、整理說明，書後附有方劑索引，以便讀者查閱。

目錄

上冊
訂正仲景全書傷寒論注（捲一～十七）
訂正仲景全書金匱要略注（捲十八～二十五）
刪補名醫方論（捲二十六～三十三）
編輯四診心法要訣（捲三十四）
編輯運氣要訣（捲三十五）
編輯傷寒心法要訣（捲三十六～三十八）
編輯雜病心法要訣（捲三十九～四十三）
編輯婦科心法要訣（捲四十四～四十九）
下冊
編輯幼科雜病心法要訣（捲五十～五十五）
編輯痘疹心法要訣（捲五十六～五十九）
編輯幼科種痘心法要旨（捲六十）
編輯外科心法要訣（捲六十一～七十六）
編輯眼科心法要訣（捲七十七～七十八）
編輯刺灸心法要訣（捲七十九～八十六）
編輯正骨心法要旨（捲八十七～九十）
方劑索引

精彩書摘

痙濕喝病篇存疑
濕傢下之，額上汗齣，微喘，小便利者死；若下利不止者，亦死。
太陽中喝者，身熱疼重，而脈微弱，此亦夏月傷冷水，水行皮中所緻也。
辨不可汗病篇存疑
脈濡而弱，弱反在關，濡反在顛，微反在上，澀反在下。微則陽氣不足，澀則無血，陽氣反微，中風汗齣，而反躁煩，澀則無血，厥而且寒，陽微發汗，躁不得眠。
脈濡而弱，弱反在關，濡反在顛，弦反在上，微反在下。弦為陽運，微為陰寒，上實下虛；意欲得溫，微弦為虛，不可發汗，發汗則寒栗，不能自還。
厥，脈緊，不可發汗；發汗則聲亂咽嘶，舌萎聲不得前。
咳者則劇，數吐涎沫，咽中必乾，小便不利，心中飢煩，啐時而發，其形似瘧，有寒無熱，虛而寒栗。咳而發汗，蜷而苦滿，腹中復堅。
辨不可下病篇存疑
脈濡而弱，弱反在關，濡反在顛，微反在上，澀反在下。微則陽氣不足，澀則無血；陽氣反微，中風汗齣，而反躁煩；澀則無血，厥而且寒。陽微不可下，下之則心下痞硬。
脈濡而弱，弱反在關，濡反在顛，弦反在上，微反在下。弦為陽運，微為陰寒，上實下虛；意欲得溫，微弦為虛，虛者不可下也。
脈濡而弱，弱反在關，濡反在顛，浮反在上，數反在下，浮為陽虛，數為無血，浮為虛，數生熱；浮為虛，自汗齣而惡寒；數為痛，振而寒栗；微弱在關，胸下為急，喘汗而不得呼吸，呼吸之中，痛在於脅。振寒相摶，形如瘧狀。醫反下之，故令脈數發熱，狂走見鬼，心下為痞，小便淋灕，少腹甚硬，小便則尿血也。
脈濡而緊，濡則衛氣微，緊則營中寒；陽微衛中風，發熱而惡寒；營緊胃氣冷，微嘔心內煩。醫為有大熱，解肌而發汗，亡陽虛煩躁，心下苦痞堅，錶裏俱虛竭，卒起而頭眩，客熱在皮膚，悵怏不得眠。不知胃氣冷，緊寒在關元，技巧無所施，汲水灌其身。客熱因時罷，栗栗而振寒；重被而覆之，汗齣而冒顛，體惕而又振，小便為微難。寒氣因水發，清榖不容間。嘔變反腸齣，顛倒不得安；手足為微逆，身冷而內煩。遲欲從後救，安可復追還！
脈浮而大，浮為氣實，大為血虛；血虛為無陰，孤陽獨下陰部者，小便當赤而難，胞中當虛。今反小便利而大汗齣，法應衛傢當微，今反更實，津液四射；營竭血盡，乾煩而不得眠，血薄肉消，而成暴液。醫復以毒藥攻其胃，此為重虛。客陽去有期，必下如汙泥而死。
傷寒，脈陰陽俱緊，惡寒發熱，則脈欲厥；厥者，脈初來大，漸漸小，更來漸大，是其候也。如此者，惡寒甚者，翕翕汗齣，喉中痛；若熱多者，目赤脈多，睛不慧。醫復發之，咽中則傷；若復下之，則兩目閉，寒多便清榖，熱多便膿血；若熏之，則身發黃；若熨之，則咽燥。若小便利者，可救之；若小便難者，為危殆。
……

前言/序言

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值得買的好書，老師推薦的，經典所以一定要讀

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對原著多少有些改動。質量不錯。

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清朝禦定中醫教材，研習中醫必備。

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很好！東西很不錯！值得珍藏！

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中醫經典著作，為中醫寶庫中璀璨瑰寶，嚮為曆代醫傢奉為圭臬，對後世醫傢指導並提高臨床診治水平産生深遠影響。綜觀古今賢哲名醫，無不是諳熟中醫經典，發皇古義並創立新說而成為一代宗師者。厚積薄發，由博返約，是讀書成纔的必然過程，隻有透徹地領悟中醫經典的精髓，經過長期臨床的積澱，纔能創立新說。“讀經典，做臨床”，現已成為中醫界的共識。步入21世紀，中醫的發展與創新仍然離不開繼承，而繼承的第一步必須是熟讀中醫經典古籍。繼承是基礎，沒有繼承就沒有創新，這好比萬丈高樓，築基必堅；參天大樹，紮根必深。中醫要發展創新，提高臨床療效是必由之路，隻有在繼

評分☆☆☆☆☆

對於我這種人看看可以，但是不敢亂實踐。活動價格很給力的。

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規範，“利”指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關係上，孔子把“義”擺在首要地位。他說：“見利思義”。要求人們在物質利益的麵前，首先應該考慮怎樣符閤“義”。他認為“義然後取”，即隻有符閤“義”，然後纔能獲取。孔子甚至在《論語·子罕》中主張“罕言利”，即要少說“利”，但並非不要“利”。《左傳·成公二年》記載，乾不符閤道義的事而獲得富貴，就如同浮雲一樣，不屑於用不義的手段取得富貴。孔子還認為，對待“義”與“利”的態度，可以區彆“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人”，則隻知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語·裏仁》中說的“君子喻於義，小人喻於利”。有人認為孔子既然重“義”，則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載他對想學農的弟子樊遲十分不滿，罵他是“小人”，這是因為孔子認為人要有更大的理想和追求，要承擔的是更大的責任。他要讓他的學生成為價值的承擔者而不是一個農民。 ◎ 教育思想 孔子講學[2] 孔子在中國曆史上最早提

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書的質量很好，是正品

評分☆☆☆☆☆

對原著多少有些改動。質量不錯。

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