时尚历史：雾里看方术 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

《时尚历史：雾里看方术》是讲述方术史的一册，该书稿介绍并揭秘那些个五花八门的方术真面目，讨论其存在于当时社会条件的价值，以及它为什么会成为流传于民间的精神鸦片；更重要的是，那些青史留名的方术士，历来成功的术士靠的不是法力，而是揣摩世态人心的高超技巧，他们留给我们的并不仅仅是荒谬的笑谈，而是一幅幅生动的时局图以及洞彻人生的高超智慧和游戏人间的潇洒。

目录

代序
方术徒相误——英雄篇
“绝地天通”与巫政
大禹是瘸子——禹步传说
徐市不还，茂陵秋风——秦皇汉武的永生苦旅
绸缪与水争——董仲舒求雨
六甲失天下——北宋灭亡与兵阴阳
木匠伤不起——朱元璋的风水与木工厌胜故事

死做阎罗王——神仙篇
白日飞升的王侯——王子晋与刘安
从桃花岛主到“郑仙诞”——安期生的传说
玉帝的眼线——灶神与祭灶神
死做阎罗王——阎罗的本土化与选拔
潮神两个半
偷梁换柱“虫将军”
二郎神姓啥
门神一箩筐
公务员守护神——文昌帝君
天庭大保安——道教护法王灵官
小人物担大任——秦广王蒋子文
清官跑腿，百姓享福——福神不好当
文武财神
神仙们的生日

笑谈子不语——方术灵物篇
服食求长生——金丹梦的破灭
小心厌食症——辟谷要诀
……
天书奇谭——漫说古代神秘著作
编后记

精彩书摘

汉语里的鬼就是“归”，它是我国传统里所认为的人死后存在的一种形态。既然鬼出现了，那么它们得有个居所啊。那么多各种各类的鬼怪，它们平时住在哪里呢？中国传统里有天地人“三界”的概念，鬼不属天，不属人，自然是住在地界里的。然而“地界”这个概念太泛泛了，有没有更确定的位置呢？我们的祖先似乎也意识到了这个问题，于是乎鬼的确切居住地址也就随即被开发了出来。
鬼的第一个家在泰山旁边的蒿里山。
汉乐府古辞里有一首《蒿里》，里面就有“蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰”的句子，这就是说的蒿里山。为什么定下此处为鬼都呢？一般认为这是由于“泰山神”的缘故。
最早，传统里还没有出现“阎罗王”、“阎君”的概念时，我国民间信仰的幽冥主宰是“泰山府君”，即“泰山神”。这个说法很早便出现了，汉代就有了成文的记载。在《后汉书·乌桓鲜卑列传》里，写道：“（鲜卑族）其俗兵死后神灵归赤山。‘赤山’于辽西东北数千里，如中国人死者魂归岱山也。”这里面的“岱山”就是指泰山，泰山亦名岱山，古代以其为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。诗圣杜甫著名的《望岳》可为佐证。“岱宗夫如何，齐鲁青未了”，就是指的望泰山。
“泰山府君”后来又被人们封为“东岳大帝”，长期掌管幽冥地府和其中的一班鬼怪亡灵。但其人究竟是哪一位，历来说法不同。
西晋人张华的《博物志》里说：“泰山神一日‘天孙’，言为天帝孙也，主招魂。东方万物始成，故知人命之长短。”
“小仙翁”葛洪不这么认为，他写的《神仙传》里说东岳大帝是西王母小女太真夫人的第三个儿子，因为犯了律例而被贬，于是“主事东岳，退真王之编，司鬼神。五百年一代其职。”
……

前言/序言

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痕迹是丝丝的伤痕，更是刻骨铭心！

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学术性不强，深度不够

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渗入父亲的每根筋骨，疼痛加剧；炎夏的“骄阳”似乎想要蒸干父亲的每寸肌肤，汗流浃背；寒秋的

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殷﹑周之际出现的阴阳五行思想﹐到战国时广泛流行。讲阴阳的《周易》和讲五行的《洪范》都在这时成书。一切医卜星相都以阴阳五行为原则而推演。齐人邹衍把五行说附会到社会历史变动上去﹐提出“五德终始”说﹐用水﹑火﹑木﹑金﹑土的相生相克和终而复始的循环变化来说明王朝的兴替。燕人宋毋忌﹑正伯侨﹑充尚﹑羡门高等则修方仙道﹐自诩能把灵魂从躯体中解脱出去﹐能接近鬼神。于是燕﹑齐沿海地区出现了一批讲神仙术的方士。他们宣称﹐渤海中有三神山﹕蓬莱﹑方丈和瀛洲。山上的宫阙都是用黄金和白银筑成的﹐住着长生的神仙﹐藏着不死的奇药。齐威王﹑齐宣王和燕昭王听信这些无稽之谈﹐多次派人入海去寻找﹐但回来的人总是说﹕三神山遥望如云﹐船到即沉入海底﹔靠近它﹐风就把它吹去。

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最安全的港湾。都说岁月无痕，可岁月的痕迹布满父亲的每寸皮肤。阳春的“细雨”

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黄育赋说：“父亲的手摊开是满掌阳光，攥紧是满握农谚。”我说父亲的手是永远阳光普照着最温暖

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